沙子龙与李小龙比较分析

沙子龙与李小龙比较分析

摘要：面对时代的变迁，有人负隅顽抗，有人怨天尤人，也有人积极面对，将其充分发展。本文借老舍《断魂枪》里的主要人物沙子龙和现实中的人物李小龙，来形成对比分析。通过两人的人生经历、性格特点、命运结局等，来阐述两人在对待中国传统文化传承上的认识，对待同样的问题他们所表现出不同的看法。只有抛弃落伍的东西，才能跨入新时代。个人如此，民族如此，国家也如此。这样，我们的传统文化才能健康而充满活力的发展，民族崛起的未来当然也不只会是个梦。

关键词： 沙子龙 李小龙

沙子龙是老舍小说《断魂枪》中的人物形象，李小龙是央视热播电视剧《李小龙传奇》中的人物形象。虽然两个人物形象一个有生活原型，一个没有生活原型，但都是艺术作品中的人物形象，都有虚构的成份，也都是现实生活的反映。这两个人物形象有相似之处----都是名震天下的武师，也有不同之处----两人所处的历史时代不同，两人的人生经历不同，两人的性格特点有同，由此也决定了两人的命运结局的不同。比较分析两个人物形象的同与不同，能够给我们以深刻的启示。

一

按老舍先生的计划，小说《断魂枪》本来是写长篇小说《二拳师》的素材。但事实逼得老舍先生不得不把准备写长篇的材料用来写短篇。长篇虽没写成，可成就了老舍先生的短篇中的佳作。仅5000字就完成了一部“武侠小说”，而且跳出了武侠小说的俗套。小人物、大背景、故事简单、人物形象却不简单，虽没大段的心理描写，却将人物刻画地栩栩生动，将社会动态展现在我们眼前。

根据老舍先生儿子舒乙的回忆：老舍先生每天起床后，第一件事就是打拳，风雨无阻。而且还购置了一些刀枪等兵器，放置在家中，没事就练练。因为老舍先生本人就是一个会家子，所以对传统的文化，尤其是武文化，更是有着不同的感情。而《断魂枪》这篇小说故事的来源，是老舍先生亲身经历的事。他说：“过去我接触过很多拳师，也曾跟他们学过几手，材料很多，可是不能全部写上，于是就拣最精彩的几段来写：有一个老先生枪法很好，最拿手的是‘断魂枪’，这是几辈祖产的。外地有个老人学的枪法不少，就是不会他这一套，于是千里迢迢来求教枪法，可是他不教。说了很多好话，还是不行——许多好技术，就因个人的保守，而失传了。”

小说描写了三个武师的故事。在手枪和火车的时代到来，镖局失去了存在的意义之时。沙子龙——一个曾经纵横江湖的英雄，创下“神枪沙子龙”的名号。如今却发出这样的感叹：决不再传枪法。徒弟们前来讨教，他用说句笑话的方法敷衍过去，甚至直接赶他们走，闭门不见。王三胜——沙子龙的大伙记，靠在土地庙卖艺维持生计，和孙老者较量时出丑，不甘心，本想借师傅沙子龙之名来吓唬孙老者，让他知难而退。不料，这正合老者意思。于是王三胜引着老者去拜见其师傅。两人见面后，并非王三胜想象的那样。沙子龙以礼相待，交谈之时无论孙老者怎么说。沙子龙始终不改其意，而且决口不提武学方面的字眼。他已决心彻底埋葬昔日的辉煌。自从那以后，“神枪沙子龙”这个威名渐渐地被人们所遗忘，“他的世界已经被狂风吹走了”。

谈到“不传”，在中国传统文化思想里，有个这样的现象：对于家传绝技或秘方等的继承方式，要么是传男不传女，要么是传内不传外。由血缘纽带维系着华夏社会，只承认血缘族类，而不承认个人的独立价值。这种以血缘宗法为纽带，以道德伦理为价值准绳的中国传统文化影响着我们的发展。沙子龙不传枪法是否受到这种思想的干扰？

