白居易《卖炭翁》赏析

白居易《卖炭翁》赏析

我想我第一次接触的白居易的诗应当是那句“野火烧不尽，春风吹又生”了，再后来就是“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情故事，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的惺惺相惜。最让我伤怀的是那首《卖炭翁》。

什么样的人能写出这么多千古传颂的诗呢？

白居易，字乐天，晚年又号香山居士，世人称白居易 “诗魔”、“诗豪”、“诗史”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。唐宣宗甚至写过这样的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

他早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。

在这里，我想对《卖炭翁》具体赏析：

卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。
　　满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。
　　卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。
　　可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。
　　夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。
　　牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。
　　翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。
　　手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。
　　一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。
　　半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。

白居易写作《卖炭翁》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。

一个卖炭的老翁，在终南山里一年到头地砍柴，烧炭。他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个指头就如乌炭一样黑。卖了炭得到一点钱，拿来做什么用呢？只不过是为了身上的衣裳和口中的饭食。可怜他身上的衣服破旧又单薄，但他却担心炭价太低，只盼望天气更加寒冷。昨天夜里，长安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就装好木炭，套上牛车，辗着冰雪，赶往京师集市。牛已十分疲倦，人也很饿了，日头已出来很高。这时他才到达市场南门外，在泥泞中歇下脚来。有两人骑马扬鞭，翩翩而来，那是谁呀？是皇宫里派出来的采办，穿黄绸衣裳的是头儿，着白绸衫的是随从。他们走到卖炭翁前，手持文书凭证，装模做样，自称是奉旨办货。说着，就让车子掉转方向，吆喝着牛，往北边皇宫方向赶去。那一车木炭，足足有一千多斤重啊，就这样眼睁睁地被宫使拉走。老翁虽然捶胸顿足，万般不舍，却也无可奈何。结果他们只给了半匹红纱和一丈白绫，把它搭在牛角上边，说是用来充抵炭钱。

一位年事已高、饱经沧桑的卖炭翁跃然纸上，生活的艰苦和拮据让他不得不伐薪烧炭，原本期望着能实现温饱，却被无情的掠夺，可自己却无可奈何、无能为力，难言的悲愤、辛酸，使强夺去的不仅仅是千余斤木炭，更是他生活的希望和权利。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，怎能不催人泪下！

”千余斤炭，不知道要几千斤柴才烧得出，而这几千斤柴又不知道要多少天才砍得来！为了把柴烧成炭，这孤苦的老人又在尘灰里、在烟火旁边受了多少熬煎！可是拿这一切所换到的是什么呢？“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。”连纱带绫合起来不过三丈，难道这就能抵得上老人多少天的辛勤劳动吗？这些宫使哪里是在买东西，他们简直是强盗。他们夺走的不只是一车炭，而是夺走了老人生活的希望，剥夺了他生活的权利。这该激起读者怎样的愤怒！读完了这首诗，我们不禁要问：两鬓苍苍的卖炭翁，凭着这点对他来说毫无价值的报酬，能够捱过那严寒的冬天吗？

从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子、 喝着困牛走回终南山的时候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎样过法呢？这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。《卖炭翁》的结句没有“卒章显其志”，没有直接发表议论，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止。卖炭翁以后的日子怎么过，社会上又有多少和他有着类似遭遇的人？这样的结尾言有尽而意无穷，给读者留下了一大堆问题，让人们去思考。

诗人以个别事例来表现普遍状况，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞。 但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。这是一首讽谕诗。作者以个别表现一般，借卖炭翁的不幸遭遇，为百姓鸣不平，用卖炭翁的形象反映广大劳动人民的辛酸和痛苦，打击中唐的弊政之一“宫市”，以及统治阶级对劳动人民的残酷剥削。

再看诗人的另外一首诗《长恨歌》中“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”我并不想说唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，而是诗中描写的宫廷奢华生活，“避暑的骊宫，高插云霄。宫中仙乐飘，人间到处都能听到。宫里徐徐地奏歌慢慢地舞蹈，管弦之声聚而不散。皇上整天看，总也看不够。”这样舒适的生活与卖炭翁的艰辛对比，怎能不动容？

历史上不乏压榨百姓的时代，统治者总是将“民为本”挂在嘴上，有的时候做的往往背道而驰。朝代更替虽然是不可逆转的时代潮流，但如果实行仁政，会不会更长久呢？

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