《禅易论语》之曾子曰：吾日三省吾身：……？

《禅易论语》之“曾子曰：'吾日三省吾身：……？‘”

各位大德，大家好！今天我们学习第一篇《学而篇》的第4章，我们先回顾一下前面已经学过的3章。第1章总纲是讲天道、地道、人道。第2章是讲我们做人的根本，就是要讲孝悌，也可以看做“学而时习之不亦说乎”天道的发挥；第3章是讲我们人不要过分地被枝末的东西所迷惑。“巧言令色，鲜矣仁”，也可以看做是“有朋自远方来，不亦乐乎”地道的发挥；我们今天开始要学习第4章，是教我们如何修身？也可以看做“人不知而不愠，不亦君子乎”的发挥。所以你看《论语》表面上每个章节之间好像没有什么联系。其实它内在有一种无形的经络。就像我们人的经络是无形的，可是又确确实实的存在。你说奇经八脉在哪里？拿出来给我看。是看不到的。人的经络跟穴位是看不到的。它又确确实实是存在的。所以《论语》章节与章节之间是有紧密的这种经络联系的。

第4章：【曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”】对这一句话，一般的翻译是这样子的，曾子说：“我每天都自我反省：替人做事有不尽心的吗？与朋友交往有不信实的吗？老师教我的有没有在日常生活中运用呢？”接下去，我们来深入的学习这句经典章句。首先来了解下曾子这个人，我们到孔庙，除了见到孔子至圣先师以外，旁边还有配享孔庙的诸位圣人，最靠近孔子的一般有复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。曾子，是孔子的学生，是孔子孙子子思的老师。孔子对曾子的评价就一个字“鲁”，有的人说看起来很鲁钝的，其实这是一种大智若愚，叫做笃实憨厚。《论语》这本书的编辑，很多得益于曾子。《论语》这本书里面大概有17章句是“曾子曰”。以前历朝历代考取功名读四书五经，第一本书叫《孝经》。《孝经》就是这个曾子配合孔子的陈述写的。还有《四书》的第一本，叫做《大学》，也是曾子写的。你看《四书》《十三经》第一本都是曾子编写的。曾子除了写《孝经》《大学》以外，还有写了《曾子十篇》。曾子是一个有名的大孝子，《二十四孝》里面就有曾子《啮指痛心》的故事。我们现在通过“说文解字”文字学来学一下这一经典章句。第一句话“吾日三省吾身”，这个“吾”字，什么意思呢？“吾”，我们现在称作“我”。“我”这个字的写法很有意思。这个“我”是一个“找”，“找来找去”这个“找”，加一个“一”。我们中华文化总概括一句话叫“得一万事毕”，可是现在“一”丢啦，要给它找回来，才是真正的“我”。古代的“我”，不是写现在这个“我”，它是写作“吾”。“吾”，就是“五”+“口”。上面这个“一二三四五”的“五”代表什么意思呢？“五”是十个数字中间那个数字，这个“吾”它是代表天地之心，是代表心灵，“天地以五为中心，五行以土为根本”，1是水、2是火、3是木、4是金、5是土，下面这个“口”，是代表人除了有心灵以外，我们人还有情跟欲，就是有感情，有欲望。“口”应该把它放在下面。因此吾与我的细微分别就是，吾对内自称，我对外分别。孟子曰：“我善养吾浩然正气”，《金刚经》：“我相，人相，众生相”为什么要把这个良心（五）放在上面呢？《尚书》云“道心惟微”，道心、良心，它是很微妙的，它是看不到的，良心这个自性，很容易被泯灭掉。所以，我们的文化为什么不断地教我们要穷理尽性，如何地达天、入神？如何地“致广大、极高明”？一直强调这个“良心”。这个“良心”是看不到的，所以很容易把它忽略掉。为什么我们要不断地限制我们的感情跟欲望？因为感情跟欲望这种东西，你不管它，它都会很容易放纵自己。