11 领袖如何塑造领袖

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领袖如何塑造领袖

领袖不是在教室里塑造的,是在“实战”中,通过处理真实的问题、把握真实的机会、并面临真实的后果来成长的。因此,精心刻意的领袖栽培实在就像一个错综复杂的体验大荟萃。如果你问一些领袖他们在哪里学会了作领袖的本领,他们通常会跟你提到对他的成长影响最大的两个方面:一是他们的经历(无论正面还是负面的),再者就是他们认识并服侍过的领袖——就是他们曾亲身交往过的榜样。23
(注23)比如,某个机构对“单一培训”以及“培训加跟进性陪练指导”这两种作法的实效进行了对比研究。三十一位经理一起参加了一套常规的经理培训,之后分别接受了主管经理对他们为期八周的一对一跟进指导。先前的那个培训本身就使他们的生产力提高了22.4%;然而,随后八周的陪练指导——包括目标设定、协作解决问题、实习、反馈、监督、结果评估以及公开演讲——使他们的生产力提高了88%;与单一培训相比,后者的成效有极大的飞跃。这项研究表明,即使在世俗的经理培训中,关系性机制的效力也是极其突出的。(选自GeraldOlivero,K.DeniseBaneandRichardE.Kopelman联合撰写的《总管陪练指导——培训工具的转换:对一个公共机构生产力的影响》,19971222日发表于《公共人才管理》[PublicPersonnelManagement]26卷,第四期。)
一个侍奉有力的领袖会透过以下的途径来栽培其他领袖:
1.亲自承担起有意识地、系统地栽培其他领袖的责任——而不是委托他人去做。这是圣经中那些伟大的领袖们共同的脚踪。
这样的栽培有主动刻意式和顺应环境式两种。主动刻意的栽培指栽培者有意识地为新生领袖们设计创建一个个能带来生命改变的学习经历(如:太57章;可4章;928;约13117)。
顺应环境的栽培指栽培者充分利用现有的条件,或一些偶发、自发的事件,随时把握机会,帮助新生领袖从中受益(如:太82327202027;可211295156
2真诚的关系。
领袖透过人际关系来塑造新领袖。一个人领袖生命的塑造不是通过在学校听课实现的,而是在与其他领袖的生命交往中实现的。
作领袖是作人的领袖。耶稣把领袖之职的关系性特质充分表彰了出来。
耶稣不仅有“关系性”的领导风范,他是个“实实在在的关系性的”人。他真诚地喜欢人。他想要花时间与人交往,听他们倾诉,跟他们交谈,给予他们人生的帮助,领他们来到天父面前。
属灵领袖如果失去了对人的真诚的爱,他们的工作马上就会变成冷漠、没有生命、走过场式的宗教活动——只剩下塑料模具一般的、毫无热情的职业行为。

