中元节有哪些活动

中元节有哪些活动

【篇一：中元节历史渊源及其文化内涵】

中元节历史渊源及其文化内涵

内容摘要：中元节是中国的传统节日，俗称“七月半”、“鬼节”，时在七月十五，

也有的在七月十四。中元节来源于佛教，与佛家的盂兰盆会有着紧密的关系，但中元节又不

是一个纯粹的佛教节日，而是一个受到佛教思想影响而形成的民间节日。它是一个具有异彩

纷呈和丰富浓郁文化内涵的节日，它不仅渗透着佛家的文化因子，同时又彰显着中国的本土

文化，原始宗教信仰——祖先崇拜及鬼魂观念和中国的传统文化——孝。

中元节俗称“鬼节”，也有称“七月半”，是民间传统节日，和清明、十月

半并称为三大鬼节，也是流行于全国的岁时节日。时在农历七月十五日，也有在

七月十四的。中元节古已有之，古时的一些民俗活动至今还略有显现。中元节在

我国历史上人民生产生活中影响甚远，历来受到民间的高度重视。中元节是一个

有着明确历史渊源和丰富文化内涵的节日。其历史应渊源于佛教，起源于佛教中

“目连救母”的故事，中元节由佛教盂兰盆会发展而来。中元节洋溢着深厚的文

化意蕴，她不仅是历史人民心灵追求信仰的载体，也是我国历史人民伦理道德的

载体，是我国传统孝文化的载体。对于这么一个有着极高文化价值的文化传统节

日，我们有必要也应该对其历史渊源和文化内涵进行深刻的了解和研究，以体现

中元节的价值，从而唤醒广大人民对中元节的重视，对我国传统文化的重视。

二、中元节节俗及其文化内涵

理解一种节日的文化主要还是得从该节日的节俗活动中来理解，春节是这

样，中秋节、端午节也同样是这样，中元节也更是如此。节俗是节日文化的外在

表现，二者具有一致性，就好比人类的行为与思想的一致性。那么，中元节有些

什么节俗呢？这些节俗又覆盖着哪些文化呢?