就现在的社会而言，一些行业尚存在这样的情况，为生存而独占生存技能。这种看法显然是不对的。一来，小说开头这样写道“沙子龙的镖局已改成客栈”后面又说道：“走镖已没有饭吃”。沙子龙的“五虎断魂枪”已经不能成为他生存的技能了，“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了”。再者，小说并没对沙子龙的家人描述，最多也就提到他的伙计们的一些情况，沙子龙不传枪法的原因不是受传统思想的影响，那又是什么呢。难道沙子龙真的不想将自己毕生所学传下去吗?毕竟是自己一枪枪拼打出来的，忍心将他带进棺材吗？或许是有更重要的原因，让他很无奈。

对于沙子龙“不传”，众说纷纭。归结起来有以下几点：其一，是把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽代表。“沙子龙们并没与背这时代的喧嚣惊醒，他们继续做着旧日的梦，把时代宣布为陈腐愚陋的东西视为祖传的法宝加以保守。”其二，是视沙子龙为知进退、识时务的投机分子。“既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然‘走镖已没有饭吃’，他也就不再留恋保镖的旧业，不仅及时把镖局改成客栈，连他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。”其三，是将沙子龙看成时代悲剧的孤雄，“宁为玉碎，不为瓦全”。与其让让一身绝技沦为混世唬人的玩意儿，或者尚武者的花瓶，还不如葬埋了那条枪和那套枪，保全精武精神不受凌辱。其四，就是沙子龙本人对他二十年来赖以生存、视如生命的武文化产生了怀疑。“火车代替了骡马，厚盾挡不住子弹”，“连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊”，一切固有的规律传统，在外来的武力与文明面前被撞击的七零八落，不复存在了。最后，有可能是沙子龙在等待着“有缘人”，这符合中国传统思想，凡事讲究个缘。有俗语道：“是你的终究是你的，不是你的强也强不来”。在一定的时间、地点下，自然会出现。按现在的说法来说，其实就是说：机遇，机遇是可遇而不可求的。

小说结尾沙子龙发出感慨“不传！不传！”的话语中，传出了弦外之音：“要传，要传”。他哪里放得下他的至爱“五虎断魂枪”？在王三胜“栽了跟头！”沙子龙“只打了个不甚长的哈欠”，等到王三胜说道“把我的枪，枪，打掉了两次！”没等说完，沙子龙便“慌忙跑出去”尽管沙子龙在嘴上不说枪。可他的行为还是告诉我们，其实他很在意他的枪，枪已经真正融入了他的生命。或许他只是在等待，等待着时机的到来。要不然也不会夜练断魂枪！他也怕自己忘了。同时，也是在等待“有缘人”。

“王三胜——沙子龙的大伙计”一个没落子弟。按理他有机会，（先说明下，王三胜、小顺们等并非是沙子龙的徒弟，小说中写道“虽然沙子龙并不承认”，“我没收过徒弟……”我猜想可能是以前镖局里的小镖师，以前是镖局前承认是自己门下的，后来镖局没了，这样的关系也就不存在了。）他给我们的印象“大个子，一脸横肉，一股牛劲”用学武人的话来说，资质不够，这并不是习武的好材料，最多只能以力胜人，遇到真正的高手就心虚了。还有就是不知进取，没有一点反抗意识。“他们大多数是没落子弟，都有点武艺，可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺：踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的……”我们再来看看孙老者，一个继续行走于江湖的武林中人。他给我们的印象是“小干巴个儿……脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，嘴上几根细黄胡，肩上扛着条小黄草辫子……。用王三胜的话说”这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深地闪着黑光”。尽管王三胜知道对方有功夫，可还是和他过招。“老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手……”。在时代发展的时候，依旧追求着自己的梦，这就更说明了他不但武功高，其修为也更是值得一赞的。在沙子龙说了枪法不传以后，他并没有硬来，最后“拉拉着腿：打搅了，再会！”。知道武功高低并不是全靠武功来决定，而是其武学修为。