就像我们这个草地上，冯梦龙在《警世通言》里说“野花不种年年有，杂草无根日日生”。庄稼必须人来耕种，可是杂草却会自己疯狂生长。人的情感，跟人的欲望，是很容易放纵的。所以说，人心惟危。人心是很危险的。所以，我们国学里面才不断叫我们谨言慎行。说话要谨慎，行为要谨慎，叫我们“约己”，约束自己，清心寡欲。这是“吾”的深层含意。第二，我们来看一下“吾日三省吾身”这“日”字，“日”，当然是代表一整天。代表所有的时间。《易经》乾卦九三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎！“终日”，所有的时间，当然包括白天，也包括晚上，春夏秋冬，所有的时间，所以我们人反思自己，反省自己，它不是某一个时刻要反思，某一个时候就不要了。神仙堕落为名士，我们既然来做人，每个人身上都有很多的缺点，除非你修到圣贤境界。俗话说：人非圣贤孰能无过。“吾日三省吾身”第三个字，叫“三”。“三省”，不是说每天反省三次而已。“三”，它是代表多数。老子《道德经》42章“道生一，一生二，二生三，三生万物……”所以，“三”就是代表“所有”的意思。所以，我们在烧香拜佛的时候才点三根香。这三根香，也代表“天、地、人”；“身、心、灵”；“精、气、神”；“上、中、下”，……所以，我们《易经》八个经卦里面，每一个卦用三爻就够了。因为“三”它是代表“多”的意思！“三省”，不是说反省三次。哪有那么死板，每天固定三次？对不对？你也可以一百次啊。不断的时刻反省才能接近道，反者道之动。那么，“反省”这个“省”字很有意思。“省”，是上面一个“少”字，下面一个“目”字。“少目”？“少”是“减少”。“目”，是什么呢？“目”就是我们的眼睛。“眼睛减少”，是什么意思啊？因为我们平时，“眼睛”“耳朵”“鼻子”，叫“眼耳鼻舌身意”，这“六根”接触“六尘”以后，会产生虚幻的“六识”。产生“六识”以后，就会让我们产生“贪嗔痴”。我们一切的错误，都是因为我们“六根”所引起的。“反省”这个“省”，就是让我们减少“六根”受“六尘”勾引而犯下各种错误。“省”在《易经》里面重点出现在“震卦”。震卦的大象辞，“恐惧修省”，你看，一能够反省自己就会怎么样？就会进步。过能改归于无，倘掩饰增一辜。“震卦”是打雷，春天农历二月“惊蛰”的时候，打雷之后，大地万物反而就生长出来了。奇怪呀，一打雷之后，万物就生长出来了。我们人如果一反省以后，你这个人就活起来啦。不反省，就死啦。一反省，就生啦。所以《易经》“说卦传”里面说“震为反生”，一反省自己的时候，就好像吃了一壶的清凉散。反过来，如果不“少目”而改成“生目”会怎么样呢？就是不断地增加我们的“六根”去接触“六尘”，那变成什么？“眚”。读作“shěng”,是“灾难”、是“过错”的意思，会导致我们更多的“贪”跟“嗔”，引起各种灾难。下面我们来看下一句话，“为人谋而不忠乎”的“为人谋”是什么意思？“为人”就是做人，“谋”就是做事。所以，我们要反省什么东西呢？要反省我们做人、做事。“人”，两撇，上面代表阳，下面代表阴。这个比较重，所以人很容易走下流。我们必须要反省，我们是不是做到这个“忠”呢？“忠”是什么意思？字典解释：诚心尽力，尽心曰忠。也就是做人做事要尽心尽力。我们一般人做事常是不尽力，好像力量可以储存似的，总是留一部分力量不出不用，或者只是做自己的事情比较尽力，做公家或别人的事情时就偷懒。这就是有人我二相的人很难做到这个“忠”字。《礼运大同篇》里面的境界是：力恶其不出于身也，不必为己。另外有些人是尽力了，可是没有尽心。因此谋事做事效率不高。这些不尽心尽力的人是为自己考虑，他不会为全体考虑，忘记了自己是从哪里来的。