（一）节俗

中元节作为一个传统节日流传至今，不仅归因于它的浓郁文化，它的一些民

俗活动也起着至关重要的作用。这些民俗活动至今还在部分地保存着，主要有燃

放荷花灯和祭祀祖先。这些民俗活动是中元节文化内涵的载体，中元节因此而经

久不衰。

1、照冥荷花灯

中国岁节的正、七、八月三望日之中，可以说各日都有灯火。其中自然是上

元的灯火最为人所熟知，鳌山堆叠，河汉闪烁，正所谓“火树银花不夜天”。八

月十五以赏月、玩月为主，可偏有些地方将这一天变作灯节，大涨其灯，大放其

火。正、八月望日的灯光是张在地上的，七月望日的灯火则放在水中，所以叫放

水灯、放火灯、放江灯……

河灯也称“荷花灯”，因为这种灯的底座是用纸、木做成莲花瓣形的（也有

直接以荷叶作底座的），故而称之。一般说来，北方大部分地区叫河灯，南方有

些地方也叫江灯；称做“水灯”则是指这种灯放在水中，是泛称。河灯一般是在

底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂流浮泛。放河灯的目的，

按佛教的解释是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。“七月十五是个鬼节，死了

的冤魂怨鬼，不得托身，缠绵在地狱里边非常苦，想托身，又找不着路。这一天

若是有个死鬼托着一个河灯，就得以托身。大概从阴间到阳间的这一条路，非常

之黑，若没有灯是看不见路的。所以放河灯这件事是件善事。可见活着的正人君

子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没忘记。”【7】

【9】在当代的江西、江苏等地仍流传着燃放莲花灯的节俗，这种传统习俗与当

代都市元素的结合构成了当地的一道亮丽的风景线。

2、祭祖活动

如前所述，七月十五成为节日，显然是受佛道的影响而成，不过也有一定的

民间习俗为基础。唐人戎昱《开元观陪杜大夫中元日观乐》有句：“今朝欢称玉

京天，况值吴东俗理年。”所谓“理年”，当时有理庄稼年成之意。中国古代有

秋成向祖先荐新的礼俗，嘉靖山东《夏津县志》说：“中元荐新。”崇祯江苏《泰

州志》记载该地中元日：“人家皆祀先荐新。”佛道宣扬超度亡灵，恰好和民间

观念结合，是七月十五成为祭祖的日子。《东京梦华录》的记载是这种看法的力

证。北宋开封府中元前一日，卖麻谷窠儿，系在享祖所用桌子脚上，“乃告祖先

秋成之意”。十五日供养祖先素食，天亮，沿门叫卖祭米饭，“亦告成之意”。

《岁时杂记》对使用“麻谷”也有说明：“取麻谷长本者，维之几案四角。”并

说祭父母祖先，用瓜果、楝叶、生花、花盆、米食。《岁时广记》引《钱状元家

范》还记载了烧素食之俗：“近世以七月十五日为烧衣节，盖本浮屠之说，不足

依据，然佛老宫词，所在有之，亦祖考平生游思更衣之地，因设素食于此烧之，

理亦可行。”烧衣之俗在元大都也有反映，“富人家祀，先用麻秸奠酒为诚，买

表达了对祖先的怀念。祀告是七月十五日的民俗主题，便反映了百姓的观念。

明清时代中元节麻谷的作用突出。嘉靖河北《广平府志》记载：“十五日农

人挂纸钱于田畔，谓之挂地头钱，取麻谷置于庭间并门侧，至晚送于墓祭所。”

嘉靖河北《清苑县志》也说：“中元树麻谷子门左右，祭墓，曰麻谷祭。”反映

出麻谷有两大用处，一是悬麻谷，二是祭墓。麻谷是秋成告祖之物，也是告神之

物。嘉靖河南《尉氏县志》记载：“十五日中元节，上坟祭扫，割麻枝、谷穗插

门外，并献神。”此神当时农神。天启安徽《来安县志》说：“是月望，祀先农，

家置酒劳力田者。”同治山西《讲当地》“搏面肖麻谷、人物各形，竞祀田祖，

并上冢焚纸祀先”。这些都是秋报的反映。

明清中元节，不仅有麻谷的相关习俗，烧衣、烧钱纸也是当时的一种习俗。

嘉靖江西《南安府志》说，十五日“人家则用彩色纸糊为冠履衣裾，剪制金银为

首饰带锭之类，备牲礼祀祖先毕焚之”。万历福建《建阳县志》记载：“中元节

祖考斋宴荐献于家，焚金银纸锭于门，俗称鬼节。”烧衣，又称焚冥衣，烧袱包。

在今天的民间，这些习俗现象依然清晰可见。

（二）文化内涵

以上是中元节丰繁的节俗活动，从这些节俗内容来看，中元节的各种习俗都蕴含着无比丰富的文化内容，把我国的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰体现得淋漓尽致。

1、中元节是传统孝文化的在线。孝，是中国的传统美德，孝文化，是中国的一个传统文化。“孝文化是指中国文化与中国孝意识、孝行为的内容与方式，及其历史过程，政治性归结和广泛的社会性行为衍伸的总和。”【11】孝在中国文化中的内涵，我们不能仅仅从一种伦理观念与规范方面来理解，它可以说是包含了诸种意识形式的精神现象，包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴。孝之起源应该是在周代， “直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意义。”【12】人们中元节祭祀祖先正是遵从了中国传统文化，孝。

祭祀祖先便是为了发扬孝道。《礼记﹒坊记》说：“修宗庙，敬祀事，教民追孝也。”《礼记﹒祭统》：“祭者，所以追养继者也”；又云：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭……尽此三道者，孝子之行也。” 孝道的实际意义是为了巩固家族的血缘关系，继承和发扬祖先的余泽，是家族延绵发达。在现实生活中，对生者长辈的赡养和恭敬变现为孝，而对逝者尽孝则以祭祀为之。