总而言之，沙子龙是生不逢时，是一个时代的悲剧。一个被现代的快枪、快炮惊醒，被迫顺应时代的武林镳师，由一个带有传奇色彩的江湖英雄退化成一个油滑庸俗、与世无争的客栈老板，只能把失落的江湖梦压抑于心底。默默地忍受着……，他认为对于过去的事物应该保留，应该在新的时代与新的事物默默对抗，或者是自己与时代与新事物抗衡，而且时代的发展与进步以及对于旧事物的快速淘汰使他意志消沉，所以他不承认自己收过徒弟教过武功招术 ，不再比武，不把断魂枪传给孙老者，只是回忆当年的辉煌和“将枪与枪法带入棺材”。他无法接受社会在不断进步和发展，新的事物在不断取代旧的事物的思想，也不愿将旧事物发扬光大。又因为“国术没有被提倡起来”而消沉郁闷。

二

李小龙生于美国三藩市，他的童年和少年是在香港度过的。其父李海泉是当时粤剧四大名丑之一，使他6岁就步入了影坛，成为一名小有名气的童星。同时，为了使儿子体魄的强壮，在李小龙7岁时便教其练习太极拳，以锻炼身体。1４岁时，李小龙拜叶问门下学习咏春拳，授业师兄（相当于教练）黄淳梁。李小龙在咏春拳方面的几乎所有理论以及拳法均授自黄淳梁。此外，他还练过洪拳、白鹤拳、谭腿、少林拳、节拳等拳种，这也为他后来自创截拳道奠定了基础。1957年夺得香港校际拳击比赛少年组冠军。

由于李小龙喜常与人争斗，家人害怕其学坏，在他18岁那年，家人决定将他送往美国留学。在美国，他自食其力，先入西雅图爱迪生技术学校，后考入西雅图华盛顿州立大学攻读哲学。在大学期间，他除了学习外，把精力放在研习武术上。在学校里组织了一支“中国功夫队”经常在校园里进行训练和表演，引来众多人的关注及好评。他经常以武会友与人切磋，虚心向他人学习。因此，他除了会国内的拳术外，还擅长空手道、跆拳道、短棍、双截棍等技艺。同时，为了更好的宣扬中华武术，读大学期间，在亦友亦徒的日本人木村的支持下，创立了“振藩国术馆”。他边教边练，结合自己所学的哲学，进行刻苦磨练，技艺大有长进，尤以腿功最为精深。在武馆里，他认识了来自医学院的女学生琳达，经过一年多的交往，他们渐渐产生了感情，后结为夫妻，一起经营武术馆。

李小龙在长提国际空手道大赛的表演被拍成资料电影，这是他人生的转折点，为他日后跻身美国演艺界的创造了契机，中国功夫也更加引起人们的重视。同时，使他的武馆更加兴旺。为了扩大影响，他经常到各地参加武术比赛，并先后在西雅图、奥克兰等地开馆授徒。随着名气的增大，世界许多显赫的武打电影明星都争着拜他为师，如“詹姆斯•高宾、史蒂夫、赛里方等”。但这也引起了华人武师的不满，他们认为将国术授于外国人，这样做有违祖宗之法；还有自创“截拳道”，就是背弃师门、另立门户。这样的情况下，李小龙顶着压力坚持着自己的习武之道“以武会友”，并且接受他们不公平挑战，来避免踢馆事件的发生。

20世纪70年代初，一股中国功夫影片的狂潮席卷着世界。李小龙这个名字也为世界所知。在好莱坞拍完《青峰侠》后名气突起，却并没被好莱坞所重用。在回港探亲的情况下，认识香港嘉禾电影公司，后接受他们的邀请，签定了两部影片，一部《唐山大兄》创港开埠以来电影票房历史之最。后拍摄的《精武门》更是轰动一时，令人赞不绝口。此后又自编自导自演了《猛龙过江》和《死亡游戏》，还与美国华纳电影公司联合拍摄了《龙争虎斗》，可正当他雄心勃勃，大展宏图，准备拍完《死亡游戏》之时，由于药物过敏，于1973年7月20日，突然在香港逝世，年仅32岁。他的英年早逝有很多原因。有人说他在习武时，对身体犯下的错误，如服食大麻，使用肌肉振荡器，加上他超负荷的工作等等。在这我不做过多解释。

