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发布时间：2023-11-22 12:45:40 来源：文档文库

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晚清教案频发原因——以山东教案为例庄赢【摘要】摘要：晚清①，山东教案频发。从冲突双方的矛盾加以分析，原因可分为两大类:一是来自一个由官员、地方士绅、广大民众组成的大联合，主要有山东各级官员对教案发生的态度，山东地方士绅卫道精神的强烈及其经济、政治利益遭受冲击后的回应，广大民众切身利益受到损害而产生反教的盲目性，另外此时期山东的灾荒频繁也是重要的原因;二是来自西方列强对山东的严重侵略，侵略者对教士、教民的庇护，一些教士、教民的不法行为。【期刊名称】大庆师范学院学报【年(卷,期】2014(000005【总页数】5【关键词】晚清;山东教案;传教士晚清教案(又称反洋教斗争是指这一时期中国官绅士民反对基督教会的事件［1］1。晚清，山东教案发生频繁，然而对于山东教案的相关研究成果未见繁荣，现存的成果多集中于梨园屯教案(1873年、济南教案(1881年、巨野教案(1897年、义和团运动等相对单一的事件上，研究者着眼的角度局限于近代中外关系和农民起义等方面，至于山东教案频发原因的宏观研究成果并不多见。笔者将与基督教相关的人员进一步细化，再结合山东地方区域史，对发生于晚清山东的数百起教案的原因作一个客观、系统的剖析，以揭示晚
清山东基层社会政治、经济、文化信仰的状况和严重的社会危机。一、近代山东教案概况一般认为，天主教正式传入山东的时间是17世纪30年代。山东原属于北京教区，1839年，罗马教廷将山东从北京教区中独立出来，成立山东代牧区，设主教并由方济各会代管。意大利籍教士罗类思(LudovicusMafiaBesi被任命为首任主教，主教公署设在武城十二里庄。1849年，罗类思辞职，江类思(AloisiusMoccagatta继任。此后，又有多名不同国籍的方济各会教士来山东传教。1885年，①本文的晚清时间界限划定在第二次鸦片战争后(1860年至义和团运动(1900年之间。山东分为南北两教区，鲁南归圣言会，鲁北归方济各会。1888年，山东共有教徒16356人，大小圣堂120座，中西神甫20位［2］84。随着教务的发展，光绪二十年，方济各会从北教区又划出登州、莱州、青州三府，成立山东东界代牧区，归法国常明德(FaseafiusSchang主教管辖，主教府在烟台。至此，山东天主教分成了南、北、东三个教区，天主教的教堂也遍布于山东各地。“山东的天主教从19世纪60年代至20世纪初的1904年，东境有住堂4、会所138，北境有住堂7、会所417、公堂216，南境有住堂9、公堂21、大堂5、小堂72、分堂270。”［3］“到20世纪初，山东基督教实力已相当庞大。1909年，山东境内的天主教传教士增至106人，其中北教区27人，东教区24人，南教区55人;另有本地传教士35人。天主教徒总计88444人，其中北教区27472人，东教区9031人，南教区51941人。”［4］166随着基督教在山东的迅猛传播，教案也频频发生，尤其在第二次鸦片战争期间，《天津条约》《北京条约》的签订，山东登州被强迫作为对外通商口岸，直至1900年义和团运动的40年里，各地教案更是不胜枚举。此时期的山东教案有如下几个特点:一是数目

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