中元节由盂兰盆节发展而来，深受佛教思想的影响。佛教讲求的是普度众生，追求的是仁爱，于是孝道便成了佛教的重要内容之一。早期汉译佛教经典中关于讲孝的经典有很多，有《尸迦罗越六方礼经》、《善生子经》、《华严经》、《那先比丘经》、《游行经》等，除此之外，汉译佛经中对讲孝道的典范人物和故事也作了格外的注意。《佛说菩萨炎子经》、《盂兰盆经》中炎子孝亲、目连救母的故事被当作佛教劝人为孝的经典广为流传。而目连救母的故事作为盂兰盆节的渊源故事，使得盂兰盆节有了丰富的含义，其中之一就是“教育人们多做善事，超度先人罪孽，并提倡孝道。”【13】从而中元节自形成以来都系着孝道思想

这一主线，从某种角度上讲，佛教思想与我国民间习俗的融合就是对孝亲思想的发扬。

2、中元节是祖先崇拜的载体。自古以来，中国都未形成一套完整的宗教信仰文化体系。先民的宗教信仰是复杂的，有时甚至是矛盾的。当今有的学者把儒、释、道视为旧时中国的宗教，但这种观点在学术界仍有异议。我们的祖先对于宗教的选择有一个明显的特点，即于我用者，拿来便用。原始宗教（包括自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等）、佛教、道教和儒家思想等都曾占据过先祖门的意识空间。但他们却不会一代接一代的执着于某一种思想系统，只是认为某种思想在于其有益时才会去理会它。祖先崇拜的内容是神秘而丰富的，我们可以用“慎终追远”四个字来概括祖先崇拜的内容，“‘慎终’指按照一定的礼仪来办理上辈的丧葬；‘追远’指按时祭祀和悼念远祖，以示不忘根本。”

【14】中元节的祭祖活动，正是对原始宗教祖先崇拜这一宗教信仰的淋漓体现。

七月十五这天，全国各地都有祭祖活动，民间家家祭祀祖先。在贵州施秉县，七月十五这一天，人们会吃比往常更丰富美味的菜肴，在一家人进餐前，谁也不能先去尝刚出炉的菜，必须先敬供祖先后才可以吃。敬供的供品有美味的菜、可口的米饭和醇香的酒等。敬供是口里还念念有词，要把所有的已故先人都“请”来享受供品。即使这一天后孙门不在家吃饭，到了晚上也必须回来摆放供品，烧香纸给祖先，这正是验证了当地“什么事都能忘，就是不能忘了祖宗”这一俗语。在这一天，如果有哪家没有祭祀祖先，将被视为不孝，丢祖宗的脸，会遭人们的嫌弃。人们在给祖先上香时，也有一定的讲究，通常都是双手敬上，以示祖先在上。

中元节祭祀祖先有一个很特别的习俗，就是烧冥纸，即烧袱包。袱包外层很有讲究，每包袱包是烧给哪位祖先，由哪个后人烧寄都写得清清楚楚。人们认为，人死，只不过是换个空间生活罢了，腐烂的是肉体，而灵魂尚存。。所以，已故的祖先们又汇聚在另一空间，该空间与人间一样，人间有的，那里也有。冥纸就相当于现实中的人民币，它是祖先们用以购买物品的货币。人们在袱包上写清楚

【篇二：中元节的传说故事】

中元节的第一种传说 中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指倒悬，倒悬指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。 中元节的第二种传说 关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为鬼节。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。 农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。 盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有盂兰盆节之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是倒悬意思，盂兰与盆合起来是救器，即救倒悬器;另外，盂兰盆也可以解释为救倒悬盆，突出它安放百家味饭食的特点。 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。 大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

【篇三：《地域文化》单项选择题参考答案】

《地域文化》单项选择题参考答案

(1/20)、“候茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（ ）。(2分)