三

就其名字来说，一个沙子龙，一个李小龙。名字都带龙，这或许是巧合，但在华夏子孙看来，有着其特殊的意义。龙是什么？是中华民族的图腾，更是精神的象征。而李小龙似乎更具龙之本性，他将中国的传统文化国术——功夫，展示在世人眼前。他打破祖宗之家法，第一个在海外公开招收外国人为徒弟，并且将功夫带上了荧屏，让世界知道了什么是中国功夫。他是名震世界的巨龙。他与沙子龙在身世经历，性格特点，命运结局等方面都有可比之处。

就两人的身世背景来看，两人都生活在中国国际地位极其屈辱的时期。

从小说描述的来看，可以确定沙子龙生活的大概时期是在晚清，在 西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，而且很可能是八国联军入侵中国的时代，文中写道“门外立着不同面色的人，枪口还热着”。生不逢时啊，他曾是一个跑江湖的镖师，有着自己的镖局，在江湖上还威名远播。“……二十年的工夫，在西北一带，给他创出来‘神枪沙子龙’五个字”。而今，在新时代到来后，当起了客栈的老板，不问人间事实，不理武林之争。往日的伙计在外吹捧他的威名，可他却并不承认自己收了徒弟，伙计上门求教“对子”，要么也不理会，要么给点钱将他们打发……外人上门请教枪法也不接招。宁愿将他毕生所创“断魂枪及枪法”带进棺材。也决心不将自己昔日的辉煌重现。小说的结局只是写道：“夜静人稀，被人们遗忘的沙子龙关好了小门，独自一人练着武艺，自我欣赏着‘不传，不传’”简短的结尾，却饱含着沙子龙荣耀的历史。

而李小龙呢？虽出生在美国，但他的童年是流离颠沛，游及半个地球。在香港经历了敌机压顶的战乱时候……在校他是个学业不良的差学生，但他却是个敬业若神的儿童演员，同时也是街头小霸王，在一次街头殴斗中吃了亏，促使他铁心学武，还曾获得香港拳击冠军，也因此八方树敌……最终被迫离港去美。

来到素有金山之称的旧金山，为了生计，他寄人篱下，在餐馆打工。在学习上，他不在是个不学无术的差学生，而是潜心苦读，以优异的成绩考入了华盛顿州立大学，活跃好动的他，为了更好的探讨人生他选择了耽于沉思的哲学，这为他后来所创的“截拳道”奠定了理论基础。他开馆授徒，问津者寥寥可数，击败日本武师，名声鹊起……他更是华裔学生的保护神，他从戎过，却与建功立业擦肩而过。他风流却钟爱妻子琳达一人。以拳会友，结交的朋友，有菲律宾棍王，有旅美华人国术界首领人物，有他的手下“败将”全美空手道冠军，也有学者型的日本武术师……他们时常在一起切磋交流，相互影响着对方。他继续儿时的明星之梦，进军好莱坞，在他情绪低落时，喜得贵子，却又失去了父亲，回港探亲。好莱坞朋友的帮忙，使他饰侠义斗士加藤，终究不受老板的提携……他失望之时，创立了自己的武学体系——截拳道。见义勇为，英雄救美，使他威名远扬，他的狂妄，引起了保守武师的不满及百般刁难，大多被他化险为夷。知名度也就更大了，所带的徒弟皆是名流，置房买车不在话下，风流生活又重现，可心里却是空虚的，因为在好莱坞的事业徘徊不前，彷徨之时，夸下海口：“我会成为美国第一个片酬最高的东方超级巨星！”

