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你知道吗?
你知道吗?
发布时间:2024-01-19 07:43:55 来源:
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古代的文体
文体知识,是古代文化知识的一个方面。文体的不同,往往反映出语言形式的不同,掌握各
种文体在语言形式方面的一些特点,能够帮助我们更好地理解古代用品的内容。
划分文体的标准及古代文体的划分
古人划分文体的标准主要有三条:
1
、文章的语言形式;
2
、文章的内容;
3
、文章的应用范
围。
根据这三条标准,可把古代文体划分为三个大类:
散文;
2
、韵文;
3
、骈文
古代散文的类别:
(一)史传文
史传文,也叫历史散文,主要有三类:
甲:编年体
编年体历史散文在东周的时候已经产生,当时叫做“春秋”。当时各诸侯国都有自己的“春
秋”。今天我们能见到的只有鲁国《春秋》。为《春秋》作传的有公羊、谷梁、左氏,称为
“春秋三传”。
编年体历史散文以《左传》、《资治通鉴》影响最大。
编年体历史散文的特点是:
按照事件发展的本来程序叙述它的来龙去肪,
便于读者了解事件
发生、发展的前因后果,便于读者解历史事件之间的联系和它的阶段性。
编年体历史散文的不足之处:
不利于集中描写人物;
一个事件往往拉得很长,
分散在不同的
年代里。读者要花很长时间才能够了解其全面;某些人物有始无终,某些事件顾此失彼。
乙、纪传体
纪传体历史散文创自西汉司马迁,
《史记》是这方面的开创之作,我们通常所说的“二十四
史”或“二十五史”都属于纪传体历史著作。
纪传体这种体裁的特点:
通过人物活动反映历史事件,
纪传体历史散文对古代小说、
故事等
文学形式的发展有着重要影响。六朝的志怪小说,唐宋传奇以及清代蒲松龄的《聊斋志异》
都深受这种体裁的影响。古人称小说为“野史”,往往把小说篇名称为某某传。如李公佐的
《南柯太守传》、白行简的《李娃传》等等。
丙、纪事本末体
这种体裁创自南宋的袁枢。
袁枢根据
《资治通鉴》
所提供的材料写了一部
《通鉴纪事本末》
,
把一千三百多年的历史归纳为二百三十九个专题。
它的特点是以事件为主线,
将有关的材料
集中在一起。如“三家分晋”“秦并六国”、“高帝灭楚”、“七国之叛”等,然后按年排
列。这种体裁有一定的好处,便于读者了解某一事件、某一问题的全面情况。清代史学家章
学诚说这种体裁的作品“文省于纪传,事豁于编年”。但这种体裁也有缺点,它突出了主要
事件,而一些一般的事件得不到反映,被删削了。
继袁枢之后,又有人编了《左传纪事本末》、
《宋纪事本末》、《元史纪事本末》、
《明史
纪事本末》、《清史纪事本末》等这种体裁的历史著作。
编年体、纪传体、纪事本末体三种体裁各有优点和缺点,可以互为参考。
(二)论说文
论说文就是说理散文。
它的特点是:
要有明确的论点,
有可信的论据,
有严密逻辑推理论证。
政论、文论、史论、学术论文等,都属于论说文。
论说文在春秋战国时期就已经相当完备了,
所谓的诸子散文或诸子百家都属于论说文。
当时
的论说文主要有两种形式:一是语录体,如论语孟子;一是论文集,如《墨子》
、
《庄子》、
《荀子》、
《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些集子标志着先秦时代的论说文已进入了黄金
时代。其中《墨子》一书在论说文的发展史上占有重要的地位。从《墨子》开始,论说文开
始有尾、结构、层次都很讲究,论证的方法也比较严密。此外《庄子》一书长于用寓言说明
深刻的哲理;
《荀子》谨严洁,善于立论;
《韩非子》痛快淋漓,长于驳论;这些对后世的
论说文都有很大的影响。
从秦汉开始,
论说文有了新的发展,
不仅出现了大量的单篇论说文,
同时论说文的体裁也趋