领袖是在与其他领袖的生命交往中得到塑造的。
此外,耶稣在关系方面的擅长从来就不是学来的:而是因为他与父内在的联合而自然流露出来的。这种与父神内在的相交使耶稣深知父对人的爱。这种知道不是神学院所能给人的教义层面的知道——他深深地认识他的父对人的挚爱;他被这爱浸透,被这爱充满。
今天,我们所遇见的基督徒领袖有多少都是出于无奈而“强忍着”跟人打交道啊!因为这是他们的工作,他们也谙熟这个行业——只是他们没能把心投入进去。在这个时代,我们非常善于培养高效率的“项目经理”型领袖:一批目标导向、追求成果、善于“搞定”工作的人,无论这个工作是传福音、牧会、心理辅导、带小组还是作教导。可是,我们却难以培养出对人有真爱的领袖。
在救灵魂的事工中,还没信主的人们往往因为从那些希望帮助他们的人身上感受不到真诚的关怀而产生对他们的反感。他们心里似乎能察觉到,那些想给他们传福音的人只是把他们视为一些需要从火堆里面救出来的货物。这些信徒传福音不是出于他们个人对罪人的爱,而是因为要顺从某个命令、开展某个事工、或完成某个项目。这样的事工常常是既僵化,又冰冷,没有人情味儿。
在牧养事工中我们也常会看到这种现象。牧师的脸上永远刻着一副一成不变的微笑,可是他的心里却没有一丝燃烧的爱。他有成套的“正确”答案可以提供给人,可是却没有一颗被天父对儿女的爱所充满的、可以自然流露温情的心。他可以承诺为有需要的人祷告(有的人不仅承诺,而且真的还会迅速地在心里或张口为他们祷告几句),可是他的心却丝毫不被他们的处境所牵动。这是一种职业化的领导风范,是一种我们可以干得很出色的工作。
相比之下,我们常常在耶稣身上看到的却是他对自己的百姓所怀的那份真诚的温情:
耶路撒冷阿,耶路撒冷阿„„我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。(路13:34
„„我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席。(路22:15
人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的„„以后我不再称你们为仆人„„我乃称你们为朋友„„(约15:1315
即便是从当时宗教领袖对耶稣愤怒的责备中,我们都能看到,耶稣渴望花时间跟人交往——哪怕是那些最“坏”的人:
„„他是„„是税吏和罪人的朋友„„(太11:19
保罗对人也怀着一样的爱。他常为自己亲手建立起来的教会挂虑心碎:
我小子啊(英文新国际版译为.我亲爱的孩子们.),我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。(加4:19

保罗真诚地爱他们,关心他们。他并不是因为这是自己的“工作”而勉强忍耐他们。
„„你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。(林后7:3
我体会基督耶稣的心肠,切切地想念你们众人。这是神可以给我作见证的。(腓1:8
只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。(帖2:78
我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?(帖前2:19
你们若靠主站立得稳,我们就活了。我们在神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切喜乐,可用何等的感谢为你们报答神呢?(帖前3:89
记念你的眼泪,昼夜切切地想要见你,好叫我满心快乐。(提后1:4
上面最后这节经文让我们触摸到保罗与提摩太对彼此诚挚的爱。提摩太离开保罗时是以泪挥别;而保罗想到将要与提摩太重逢就按捺不住满心的快乐。他们之间这种深切的亲密和敏锐的体贴表明,保罗保守了自己心的柔软——相形之下,许多属灵领袖们在事奉中经历了风霜雨雪和伤害“重创”之后,生命中都会散发出一种生硬和消极。
今天的许多领袖都对事奉的本质不清不楚。他们把“事工”看作是一些需要完成和发展的事务;在他们的观念中,他们的事工必须发展到可以和他所服事的群体分隔开、能独立存在的地步。他热爱事工,可是对人却毫无兴趣、充满不耐烦。然而,照着圣经的教导,我们不是要去发展和服务“事工”,而是要去爱人、服侍人。
我们的百姓不是我们实现“事工”目的的手段,神呼召我们去带领的百姓本身就是我们的目的。这就是耶稣在他的门徒面前所活出的生命,就是他给他们所立的表率。这也是他塑造他们的途径——与他们建立真诚的关系。
3敞开透明的生命分享
圣经中不乏这样的例子,就是领袖推心置腹地与自己所带的门徒分享他的生命光景,包括他们的动机、思想、惧怕、挣扎、艰辛和得胜等等。
比如,保罗常常这样坦诚地敞开自己:
弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。
他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的