从性格上来看，他们在面对时代的变化的时候，都能与时俱进，适当的调整事业，适应时代的需求。还有他们事业生活上，都有点那么孤傲。但多数是不同，沙子龙是个性格比较复杂的人，有什么事总爱藏着掖着，不喜欢张扬个性，而李小龙确是个个性很鲜明的人，他爱其所爱，争其所好，但存在着某种缺陷。

  沙子龙是小说中主要人物，落伍，孤寂，保守固执是他的主要性格特征。沙子龙曾是剽局首领，凭着他的“五虎断魂枪”，驰骋荒岭野店到处留下“神枪沙”的英名。可是在社会急剧变化之中，他被迫接受了“走剽已没有饭吃”，“他的世界已被狂风吹走”了的现实，将“剽局改了客栈”，白天不大谈武艺与往事，放了肉，养鸽子，看小说，过起落伍人的闲散生活，不再做白日梦。然而越是散淡的处境越发使他留恋当年威震西北时的辉煌，便时常重温熟悉“五虎断魂枪”，并且“只是在夜间”，“关好”小院的门才能把自己与现实世界隔开回到旧梦中去，于孤寂中感受昔日的神威，得到一点慰藉。事实上“东方的大梦没法子不醒”，最终他还得回到现实中，他明白走剽老路行不通，枪“不会再替他增光显胜”，可又割舍不了那曾属于他生命中的一部分，即对舞枪弄棒拳师生涯的一往情深，理念与情感的矛盾使他不想寻找、也无法找到更好的出路，于是坚持“不传”枪法的准则，抱着断魂之枪的灵位，既叹息大势已去，一切已无可挽回，又融注进自己对这套枪法的感情。在内心深处保护着曾拥有的一切，这便足见他的保守固执的性格侧面了。

而作为一名曾经叱咤一方的风云人物，一名“武林好汉”，在过去的日子里，都以战胜对手为荣耀的沙子龙，不仅拿的起放得下，在放下之后能有如此好的心境、心态是十分不容易的。这使我们看到沙子龙稳重与淡泊的性格。

不仅仅是学武之人，世人一般都不能免俗，一旦有了点地位、名声，受到众人的景仰之后，便很难再舍弃这些，所谓的“为盛名所累”。越是看重越是想守住这些，纵然已被客观、被历史所淘汰，却仍苦苦支撑。硬充的强大，越发显得外强中干。最终在残酷的社会进步中落个“盛名之下实在难符”的下场，皆因放不下“名利”之故。

可沙子龙却能安置若素，敏锐地观察了周围的生存环境，发现自己已经无力再“呼风唤雨”后，果断选择了“退隐”。而且他隐的很干脆、很彻底。并非是抱着他日“东山再起”的心愿的隐，也没有“韬光养晦”的自欺欺人，而是彻彻底底地隐了，再也与世无争了。正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。沙子龙显然是“大隐”，他依旧生活在这些熟识他的人群之中，却将过往那个身怀绝技，震慑一方的沙子龙归隐的无影无踪。

这需要何等一个淡泊的心态。看着别人胜利后的风光无限，想起过去自己的光辉岁月，不是每个人都能不为所动的。但沙子龙做到了！安心地做着他的客栈的老板，淡然处置俗世的一切！

而淡泊的心态的背后又是沙子龙的稳重，从一个莽汉变成一个商人，沙子龙很好地完成了心理的转变也是靠这种稳重。他不再年轻，不再热血。不会如王三胜等弟子那样上街头卖艺挣钱，不会像小孩子一样血气方刚地去与人争一时的胜负。而是安心经营起自己的新事业。他明白，如果再如以往那般都应战，他的客栈是无法经营好的。他不年轻了，需要为下半辈子的生活做个安排了。他不与孙老者比武，因为一旦应战，无论胜负，将再无宁日。若胜了，之后挑战的人将会骆绎不绝地到来，不胜其扰。若败了，恐一世英名被毁，无法承受这种屈辱。他的稳重决定了他必定不会再返回世俗纷争。