向多样化。较为重要、较为常用的有如下几种;
1
、论
论是议论,它的理方式以论证为主,论的任务主是要论证某一问题、某一人物、某一事理的
是非得失。
贾谊的
《过秦论》
一般地被认为是我国最早一篇
“论”
体文。
其余的如范慎的
《神
灭论》、柳宗元的《封建论》、苏洵的《六国论》、苏轼的《贾谊论》等也都是中国古代著
名的论体文。
2
、说
说是说明,
它的说理方式是以解释为主。
它的任务是阐述、
说明某一事物、
某一问题的道理。
“说”
这种体裁大则可以说天,
小则可以说一事物,
但一般不用这种体裁来评论人物和重大
的政治问题。不过有时“说”与“论“的界限也不十分清楚,如柳宗元的《天说》与刘禹锡
的《天论》就没有什么本质区别。
3
、辩(辨)
辨的特点是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。
辩是非、
别真伪是它的重要任务。
如韩愈
的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等都是著名的辩体文。
4
、原
原是探源的意思。就是对一种理论主张、政治制度或社会习俗,从根本上加以考察、探讨。
一般说来,
“原”
这种体裁理论性比较强。
如韩愈的
《原道》
,
皮日休的
《原谤》
、
《原刑》
,
黄宗羲的《原君》、《原臣》等都颇有影响。
5
、寓言
寓言是一种文学形式,
但好的寓言都应该富有哲理性,
只不过是寓言讲哲理不是通过逻辑推
理的方式,
而是采用讲故事的方法,
或将动植物拟人化以达到说理的目的。
先秦诸子中已有
大量的寓言,如《庄子》、《韩非子》、柳宗元的《三戒》等都是著名的寓言。
6
、书信
书信按照应用范围可归入应用文,
按照表达方式少数书信可归入抒情文,
大多数书信应归入
论说文。如司马迁的《报任安书》、韩愈的《答李翊书》、王安石的《答司马谏议书》等,
可以看成是论说文。
7
、赠序
这是唐代产生的一种文体。按照应用范围来划分,可归入应用文;按表达方式来划分,可归
入论说文。如韩愈《送孟东野序》
、柳宗元的《送薛存义序》
、宋濂的《送东阳马生序》等。
8
、奏议
奏议是臣子给皇帝的书信,
按应用范围可归到应用文中去,
按照表达方式可归到论说文中去。
从语言形式上盾,有的是骈文,有的是散文。
奏议又可公为(
1
)上书(
2
)疏(
3
)表(
4
)封事(
5
)札子(
6
)对策。其中“封事”是一
种机密文件,
要直呈皇上,
还要密封,
防止泄漏,
如南宋胡铨
《戊午上高宗封事》
。
“札子”
是宋代产生的一种文体,主要用来议论政治得失,提出某种建议。
“对策”应看成是奏议的
一个附类。古代考试,把试题写在简策之上,令考生回答,称为策回。考生回答问题的文章
叫对策。如汉代董仲舒的《对贤良策》、宋代苏轼的《教战守策》等。
9
、诏令
是皇帝对臣子的公文,战国时通称“令”、秦朝通称“制”,汉代分为“策书”、
“制书”、
“诏书”、“诫敕”四类。
诏令的应用范围属应用文,语言表达形式属于论说文,也有用四六句的骈文。
10
、檄文
檄文是一种文告,内容往往是扬己这长,揭人之短。它的语言形式有散文,也有骈文。按应
用范围来分,它属应用文,按表达形式应用归入论说文。
以上十种,是古代论说文的主要形式。
(三)杂记文
古代杂记文主要有两种:
一种是山川、
景物、
人事记,
一种是笔记。
其中笔记文以记事为主,
其特点是篇幅短小,长者不过千八百字、短者则寥寥数语。其内容则是五花八门,有历史掌
故、遗闻轶事、文艺随笔、人物评论、科学小品、志怪杂录、读书杂记等。从整个笔记内容
来看,主要有三类:
1
、神话故事、传奇;
2
、掌故轶事、风土民俗;
3
、名物训诂、资料考
证。
(四)应用文
本文来源:
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