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? a、第三步 b、第一步 c、第二步 d、第四步

(2/20)、潮州、揭阳、潮阳、饶平、澄海、普宁、惠来和今天梅州市的丰顺，古称（ ）。(2分)

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? a、潮州八府 b、潮州八邑 c、潮人古邑 d、潮人八邑

(3/20)、梅州成为了客家人的聚居中心是在（ ）。(2分)

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? a、元人入主中原后 b、秦统一中国后 c、唐朝以后 d、宋朝以后

(4/20)、“筛茶”是潮汕工夫茶“八步法”的（ ）。(2分)

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? a、第六步 b、第三步 c、第四步 d、第八步

(5/20)、七夕节被称为“女儿节”的原因是（ ）。(2分)

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? a、未婚女性乞求得到织女一样的巧手 b、牛郎织女相会 c、织女下凡 d、未婚女性乞求象织女一样成为仙女

(6/20)、在（ ）的婚礼仪式中，保留传统“六礼”的内容较多，保持传统习俗的程式比较多。(2分)

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? a、客家民系 b、广府民系 c、潮汕民系 d、岭南少数民族

(7/20)、“宁可食无菜，不可食无汤”是（ ）的俗语。(2分)

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? a、潮州菜 b、广府菜 c、客家菜 d、海南菜

(8/20)、中国由北而南最大规模的“移民潮”发生在（ ）代。(2分)

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? a、唐 b、秦 c、汉 d、宋

(9/20)、“冲点”是潮汕工夫茶“八步法”的（ ）。(2分)

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? a、第三步 b、第一步 c、第二步 d、第四步

(10/20)、“摸龙床”是（ ）的信俗活动之一。(2分)

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? a、波罗诞 b、龙母诞 c、北帝诞 d、妈祖诞

(11/20)、“护国菜”是（ ）的名菜之一。(2分)

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? a、潮州菜 b、广府菜 c、客家菜 d、海南菜

(12/20)、新郎和新娘进家门时，要一起跨过用茅草等烧起来的火堆，这是（ ）的婚俗。(2分)

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? a、客家民系 b、广府民系 c、潮汕民系 d、岭南少数民族

(13/20)、粤方言主要分布在（ ）。(2分)

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? a、韩江平原一带 b、东江一带 c、珠江三角洲一带 d、粤西一带

(14/20)、岭南四大画家指的是（ ）。(2分)

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? a、林风眠、黎雄才、关山月和杨善深 b、赵少昂、黎雄才、关山月和林风眠 c、赵少昂、黎雄才、关山月和杨善深 d、赵少昂、林风眠、关山月和杨善深

(15/20)、“粤乐”是指（ ）。(2分)

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? a、咸水歌 b、广东汉乐 c、南音 d、木鱼

(16/20)、雷州人对石狗的崇拜是属于()。(2分)

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? a、图腾崇拜 b、自然崇拜 c、神灵崇拜 d、祖先崇拜

(17/20)、七夕节中的“穿针乞巧”仪式是（ ）。(2分)

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? a、对月穿针 b、穿针 c、对影穿针 d、闭眼穿针

(18/20)、“营老爷”是（ ）春节期间的狂欢活动。(2分)

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? a、客家地区 b、广州地区 c、潮汕地区 d、闽越地区

(19/20)、2009年10月2日，由广东、香港和（ ）联合申报，粤剧成功成为世界非物质文化遗产。(2分)

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? a、新加坡 b、台湾 c、澳门 d、泰国

(20/20)、（ ）是近年在绿色低碳生活观念影响下的一种扫墓形式。(2分)

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? a、网上扫墓 b、只用食品拜祭 c、只用点心拜祭 d、在墓地不然鞭炮

1/20)、秦始皇死后的公元前203年，时任南海郡尉的（ ）以番禺（今广州）为都建立了南越国，自立为王。(2分)

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/c55bce9bfd4ffe4733687e21af45b307e871f9e4.html