而李小龙就不同了，他感情丰富，率性而为，是个敢作敢当的人。在电视剧《李小龙传奇》中，李小龙是个性格很鲜明的人，从他对人的态度来看他的性格。对他的老师——英格莉，他表现得很顽劣，上课不认真听讲，在下面打呼呼大睡。老师在黑板上丘吉尔，他在下面画他的漫画，讽刺丘吉尔抽烟。对老师说的话也是置之不理，我行我素。作业一般不做，都是找同学代笔。老师让他参加比赛，他不想参加就绝不参加，随你老师怎么瞪眼睛。考试的时候也是对着试卷狗咬刺猬，无处下手，只有想着打小抄。如英格莉老师所说：“你在侮辱我的眼睛”。而且动不动就打架，还用下三滥的手段，踢同学的睾丸。在英格莉老师面前，李小龙完全是个不折不扣的坏学生。从这可以看出李小龙顽劣的一面。

在对待师傅的态度就完全不同了。在师傅面前毕恭毕敬，每天来的第一件事就是跟师傅问早，深深鞠躬。对师傅说的话言听计从，师傅让他扎桩就扎桩，让举棍子就举棍子。尽管自己多么不乐意，对师傅的话都不说不字。对师傅相当的尊重与敬爱。自己也在武术上勤勤恳恳，加上自己在这方面的天赋，很快就得到师傅的赞同和喜欢。而且师傅不仅仅教他武术，师傅在武德，为人上也对他进行教育。

电视终归是电视，多少掺有水分。从文学的角度看，《李小龙传奇》的故事性基本上还原了李小龙的真实经历。但在一些细节上，电视剧中并没有完全真实而生动地表现出来。如关于李小龙的孤傲性格、花心本质以及他的爱国情结等。

就《功夫影帝李小龙》里介绍的李小龙来看，1966年，在他向美国好莱坞进军的路上，并没他想象的那么顺利。尤其像李小龙这样性格急躁、硬直的人。由于李小龙的冷漠和失礼，得罪了好莱坞的不少名人，甚至差点得罪了整个好莱坞。妻子琳达见小龙傲慢地对待慕名而来的好莱坞弟子，意识到他将会得罪整个好莱坞，所以劝他要善待这些名人。后来，也正是有了这些遍布好莱坞各行业的名人弟子，才使李小龙在好莱坞慢慢打开局面。加上学生的介绍、举荐，李小龙断断续续得到“未遭好莱坞遗弃”的机遇。

李小龙主演的《青蜂侠》开播后，他名气虽然陡起，并没有哪家片商相中他的身手请他去拍片。他这样说，“让好莱坞和他们的合约见鬼去吧！”然而事实却是无情的。压制他崭露头角的最大障碍，是当时美国根深蒂固的种族歧视。李小龙也不得不从好莱坞梦幻中走出来，返回武术界发展。

李小龙在香港发展时，“李小龙与罗维创造出嘉禾史上的佳绩，是邹文怀手下两大台柱。可他们心高气盛的脾气，使得两人合作越多，裂痕越深，最后到了不共戴天的地步。”他在拍片中，跟导演常常闹矛盾。这在电视上也有表现“他要求老板，自己要有和导演同样的权利”，表现了他的自大。当然，在这我想我们应该谅解他。一来，他在好莱坞拍过，是用他们的标准来衡量，二来，他自身追求真实完美。他除了对导演，对师兄也一贯保持自大骄傲的姿态。到后来跟自己的师傅叶问也闹僵了关系。资料上记载，李小龙的师傅叶问去世后，李小龙一连两天都没有露面，这让所有人都非常不解，有说他忘恩负义的，在这我们不做解释。

在感情方面，李小龙的一生，认识的美女无数。他偏执地认为，漂亮的女人多轻佻，轻佻便会沦为大众的情人。在接受记者采访时说过：“我承认我喜欢很多女人，但我爱的却只有我太太琳达一人。”这表现了他是个有情之人，对朋友、徒弟也是如此。在他飞黄腾达之时，不忘旧友及徒弟，让他们发挥各自所长。如他在摄制《死亡游戏》功夫巨作的过程中，为了提高影片的真实性及影响力，他邀请了和他亦师、亦友、亦徒的菲律宾棍王伊鲁山度，一道来表演片中激烈的双节棍及短棍的对打镜头。

