清除贫困文化影响

清除贫困文化影响

培养良好的县域人文环境

（2000年11月）

近几年来，全县干部群众在县委、县政府的正确领导下，认真贯彻稳定和发展这一根本方针。团结一致，拼搏奋进，巨鹿的面貌发生了令人瞩目的变化。乡镇企业蓬勃发展，出现了一批规模企业，成长起一批企业家。以杏、杞、银花为主的特色农业已经形成，全县70%的农民已经摆脱传统农业的束缚，走上了发展乡镇企业、个体经济和特色农业的致富之路。社会经济结构发生了变化，现代社会的物质基础开始形成。但是，物质形态可以在较短的时间内发生明显的变化，而思想观念这些意识形态的转变往往落后于经济结构的变化。尽管几年来我们在引导人们解放思想、更新观念方面做了大量工作，在一定层次上，人们的思想观念确实发生明显转变，对促进经济发展也确实起到了积极作用。但由于长期封建文化影响这一共同原因和巨鹿贫穷落后、革命老区等这些特殊因素的影响，县域文化作为一个整体，还远远没有完成从传统文化形态向市场经济所需要的社会文化的转变，从社会心理、思维方式、行为方式、生活习惯等方面共同表现着贫困文化的特征。这种贫困文化弥漫于人们生产、生活的各个环节，已经成为经济发展、社会进步的严重障碍，随着改革的不断深入，这种制约甚至破坏作用将越来越大。因此，清除贫困文化的影响、建立与市场经济相适应的县域文化，是“三个代表”思想的必然要求，是巨鹿的改革实践对传统文化进行扬弃的需要，是当前和今后的发展对思想政治工作提出的紧迫任务。由于我们都长期生活在贫困文化的环境当中，很可能对贫困文化的表现熟视无睹，习以为常，深受其害却又难以察觉，因此，要完成这一紧迫任务，首先必须站在“三个代表”的高度对贫困文化进行一番清理，弄清其表现，认清其危害。

1、贫困文化的表现

在我县贫困文化主要有以下11种表现：

（1）恃穷耍横，以穷为荣。有的把穷当成一种优势，把戴上了贫困帽当成状元及第来庆贺，而把摘掉贫困帽当坏事说三道四。有的把“穷”当资本，不以穷感到丢人败兴，常把“我是穷光蛋我怕谁”当做口头禅。打了别人白打，别人挨着就耍赖，进了监狱就当吃了“皇粮”，住了旅馆，整天惹事生非，耍血施横，扰乱社会正常秩序。

（2）命不值钱，好勇斗狠。没有家庭责任意识，缺乏社会责任感，鲁莽愚顽，义气用事，逞匹夫之勇，图一时痛快，为琐碎小事动不动就抡棍子、动刀子，结果是两败俱伤，家破人亡。

（3）寡廉鲜耻，自轻自贱。有的闹事不顾脸面，斗气不知羞耻，不以不能给家属子女带来安静祥和感到耻辱，反而怂恿家属子女参与斗殴斗气，上访告状，抛头露面，丢人现眼。有的把耍赖当本事，把坑骗亲朋好友当能耐；有的靠脸皮敛财聚财、靠脸皮争官要官等等，凡此种种，全没有一丝现代社会应有的文明气息。

（4）心态灰暗，怀疑一切。用恶解释善，用丑看待美，用消极的思想判断周围的人和事。修桥补路认为是装样子，兴办公益认为是想从中捞好处，征收税费认为是想贪污。官没好官，民无好民，四邻八家也没好人。不会用善良的、美好的心态对待别人，甚至敌视善意，拒绝友好。

（5）目光短浅，处事浅薄。经商不知形象可贵，一锤子买卖，靠牺牲长远利益牟取一时之利，结果是自己砸了自己的饭碗。有的短见浅薄，凭一时一事论短长，由己不由人，甚至过河拆桥，以怨报德。有的在外边混点事，就自认为是个人物，看不起乡、村干部，带头抗粮抗税，随意插手村务，甚至鼓动群众上访告状；有的也想帮忙，但由于方法不对，结果往往是添乱；有的有自家人在外边混事，就认为有了靠山，凡事都想站个上岗，给个平道走，就认为受了委屈，大吵大闹，胡搅蛮缠。这些思想与市场经济的人格独立、诚实守信、公平、公正的要求格格不入。

（6）要饭心理，依赖思想。只求索取，不讲奉献，只享权利，不尽义务；有的不是想方设法通过自己的努力来致富，而是等上级救济，靠别人恩赐；有的干买卖要求政府给资本，认为上级就应该给予，不给予就不是政府，认识不到在市场经济中“天下没有白吃的饭”；有的靠党的好政策富裕起来，却不肯为国家纳税，想法设法偷税漏税，甚至暴力抗税。权利意识有余，义务意识不足。

（7）贪图安逸，懒惰成习。羡慕别人的生活，厌恶别人的辛苦，种银花嫌麻烦，外出打工怕吃苦，干买卖怕受罪，只好什么也不干，指望天上掉馅饼。过不上好日子，往往怨天怨地怨政府，闲得发慌就上访，怨亲怨友怨别人，就是看不到自己的坏毛病。

（8）以宗法观念论是非。宗法观念在不同环境中，分别表现为宗派观念、狭隘的乡土观念和小团体主义。事做的对错要看是不是一家，选举村官不看能力看是不是同宗同派。外地人来经商就百般刁难，甚至合伙坑骗。槐米市场飞到了魏县，山西人在巨鹿的公交车跑不起来等都是这种思想导致的典型恶果。

（9）马列主义口朝外。眼高手低，能说不能干，责人不责己，只看到别人的短处，看不到自己的不足，甚至以已之长，比人之短，用高标准评论别人，用低标准原谅自己，结果是人家的日子越过越好，自己的日子越过越糟。

