第三个字是为的成语：安身为乐、不足为怪、百不为多，一不为少、白首为郎、不贪为宝、拨乱为治、步步为营、不足为训、不足为外人道、不足为奇、不足为凭、不足为据、不以为意、不以为然、不以为奇、不以为耻、不相为谋、表里为奸、变危为安、不足为意、不足为虑、不足为法、逼良为娼、慈悲为怀、成则为王，败则为虏、齿牙为祸、齿牙为猾、摧刚为柔、慈悲为本、成则为王，败则为贼、蝉翼为重，千钧为轻、察察为明、成则为王，败则为寇、叠石为山、到此为止、杜默为诗、点石为金、倒因为果、多文为富、倒果为因、党豺为虐、二竖为灾、二竖为虐、反劳为逸、反客为主、反败为胜、翻手为云，覆手为雨、挂席为门、改行为善、改恶为善
【成语解释】
（1）安身为乐：身子安定就是快乐。
（2）不足为怪：不足：不值得。不值得认为奇怪
（3）百不为多，一不为少：指难得的好人或好东西。
（4）白首为郎：慨叹虽有才能而至老不遇。
（5）不贪为宝：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
（6）拨乱为治：犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
（7）步步为营：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。
（8）不足为训：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
（9）不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
（10）不足为奇：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
（11）不足为凭：不能当作凭证或根据。
（12）不足为据：足：够得上；据：证据。不能作为依据。
（13）不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
（14）不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
（15）不以为奇：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
（16）不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。
（17）不相为谋：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
（18）表里为奸：表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
（19）变危为安：变危急为平安。
（20）不足为意：足：值得。不值得介意
（21）不足为虑：足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
（22）不足为法：足：值得；法：效法。不值得学习、效法
（23）逼良为娼：逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。强迫良家妇女卖淫。比喻被迫干坏事
（24）慈悲为怀：佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任
（25）成则为王，败则为虏：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
（26）齿牙为祸：齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。
（27）齿牙为猾：谓谗言造成灾祸。
（28）摧刚为柔：摧：挫败。变刚强为柔顺。
（29）慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
（30）成则为王，败则为贼：旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。
（31）蝉翼为重，千钧为轻：把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
（32）察察为明：察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
（33）成则为王，败则为寇：指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩
（34）叠石为山：叠：重叠。把石头堆成山。指假山
（35）到此为止：以这里为界限
（36）杜默为诗：杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
（37）点石为金：同“点铁成金”。
（38）倒因为果：颠倒因果关系，把原因说成结果。
（39）多文为富：以多学知识、技能为富有。
（40）倒果为因：把结果当成原因，颠倒了因果关系。
（41）党豺为虐：党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
（42）二竖为灾：竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身
（43）二竖为虐：竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
（44）反劳为逸：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
（45）反客为主：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
（46）反败为胜：扭转败局，变为胜利。
（47）翻手为云，覆手为雨：形容人反复无常或惯于耍手段。
（48）挂席为门：汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
（49）改行为善：改变不良行为，诚心向善。
（50）改恶为善：不再作恶，重新做人。
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