他的爱国情结表现，在他进军美国好莱坞后，就因他是华裔演员，而遭到美国白人老板的种族偏见彷徨的时候。他给自己制定了一份计划：“我，布鲁斯?李，会成为美国第一个片酬最高的东方超级巨星。我能演出最刺激的功夫表演……我会赢得世界性的声誉……”可当时并没人相信他，这还成为好莱坞一则不见经传的笑料。而如今看来，他确实做到了。他主演的电影《龙争虎斗》了却了他的三大宏愿。是他使华语片打进国际市场，让全世界的电影观众认识中国电影，使中国功夫片传遍全世界。

两人的命运结局绝然不同。

小说并没有对沙子龙后来的人生做描述，但我想就当时的社会而言，沙子龙的命运不外乎是关门做隐士，一直到死，而他的枪法与枪就随他一起进棺材。也就是说，沙子龙是一个落魄的武师，失败的英雄，是个生不逢时的人。而李小龙虽然年纪轻轻就死于非命，但是他的一生是成功的，取得了辉煌的成果。

造成两个不同命运结局的原因，如上所述，除了个性性格方面的原因，更重要的是社会历史时代方面的原因。正如老舍所言，沙子龙生于晚清末世，在那样一个武术既已失去实用意义，其文化价值也未被认识，也不可能被提倡的朝代。他在悲叹中没落是他那种性格的人的必然命运。而李小龙生于二十世纪中叶，中国武术虽然已经失去实用意义，但其文化价值已经被许多有识之士所认识，大力提倡中国武术文化也就有了条件。李子龙适逢其时，趁势而上，他取得成功在一定程度上也是必然的。

四

沙子龙和李小龙，这两个人物形象，当然具有不同的社会意义。

小说并没直接写沙子龙的绝技如何厉害，是通过对其他两个拳师的描写，来衬托沙子龙枪法的高超。然而，就是这样精湛的枪法，他却不能将其代代相传，发扬光大。在表面看来，沙子龙是微笑着说不传枪法；而在深层次讲，沙子龙珍藏着自己的武艺，珍藏着自己内心深处的完美，并与之走向终极之路。在这我想说的是，他在时代大变革时期，对传统的文化正被西方物质文明所替代的社会背景下，他在社会急剧变化中既认识到大势已去，对自己的生活方式有所调整，又在内心深处，背负因袭的重担。于是借重温旧梦慰藉自己痛苦的心理，以不传断魂枪作为与时代社会抗衡的一种手段。有人说他这是爱国表现，从某种意义上说，他是一个先觉者。但他又是无奈的，因为他根本找不到自己生存的位置，找不到传统文化在现代社会中的延续点和连接线。

就在那一声似乎能撑破夜空的“不传”，里边铸满了多么深沉而凝重的历史沧桑。一阕“断魂”的残梦，就这样把“过去”的“文化”埋葬了孤独而冷寂，悲壮凄婉而苍凉。试问，大家都像他那样，那中国五千年的文化又是怎么继承下来的。

和沙子龙所不一样的，李小龙是现实生活中的人物，并非虚构之人。所以就他对社会的影响是巨大的，直至今日再度掀起的李小龙热，就证实了他对世人的影响。

就功夫而言，他不像沙子龙那样“不传”。李小龙打破门派观念，敢于创新，注重实践，这和他长久的生活在西方文化熏陶，受其思想的影响。他自主、自信、自尊、人格独立、顽强意志、个性自由、务实、宽容、不屈不挠的人文精神，更是值得我们深思的文化心理。他创立截拳道，是在“咏春拳”等中国传统武学的基础上与结合国外的跆拳道、泰拳、柔道、空手道、拳击等，进行融会贯通，自由选择，自主创造，取众人之长为我所用。他没有顽固地迷恋传统而故步自封，或者对非中华武学只是表层模仿，而是在蔡元培先生倡导的那种“兼容并包”的宽容精神中对话、综合、创造、超越，和而不同。同时他又结合、贯穿中国传统道家思想——哲学，又通过开馆授徒、荧屏将国术发扬光大。