做事，常常要为自己。做人，也为自己。这个就叫“不忠”。“不忠”就是“私心”。所以这个“忠”很重要。“忠”字怎么写呢？一个“中”，加一个“心”，代表“中心”。我们用圆规画图的时候，中间那一点，其实就是良心，就是道心。它虽然是看不到的，但它会产生万物。良心，其实是说要为别人着想，要为大局着想。除了自己，还有别人。但是我们常常只是站在自己的角度，这就是我们一般人常犯的，叫做“私心”奸。与“忠”是相反的。那么，“忠”是什么意思呢？字典解释，“忠”，是“敬也”，“无私也”。“忠”，是无私的意思。可是，我们一般人认为对领导好啦，就是忠心。其实只是对领导好常是“愚忠”。这个领导，只是大众中一份子而已。领导代表大众，当然我们要忠。“忠”是对天下人好，才是真正的“忠”。因为“忠”，它是“正直”。什么是“正”呢？“正”，就是不偏不倚。“正”，它是由五笔组成的，“东西南北中”。意思是“东西南北中”，所有人的利益都照顾到了，这个才能叫“忠”。对“忠”的错误理解会把“大忠”变成犬儒的“愚忠”。犬狗只是忠诚于一个主人，而忠臣是忠诚于天下。接下去我们看“与朋友交而不信乎”的“朋友交”。正如我们在“有朋自远方来”一句分析的那样，这边的“朋友”有狭义和广义之分，狭义的就是除情人或亲属之外彼此有交情的人，通称友人。广义指自身以外的一切人事物。朋友是五伦中的最后一伦，第一伦叫“夫妻”，第二伦叫“父子”，接下来是“君臣”，接下来叫“兄弟”，最后才是“朋友”。那么“五伦”，里面为什么不写第一伦“夫妻”，而只是写“朋友”呢？因为“朋友”这是“五伦”关系里面最淡的，最容易不讲信。所以这里“朋友”代表一切跟我们有交往的人。一切有交情的人，全部都叫“朋友”。“与朋友交而不信乎”，是告诉我们说，不管跟任何人交往，都要讲究“信”字。什么叫做“信”呢？我们现在人理解“信”，也只是理解表面。我们现在理解的“信”，叫“守信用”。跟别人交往，要守信用，这只是它的狭义的“信”而已。广义的“信”呢？它是什么意思呢？你看，翻开字典，它是“诚也”，真诚的意思，叫做“真心”。就是做人不虚伪，就是不欺骗自己，不欺骗别人。我们多数人这一辈子就干三件事，叫做“自欺”、“欺人”、“被人欺”。所以这个就叫“不信”。“信”呢，也叫做“守命共时”。什么叫“守命共时”？遵守天时，遵守大自然的规律，才叫做“信”。十二生肖鸡是信的代表，因为鸡能守时，时间一到，它就鸣叫。

时繁体字写成“時”，不仅包括“日”的时间，还包括“土”的空间，也包括“寸”的人心。也就是我们与万事万物万人交往的时候要注意到“天地、地利、人和”三点，这三点全部做到了才能叫“信”如果我们违背了天地人自然的规律，那么我们就叫“不信”。佛经里有一句话叫“信为道源功德母，长养一切诸善根”。“信”，在我们文化里面是非常重要的。我们除了理解它的狭义以后，还要理解它的广义。最后一句话，“传不习乎?”让我们联想到提出“知行合一”的思想家王阳明先生的著作《传习录》，是不是也是来源于这句话呢？什么叫“传”呢？“传”，就是古代传下来的传统文化等。在《说文解字》里面解释居然是“遽也”，就是很快，很急忙的。我们传下来的东西，不要让它断掉，你看我们现在四大文明古国，只剩下一个文明而已。如果我们不赶快能够继承下来，并传下去，那么在我们这一代，文明就会断层。所以，张载有一段名言，叫“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平。”我们现在在讲传统文化的复兴，经常会看到这样一幅画，叫做“忠厚传家久，诗书继世长”。除了传，还要习，就是练习实践。