导语：中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、启子之国，即使是在唇枪舌剑的论战 中，我们的先人也同样讲究语言美。下面由 xx为您整理出的古代社交礼仪常识大全，一起来 看看吧。
古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上， 卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的届官在路门 左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝启 之礼仪为“朝仪”。
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝 见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“看见曰朝，秋见曰觐”， 此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。 宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没 有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手 平而致前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指神让，即让位于比自己更 贤能的人。
这是古时不分尊卑的相见礼。拱手高举，自上而下。
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语•微子》中有这样的记载：“子
路拱而立
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时 间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚问的拜迎、拜送，民间的拜贺、 拜望、别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足 下无恙，幸其幸甚 丘迟顿首。
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头 也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼， 常为臣子见启王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师， 拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】
我国古代特有的.向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二 曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。” 这是不同等、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前 进St,因跪请秦王。”
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚 坐尽后，食坐尽前。” “尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体 往前挪，以免食污染坐席而对人不敬。
【座次】
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以 右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇 之右。”古代筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会 群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北 面”。室东西长而南北窄，此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面 北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，业父南向坐，…… 沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次尊，张良座次最卑。
【席次】
古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊 者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与 单席的位相同，散座则不分席次。
古代男子成年时加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠 礼的宵年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭的权 力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受 人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】
古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即 可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈 奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中 的“祖”就是“道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动 叫“斋戒”。“斋” 乂称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”，这主要是为了使 思想集中、统一。“戒” 乂称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也 不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，是忌 食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先 有所亵渎。
【虚左】
古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵启窃符救赵》：“公 子于是乃置洒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵启对侯生之 尊敬。今人有“左以待” 一语。
先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼, 后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】
即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书•陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡 派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小 人邪！”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ ”后来引申 为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春-雪》：“7工山如此多娇，弓I无数英雄竟折腰。”
【六礼】
中国古代婚姻的六种手续和礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】
春秋时，秦、晋两国国启几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】
古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【以文会友】
古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬 才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有洒 无诗，流尽觞赋诗之俗。
【讳称】
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、白岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
父母之死称：见背、孤露、弃养等。
佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊 敬的人物的死。
一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、流fi、老、 故、逝、终等。
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