在中国，功夫被视为传家之宝，传授的范围只限于家族之内，如果传于外人，则必须结为父子般的师徒关系，甚至要考验你几年，十几年，才会让你入门。而李小龙却违背祖宗之法，“李小龙是旅美中国武师中，第一个公开招收外国人为门徒的。”还将其带入了影视。为此，他也受到了多方的阻碍，如“武馆设立之初，一些持保守观念的华人武师，对他公开授徒的做法十分不满，他们认为会影响其在美的生存方式”李小龙深知中国国术的行规，尽量去避免，可结果还是收到挑战书，如果他战败，只有两条路可选：“一是将武馆关闭，二是停止将功夫授予外国人。”从这点可看出李小龙的武学观点。

就他短暂三十二年人生里，在其武术和演艺两大领域取得了辉煌成就。更难能可贵的，或者说李小龙之所以能成为中国人的精神偶像的，是他身上自强不息，敏感而刚毅的性格特质，强烈的民族及人性尊严感。其对武术和电影的痴迷，对中国功夫的民族情感，其用心，努力，及成就，令无数人为之倾倒。在我眼里，他就是近代中国最具代表性的侠客。比中国历史上，无论正史，还是民间演义中的英雄豪杰，来得更为真实，最为贴近我们这一代人。他的一生事迹，是真实的传奇。他的追求，他的音容笑貌，他的事业，通过武术著作，国术馆，学员，电影，观众等等，迅速地为世界人民所熟知和喜爱。

众所周知，李小龙生前所处年代，还是中国国际地位极低，中国人国际形象极差的屈辱时期，这个时期的中国人是多么地望有这样的民族英雄出现呀。中国功夫，因李小龙，而震撼着并最终征服了全世界，这对于振奋国人精神，改善中国形象都产生了深远影响。时至今日，外国人对“中国功夫”还是有着那股热情。

我想引用老舍先生话：“一个文化的生存，必赖它有自我判断，时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭亡……由于个人的自私保守，祖国有多少宝贵的遗产都被埋藏掉了。”

一个文化的繁荣昌盛，它必然要依靠众多不同的外来文化、思想，还需要不断的更新、改进，然后形成自己独有的风格。同时也需要人们的认识。就说佛教的传入吧！佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，尤其是禅宗，自晚唐以来的中国佛教，禅宗特盛，继而禅净合一。对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。

对于中国传统文化的传承，我们更需要像李小龙式的文化原创力、人生哲学，而非沙子龙式的消极对待生活。这样，我们的传统文化才能健康而充满活力的发展，民族崛起的未来当然也不只会是个梦。

注释： 傅光明 著《文坛如江湖》之解读五篇老舍小说

曾广来《三十年代老舍思想发展初探——论老舍思想发展道路之二》

钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》P496

钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》P493

钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》P495

钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》P492

也有一说是华盛顿大学在这我们采用祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》的说法

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》第十一章P159

钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》P492

钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》P493

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》P175

钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》P193

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》P206

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》第十八章

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》第十一章P168

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》第十一章P175

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》第七章P77

祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》第七章P78

老舍《大地龙蛇》序

参考文献：

⑴ 钱谷融 主编《中国现当代文学作品选》上卷一·小说（1917—1949） 华东师范大学出版社

⑵ 曾广灿 吴怀斌 编《老舍研究资料》上、下 北京十月文艺出版社 1985年版

⑶ 曾广来 史若平 吴开晋 牛运清 编《老舍研究论文集》 山东人民出版社 1982年版

⑷ 郭志刚 孙中田 主编《中国现代文学史》（修订版） 高等教育出版社 1999年版

⑸ 祝春亭《功夫影帝李小龙传奇》 广东人民出版社 1996年版

⑹ 傅光明《文坛如江湖》 中国三峡出版社 2006年版

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