光说不练假把式是没有用的。人啦，其实要做一个好人，甚至要成仙成佛，第一步，不管是儒家、道家、佛家，第一步其实就是反省自己，就是忏悔。这一步如果没有先做到的话，其他的修行，一律都是空谈。佛门饭前都要反思忏悔发愿：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。“人心惟危，道心惟微”，人是很容易犯错误的，我们从小到大不断地受到各种污染，滋生各种贪欲和私心，我们有各种各样的情绪一直在干扰着我们，一直在把我们往地狱里面拉，一直要把我们往苦海里面拖。所以我们必须先反省忏悔。历史上那些比较会忏悔的人，一般都是比较健康长寿的。中国出名的，就是这个蘧伯玉，“年五十方知四十九之非”他二十岁的时候，就能知道自己十九年干的错事并纠正。他五十岁的时候，就能知道四十九年干的错事并纠正。历史上，也有很多是不讲忠，不讲信的。这些人都是没有好下场的。我们看历史上非常典型的，就是“安史之乱”。唐玄宗，本来是做得很不错的。他是很讲忠，很讲信，还注释了《孝经》，可是后来传而不习，人一到了顺境常常好了伤疤忘了疼。居然娶了自己的媳妇做老婆，就是杨贵妃。这样子以后，大家就觉得看不起他了，然后就爆发了安禄山的叛乱。安禄山本来是唐玄宗宠臣。安禄山叛变了唐玄宗以后，才两年以后，他的儿子就安庆绪把安禄山给杀了。两年以后，安庆绪被他的部将史思明给杀了。史思明两年以后，又被他的儿子史朝义给杀了。再过两年之后，史朝义就被迫自杀了。可见这些不忠不信的人，违背了做人的核心、根本。因果报应，可以说是“如影随形”。关于反省自己“认不是”，中国近现代有一个非常杰出的人，叫做王凤仪圣人。他说“认不是”才可以生智慧水。你看观音菩萨手中那个杨柳枝，就是代表震，震为木嘛。木，为震，为反省。观音菩萨手中这个杨柳枝，是代表要有慈悲，要反省自己。下面净瓶水里面的水，就代表智慧。要能够反思，才能够生智慧水。为什么要把水当做智慧的代表？为什么说上善若水呢？因为水是最聪明的。水，它可以随圆就方、可以调和五色，调和五味，它很善巧方便，有时候固体，有时候液体，有时候气体。 下面，我们一起来学习下王凤仪先生关于反省的语录。1、人和天地是一体的，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是呢？咱们的不是到处都是，低头是、抬头也是、睁眼是、闭眼也是。看妻子孩子不好，是低头不是；看老人不对，是抬头不是；看别人不对，是睁眼不是；心里寻思别人不对，是闭眼不是。2、依我说，有不明白的道、不会做的事，都是“不是”。人要能找着本分，才知道“不是”。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道“认不是”。真正知道“本性”的人，准能认不是。就是一草一木也要知道他的性，要是误用了它的性，也是亏负它。要真知性，不必去求，自然万物就会归服你。这就像《中庸》里面说，能尽人之性，才能尽物之性。能尽物之性，才能参天地之化育，与天地参也。再来这三句，也很有意思。3、明白人以天性为主，以道心为用。一物不知道，我们对不起一物，一人不知道，我们对不起一人。能这样想，才算明白人。要是真能认真“认不是”了，“认不是”以后，自然神清气爽、心平气和。“找别人好处”是开了天堂的路，“认自己不是”是闭上地狱的门。“认自己不是”胜过服了“清凉散”，“找别人好处”胜过吃了“暖心丸”。下面这句话，是《易经》里面一句话，“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”有的一些开悟的人，他好像没有读过书，但是他什么东西都懂。