（10）功夫不值钱，没有效益观念。有的机关干部上班扯闹篇，下班打麻将，就是不想如何帮助家属子女、亲戚朋友办企业做买卖；有的群众冬天晒暖，夏天乘凉，拉闲话，扯疙瘩，就是不想怎样做买卖挣钱。有的宁肯把时间和精力消耗在起哄闹事闲游逛上，也不肯动脑筋想办法，把自己家的日子往好处里过。有的做事从不考虑效益，别人上访，他也凑热闹，反正有的是功夫，结果糊里糊涂违了法，赔了功夫还得受处分。

（11）缺乏合作意识，喜欢自由散漫。迷恋于小农经济的分散经营方式，认识不到市场经济需要合作精神，不愿与人合作想大的干大的。满足于小打小闹，习惯于单刀赴会，不愿搞群英会。宁愿做小作坊中的小业主，不愿做大公司的大经理。干的是市场经济，骨子里却是浓厚的小农意识。沾了市场经济的光，却又总想游离于市场经济之外，其结果只能在市场经济的空隙中苟活，难以成为像天帅、燕南那样的市场经济中的主体。

上述贫困文化的种种表现，是传统文化中的糟粕与资产阶级腐朽思想的混合物。越显贫困的地方表现的越充分，典型地表现出生活中的假恶丑，与先进文化的发展方向背道而驰，尽管没有生命力，但作为一种客观存在，对社会进步仍然构成严重危害。

2、贫困文化的危害

几年来我县的发展比较快，正因为发展比较快，我们才越来越明显地感觉到贫困文化的制约作用。从几年来的实践来看，贫困文化的制约作用主要有以下三方面：

第一，严重影响了社会稳定。恃穷耍横、命不值钱、寡廉鲜耻、心态灰暗等都有一种对社会的敌视情绪，极易导致践踏法律，败坏道德，造成家庭不和，邻里不睦，班子不团结，人际关系紧张，影响社会稳定。贫穷本身就是一种最不稳定的因素，贫困文化又把贫穷当作一种资本，当作一种倚仗去耍横、拼命，这就更容易造成社会不稳。可以说贫困文化是目前我县存在的一切矛盾和纠纷的深层次的原因。一个家庭、一个地方穷并不可怕，只要能够正确认识，正确对待，冷静分析贫穷的原因，积极寻找致富之路，依靠自己的辛勤劳动努力发展经济，这才是发展所需要的积极向上的文化氛围，在这样的文化作用下，经济就能在稳定中一步步发展起来，最终摆脱贫穷。而贫困文化使人们不能正确对待贫穷，误导人们企图靠争斗摆脱贫困，结果只能遁入越穷越斗，越斗越乱，越乱越穷的怪圈。

第二，严重阻碍了经济发展。对于经济发展来说，文化是一种环境，是一种素质。对我们巨鹿来说，一不靠山，二不靠水，又没交通、资源等优势，要发展只有靠优良的环境和高素质的人才，然而贫困文化恰恰是一个最不利于经济发展的不良环境。贫穷本身就已经使不少发展机遇望而却步，而在贫困中形成的文化心态，又严重影响了干部群众的整体素质，这就更加剧了经济交往中的阻碍作用。修路开街有的不配合，建厂办企业有人敲竹杠，甚至鼓动闹事，效益观念差，信誉意识淡薄，没有吃苦精神，依赖心理太重，这些都是市场经济之大忌。都程度不同地存在于我们的干部群众当中，这就使我们每前进一步都不得不用更多的精力去处理经济发展以外的错综复杂的矛盾和问题，从而影响经济正常发展。

第三，不利于培养廉洁的党风、淳厚的民风和文明的县风。贫困文化追求自由散漫，缺乏自律，排斥他律，羡慕而不拒绝特权，这就为腐败提供了适宜生长的土壤，这是我县发生腐败大案的文化背影。贫困文化追求眼前利益，奉行实用主义，缺乏诚信，情薄如纸，这就为形成淳厚的民风设置了心理上的障碍。贫困文化主张以自我为中心，损人利己，不顾脸面，损人不利己，以泄私愤，甚至损人损己， 自己得不到，别人也别想得到，这样的思想和行为对社会风气具有严重的破坏性。因此，贫困文化是一种颓废的文化，对体现先进文化发展方向的“廉洁的党风、淳厚的民风、文明的县风”的培养，形成了严重障碍。

3、用先进文化改造贫困文化是“三个代表”重要思想的必然要求

巨鹿几年来的发展，从经济意义上看，已经初步完成了资本原始积累，经济结构已经形成了贸工农相结合的格局。从文化意义上看，我们的发展已经触及传统文化的变革问题。这是巨鹿的改革实践在推进过程中遇到的最深层次的问题，并且是一个具有普遍意义的问题。改革的难点不在于国有企业脱困，也不在于机关干部分流，真正的困难就在于如何清除几千年来形成的沉重的文化积淀对人们思想观念的负面影响。要清除贫困文化的影响，培养建立与市场经济相适应的县域文化，这是先进文化的发展方向，也是巨鹿经济进一步发展的必然要求。贫困文化中绝对生长不出现代的市场文明。巨鹿往前要建市，要形成辐射相邻7个县市的贸工市场，这就要求我们必须首先摘掉贫困文化这顶帽子。当然，从根本上解决社会文化问题，需要有一个大气候，但是，由于巨鹿特殊的经济原因和曲折的发展过程，使县委较早地发现并提出了这个问题。如果大家能够进一步认识这个问题，扎扎实实开展工作，我们就一定能够取得有益的经验，为党的改革事业做出贡献。

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