恩。(林后1:811;另参:徒202224;罗7725;林前41113;林后631011512213312110;腓3410131441020
我们从整本圣经中都可以看到一点,就是真正能激励我们、又教导我们如何信靠神、跟随神的,是一些人真实的生命(如:诗51篇;雅510111718),而不仅仅是一些理论性的课程。侍奉有力的领袖往往是满怀热忱的人,他们会有意识地透过一对一的关系,把积极的情操传递给他人。他们透过自己的榜样教导人如何思考;透过自己的经历活出信心的表率;他们也活化出属灵的胆识——那种敢于面对现实、作艰难决策的甘心和能力。
他们透过真实的生活把自己的世界观和价值观化为实际。他们透过跟人分享过去的经历来阐明自己的所学所得、内心的把握确据、以及异象远见。他们对教会以及教会领袖的未来的展望使人感到未来触手可及。他们能激发人的情感、调动人的心智来积极追求他们所勾画的未来。
但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐,以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫;但从这一切苦难中主都把我救出来了。不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的、所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的。(提后3:1014
可见,领袖和教师们一定不能只教导课程,他们一定要和新生领袖们分享自己的人生。
当你回忆那些深深触动过你生命的人时,你会想到什么?是他们教过你的理论课程呢,还是他们曾流泪跟你分享过的人生经历?
4教导神的道
正如我们在提摩太后书中所读到的,保罗在31014中分享了自己的生命的见证;然后,他又在1517节讲到了圣经。
并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的(或作.凡神所默示的圣经.),于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。(提后3:1516
个人经历结合圣经的教导,是领袖们可以借以给人的生命带来翻转的一个大有能力的途径。
从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。(来13:78
5.接触或认识其他领袖——包括正面榜样(腓317;提后31011)和负面的警戒(提后38924
24我们既可以向好领袖学习,也可以从坏领袖身上汲取教训。有时我们从坏领袖身上所学到的功课还会多过从好领袖身上学到的。

所以我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。(林前4:1617
新生领袖从这些榜样身上能学到许多正面的功课,比如:.同情心.诚实正直.道德伦理.如何待人接物.如何承担责任
.如何在高度复杂的情况下作果断的决策.如何让他人参与.如何激发勉励他人
.如何对他人的成就表达认可赏识.如何委派职权
.对他人的放心、信赖
.如何从别人的失败中吸取教训.如何运用机构性政策
.如何活出领袖必备的平衡:.独立行动与跟他人的协作.作果断的决策与以怜悯待人
.满怀信心地行动与谦卑留意他人的观点.随时把握时机与制定未来计划.主导掌控与顺服接受神的旨意
.在逆境中坚持不懈,但发现自己错了时能掉转方向。
这一切能力都只能在有血有肉的真实生活中,透过跟一些成熟领袖的交往来学到。
6.虽然最有力的塑造是在与领袖活生生的、面对面的交往过程中发生的,但是,让新生领袖们透过阅读或者视听的方式去接触、了解其他各式各样的领袖(好坏皆需)也是大有裨益的(他们“不知不觉地被督导”了)。
7.领袖塑造领袖的一些其它途径包括:
a邀请某个受训者参与领袖的某项事工(特别是在这个领袖最有呼召的领域),使他有机会观察事工的内情(如:太3141713263640)。
当然这需要平衡。有的时候他不应该了解这些内情,因为他也许缺乏足够的成熟。此外,他也需要是一个值得高度信任的人。无论如何,领袖应当常带人在身边,让他们有机会知道侍奉的实情和真相。
b允许受训者有犯错误的空间,给他们提供一定的保护措施,以免他们被某些失误导致的后果压垮(太171421;路223132)。
c领袖要愿意承认自己的错误,袒露自己的软弱,这样才能成为他人有力的榜样(腓3414)。
d领袖应该常常对自己的人生作回顾和总结,透过这样的表率鼓励他人效法(腓3414)。
e前瞻性地鼓励并安排机会让其他领袖与受训者建立督导关系(提后22)。