为什么呢？因为他有智慧。那么这个智慧是怎么来的呢？智慧，是代表泉水。你看，“泉”是“白水”，《西游记》中水帘洞中的水。如果是“黑水”的话，那代表人的贪欲，《西游记》开篇水脏洞中的水。“白水”就代表人的智慧。智慧如何“出泉”呢？答案是两个字，叫做“山下”。什么叫“山下”呢？一个是“山”，一个是“下”。“山”，代表如如不动，表示有一些事情不该做。什么事情不该做呢？就是不要贪，不要嗔。一个人不会被物欲所控制，一个人没有大的脾气跟贪心的话，他这个就叫“山”。“仁者乐山”，有所为有所不为以后，他自然就有智慧。那什么是“下”？“下”，就是“谦下”，一个人能“以虚受人”，能够谦卑的话，才能戒贪戒嗔，“戒”“定”以后，自然就会出“慧”。所以，“山下”代表“戒”“定”，“泉”呢代表“慧”。这样子，自然可以“果行育德”，自然就可以得道，就像水一样，就可以有道，有德。这个是《蒙卦》告诉我们的。要学会“山下”。“山下”，就是要懂得反省自己。戒贪。戒嗔。最后呢，《易经》里面还有几句话，是讲反省自己的。我们也在这里念一下。《易经》39卦叫蹇卦。《蹇卦》大象辞：“山上有水，蹇，君子以反身修德。”是告诉我们说，一个人只要他不懂得“反身修德”，不懂得反省自己的话，那他的人生是充满了蹇难。你看这个“蹇”，上面是一个“寒”，下面是一个“足”。就是说走也走不动，我们的人生会充满了痛苦。只要我们懂得39卦“反身修德”41卦的“惩忿窒欲”，我们马上会变成40卦的解卦和42卦风雷益卦。风雷，益。它说“益动而巽，日进无疆”。益，它说：“君子以见善则迁，有过则改”。只要我们能够反省自己，改正了自己的错误，我们的人生会是一片光明的坦途。“明出地上”，有一个卦叫“晋卦”，就是晋升的卦，我们人如何晋升上去呢？答案只有一句话，就是“以自昭明德”。也是反省自己的意思。“明明德”。如果我们不能“明明德”的话，就马上进入晋卦的下一卦，叫“明夷”卦。光明受伤害，然后就觉得自己是怀才不遇。其实是我们自己不懂得反省。可见这个反省，在人生是多么地重要。我们人要做事情，要能够“忠信”，在《易经》的乾卦第三爻里面。第三爻一变，就变为履卦。履，是履行，是做事。它的卦辞叫“君子终日乾乾。忠信，所以进德也……”所以，我们昨天讲了“孝弟”，今天又讲了“忠信”，这告诉我们为人做事要注意避免“私心”，要以“公心”为主，。以理性为主而不是情绪做事。所以《易经》三爻四爻，就是讲人道。如果三爻四爻没有得人道，那我们就叫做“不三不四”。“不三不四”，就是我们没有做到人的标准，不像个人。人第一步要怎么样？就是要不断地反省自己，完善自己，最终止于至善。《易经》艮卦震卦主讲人道。震卦大象辞，“洊雷，震”，“洊雷”就是反省又反省。叫“洊雷”。“君子以恐惧修省”，就是我们要懂得害怕，要懂得反省自己。《说卦传》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”第一句话就是“帝出乎震”。“帝”，就是“上帝”，就是要我们要修行到这种“明心见性”，要得道的话，叫做“帝”。它是怎么来的呢？第一步叫做“出乎震”，“震”就是东边，也就是后天八卦的第一卦。早上太阳出来的地方。所以，一切修行的根本，整个《论语》是教我们修身养性的。你要平天下，先治国；治国，先齐家；齐家，先修身。修身的第一步，就是反省自己的错误。大家回去之后，可以把自己的错误列下来，每一个缺点都给它列下来，反思一下自己。

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