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游戏界定

发布时间：2023-04-08 22:03:56 来源：文档文库

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.游戏界定游戏是不是人特有的活动？要探讨这个问题，首先必须要把游戏的定义搞清楚，这句话中的游戏指是什么，然后才能判定游戏是不是人特有的活动，关于游戏的理论有很多，席勒、德里达、胡伊青加等人的理论对后世影响很大，我们可以先了解他们所研究的游戏是什么，这对我们做出判断有一定的帮助。一、席勒的游戏理论席勒的游戏理论主要体现在《审美教育简史》一书中，他的研究专业是哲学和美学。在探讨艺术的起源问题上探讨游戏的问题。席勒把人类游戏分为物质游戏和审美游戏，认为物质游戏就是精力过剩的游戏，“如果动物活动的推动力是缺乏的，它就是在工作，如果这种推动力是丰富的，就是剩余的生命刺激它行动，它就是在游戏”，只有等到想象力适用一种自由形式的时候，物质性的游戏才能最终飞跃到审美游戏。他还从人类学的视角分析了游戏、美和人性的关系，审美游戏能使人性完整。人性的两种状态，人性中持久不变的是人格，它需要自由；人性中经常变化的是人的状态，它的变化需要时间；两种对立的力，一种感性冲动，把人放在时间的限制中，使人变成物质，又不给人以物质；另一种是形式冲动，来自于人的理性天性，竭力使人得以自由，使人表现的和谐，在状态千变万化中保持人格，解决冲突的只有游戏，在游戏中，通过美人可以走向自由，就是通过游戏和假象的快乐王国，审美的冲动给人卸下一切关系的枷锁，使人摆脱了一切强制的东西，他认为人类从生物性进入人性的标志是对假象的喜爱，对装饰与游戏的喜爱。游戏的美和游戏的状态就成为人性完美的重要手段，在审美游戏中，我们的人性次才能纯洁地、完整地表现出来，人和美的联系只有游戏，人也只能在审美中游戏，所以说，“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。”包.
.含丰富想象力的审美游戏是人特有的。二、伽达默尔的游戏理论达伽默尔德国哲学解释学大师，游戏与艺术、游戏与语言的关系。他认为，游戏是艺术作品的存在方式，借用德语Spiel的几种意义之一中的闪动、波动的含义，游戏是在往返重复中更新自身的活动，游戏的存在方式是自我表现，游戏的主体是游戏本身，一切游戏活动都是被游戏过程，游戏上的魅力在于游戏超越游戏者成为主宰，游戏要求有观赏者。游戏与语言的关系，他认为能被理解的存在就是语言，人是语言的存在者，理解过程就是一种语言过程，语言是理解得以进行的普遍媒介，理解中的视域融合过程就是解释者和文本之间的游戏过程，语言的本质是对话，语言只存在在对话中，而对话就像游戏，任何一种对话的方式都可以有游戏概念作出描述。学说话实际上就是一种游戏，一种模仿的游戏和交流的游戏。游戏需要观赏者，需要群体、需要欣赏着来展示自我、需要游戏者和观赏者敞开心扉，彼此接纳、相互合作，理解游戏的整体性和连续性的意义，已达到“视界融合”。这里的游戏是人类特有的。三、胡伊青加的游戏理论胡伊青加、荷兰文化史学家、游戏专家，他把社会的文明与游戏连结。没有游戏精神就没有社会文明的存在，作为社会动力，游戏式的竞争精神比文化本身更为古老并且货真价实的发酵剂一样渗透在整个活动中。人是游戏者,人类文明是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的胡伊青加对于(社会性游戏的具体论述包括以下四个方面。.

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