f偶尔要透过责备、惩戒和警告让受训者警醒(可833)。
g严厉的言行与扶持性的行动要根据情况交替进行(可161418;林前148313;加16313510;西12622023
这些是领袖可以用来塑造其他领袖的一些具体方法。从根本上来说,塑造主要在于提供机会,包括以下这些机会:
.学习.研究
.教导和培训他人.各种体验.责任.关系.观察.受苦
当然,我们并不能保证每个人都会珍惜和把握这些机会,正如具备某些领导恩赐和特质并不确保一个人将来成为领袖一样。一个人必须具备内在的动力来领导、学习和长进,才能作领袖。许多人根本不想承受作领袖的责任和艰辛。不过话说回来,如果我们不给人提供这些机会,人就很难得到成长和发展,结果连最优秀的潜力也只能付诸东流!
塑造者的角色
一个领袖与他所带领的新生领袖有多重关系,他要带好几顶不同的“帽子”。这几重责任之间有交叠之处,但就各自的内容、途径和目的而言,他们又各具特点。
训练Training内容:技能技巧途径:才干
目的:确定并实现各种阶段性目标
辅导Counseling内容:个人问题途径:个人的成长
目的:身体、思想、情感及灵性的健康
指正Confronting
内容:负面态度及行为途径:针对品格问题
目的:战胜克服不良表现或持续性的问题
督导Mentoring
内容:与神以及与所属群体的关系途径:灵性及生命的栽培发展
目的:认清并实现神所赐的人生目标

首先,一个领袖塑造者是一个训练者。训练是把特定的知识和技能传授给新生领袖的一个教导性过程。这个过程通常发生于受训者与一个更有经验的领袖的关系的前期阶段。每当受训者需要学习新技能时,他还要再接受训练。对于一个新领袖而言,发展技能是一个持续性、无止境的过程,这样他才能确保自己作一个称职的领袖。
第二,塑造者有时也要扮演辅导者的角色。辅导是帮助人解决个人问题与人际问题—那些存在于他们的工作或侍奉责任内外的、影响了他们正常发挥功用的问题。
第三,塑造者偶尔也需要扮演一个规劝指正的角色。指正是对一些消极态度、破坏性行为和不良表现进行干预。在这个过程中,塑造者要为新生领袖制定明确的目标,并帮助他们学会正确地解决问题;其间一些深层的品格问题和灵性问题也可能需要被指出并纠正。
最后,塑造者还必须是一位督导。督导是一个领袖与一个受训者透过一对一的关系,与他分享人生的智慧、经历和内在生命的过程。督导要帮助新生领袖建立与神以及与他人的关系,帮助他明白神对他一生的大计,以及他当前的处境与神对他的整体心意的关系。他也需要帮助新生领袖建立个人的关系网络,并且在他受压太重、力不能胜的时候给他安慰。这样,
新生领袖透过一位阅历丰富的领袖言传身教的影响,就能得到不断长进。
由此我们可以清楚地看到,对新生领袖们贴切到位的塑造栽培需要塑造者在他们生命中投入大量的时间、情感和心力!
对塑造者的实践意义
对新生领袖们贴切到位的塑造栽培需要塑造者在他们生命中投入大量的时间、情感和心力!
首先,我们无论组建什么样的学习群体,都必须以领袖和群体为前提、为基准,而不是以教材、课程、书籍为基础。在组建学习群体之前,正确的领袖和合宜的群体必须先到位。找到必要的课程诚然重要,但这仍然不是最重要的事。课程只是匠人手中的工具。一个高超的匠人就算只有次等工具,也能做出巧工;可是若没有好匠人,连最完美的工具也毫无用武之地。
我们的目标当然是要给出色的匠人配备一流的工具!然而我们传统的教学观念所强调的只是工具——课程、教材和书籍,对匠人的关注却非常欠缺。遗憾的是,诸多培训机构中的不少教授们本身就非常缺少作领袖的成功经验,因此他们就依赖书籍和课程。这样的情形,这样的观念,都必须改变!
按照传统的观念和做法,如果一个人来到一个新地方,希望着手栽培一些领袖,他首先寻找的就是房子,然后就搬来他的课程,开始培训。然而,一个更健康的做法是首先在一个群体中寻找一个领袖,然后从他身上开始做起。传统的培训套路所结出的长久的果子往往只是一栋栋空空的楼房;这种现象屡见不鲜。然而,当人的心血倾注在对领袖自身的塑造上,其长远的果子就是被翻转的生命和大有果效的侍奉。


其次,领导和教导这两种恩赐的组合非常适合带领学习群体。此外,越多领袖参与到对学习群体的栽培工作,果效就越好。这样,受训的新生领袖能有机会从不同的视角来接触和了解人生以及领袖的侍奉。
第三,神把不同的领袖安排在一起,为要塑造他们。当我们寻求神,他就会安排我们的环境——不仅有利于我们的成长,也使我们成为他人成长的帮助。这就意味着你也许不是最适合栽培某个领袖的人选。我们必须寻求神,来明白他要通过谁来栽培我们,又通过我们去栽培谁。此外,一个新生领袖如果能受教于一位跟自己有相同(或至少是相似)的长远呼召的领袖,他往往会得到更充分的成长。
关系类型(1带门徒目的:打根基
最佳人选:任何信徒都可以做
关系类型(2作督导目的:生命塑造
最佳人选:由有类似呼召的人作会果效最佳
关系类型(3作教练目的:辅助
最佳人选:由有类似异象的人作会果效最佳
最后,正如我们已经观察到的,塑造者最核心的责任就是分享生命,这一点能给新生领袖们带来最真实的影响。领袖们和教师们千万不要只按部就班地教课本,他们必需要与所栽培的未来领袖们推心置腹,分享生命。
先有鸡还是先有蛋?
笔者在世界各地教导这个原则的时候,常常会被问及这样一个问题:“‘领袖塑造领袖’这个原则显然是一条圣经原则,但如果我们当中原本就没有健康的领袖,我们该怎么办呢?”
这是一个典型的“先有鸡还是先有蛋”的问题。那么,到底是先有谁呢?答案很简单:你们现在有什么?你现在所有的,就是先有的。
换句话说,也许你们并没有一大班可以栽培新生领袖的完全健康的领袖;但是,你们已经有谁呢?你们能找出谁呢?理想情形往往是少而有少的。你总得有一个起点。那么,就从你们所具备的条件着手开始吧!结语
如果我们能够在这个问题上成功地改变我们的思维——如果领袖们能把各种事工责任与栽培塑造新生领袖的责任再一次结合起来——就会收获丰硕的成果,带来新生领袖的数量与质量的提升。练习
请以个人或学习小组形式完成以下练习:


1.在圣经中找出一些亲自负责栽培新人的领袖实例。
2.在圣经中找到一些体现了新生领袖因着与某些在任领袖的个人关系而使生命受到真实影响的实例。
3.在圣经中找出一些新生领袖接触到坏领袖的实例。这种接触给他们带来了什么正面影响?
4.从耶稣的侍奉中找到一些主动刻意的和顺应环境的领袖栽培的实例。主动刻意的栽培指塑造者有意识地为新生领袖们设计营造一个个能带来生命改变的学习机会。
顺应环境的栽培指塑造者充分利用现有的条件,或一些偶发、自发的事件,随时把握机会,帮助新生领袖从中受益。
5.从保罗的侍奉中找到一些他主动与所栽培的人们分享自己生命的例子。6.从圣经中找到领袖透过以下途径塑造新生领袖的实例:a允许新生领袖看到侍奉的内情。b给新生领袖犯错误的“空间”。c承认自己的错误,袒露自己的软弱。
d经常对自己的人生作回顾与总结,透过这样的表率鼓励他人效法。e鼓励并安排机会让其他领袖与受训者建立督导关系(提后22)。f透过责备、惩戒和警告让受训者警醒。g严厉的言行与扶持性的行动交替进行。

本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/cf904f2a3169a4517723a3d4.html

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