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《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文

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《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文
原文：
自杭州东南溯江而上，遇富春渚，至七里滩，两山之间有严子陵祠焉。清风高节，照耀江水，曩常经其地，瞻其貌，徘徊久之而不忍去。宋范仲淹守严郡尝为子陵置义田立祠作歌以纪其德。自是以后淳邑有方贼之乱，富春有裘贼之乱，是祠之或废或兴，年日舛错不可考。国朝尝饬守土之官岁时修葺故祠，得岿然长存。自粤匪扰乱，郡当其冲，祠遂不保。余以同治四年八月来守是土，过七里滩心徬徨者累月，闻魏观察有志捐造（前丁太守经理其事，半途功废）。予慨然首先捐廉二十万钱，次集捐赀，鸠工庀材，复祠宇之旧观，续造客星楼、祠内神像碑石、动用器具，洪纤毕备，阅四月而功告成。遂入山而求子陵之后，得两人焉：一名国禄一名宝华，两人为从，父子相与为依，懼将无后而又奇穷，盖义产之失久矣。余为之请于大府，就严郡盐课耗项内岁提钱八十千文，为目前开垦山田费，用嗣后修葺祠宇、奉祀香火，俾得永远有资；仍勉国禄等砥节砺行，无坠先人遗绪。则余他日公车便访，重瞻道貌，庶几景仰之思与是江是山而俱永也。所有先生道德事迹前人言之祥矣，余不复赘是为之记。
余前权签（“签”看不清，猜的）严郡捐建严祠，谕令严子陵先生后裔严国禄、严宝华叔侄二人看守祠堂，奉祀香火，又禀请在盐耗项下每年提八十千文以为祠中之用当。谕严国禄等早为完娶，以继绝祀。乃至八年夏余重守是郡，严国禄仍未聘娶，复又资助以成其事，至十里富春山。道光年间严国祥曾卖三股之二与方文芹，执业现据。严国禄具囊到府，又断归严国禄，执业永作严祠之用，不准再行买卖，并札饬桐庐县立案又记。
译文：
从杭州东南沿江逆流而上，便遇富春山地区，到七时滩，两山之间便是座严子陵先生祠。严子陵先生清风高节，照耀山水，我过去常经过此地，瞻仰追思其风貌，徘徊良久不忍离去。宋朝时范仲淹牧守严郡时，曾为严子陵先生购置义田，修祠堂作诗歌唱来纪念先生的高德。从那以后淳邑发生过方贼之乱，富春地区发生过裘贼之乱，严子陵祠堂便时废时兴，年日错乱已难以考证。本朝曾命地方官同每年修葺旧祠堂，严子陵先生祠才得以庄严长存。自从粤匪作乱，地区动荡，严郡首当其冲（正处乱烟军锋之中），严先生祠便又被毁。我在同治四年八月来此地牧守一方，过七里滩，心忧徬徨好几个月，后来听闻魏观察有意捐资修造严先生祠（前任丁太守办理过这件事，却没以完成）。我慨然响应，首先捐出二十万钱，然后募集财物，招揽工匠准备材料，恢复严子陵先生祠的旧貌，接着修造客星楼、祠内的神像碑石、各种使用的器具，大大小小都准备齐全，历时四个月终于完成。于是进山里寻访严子陵先生的后人，找到两个人：严国禄和严宝华叔侄，此时叔侄二人相依为命，惶恐度日，竟然无后又非常穷困，原来严家义产已经失去很久了。我为他们向领导请求，从严郡的盐税和火耗资费中每年提出八十千文，作为现在开垦山田的费用，（山田产出）用于以后修葺祠堂、奉祀香火,使以后严子陵先生祠可以不断奉祀的所需；并勉励严国禄等人不断求上进，磨砺自己的品行，不要坠了先人的遗德。这样我他日公事之余再来拜访，再次瞻仰严先生道德风姿，就可以景仰之情与这江水这山峰一起永恒了。所有严子陵先生的品行事迹，前人都述说得很祥尽了，我就不再这里再赘述了。以前我管理严郡时捐建严祠，命严子陵先生后人严国禄、严宝华叔侄二人看守祠堂，奉祀香火，又禀告上司请求在盐税火耗中每年提出八十千文作为祠中费用。并令严国禄等早日成亲，以继香火奉祀。等到同治八年夏我再次牧守严郡，严国禄仍没有娶妻，便又资助他成亲，到十里富春山中（成家）。道光年间严国祥曾将义产的三分之二卖给方文芹，交易立据为凭。严国禄后来打点行囊到府台告状，义产又判归严国禄所有，并判定此产业永远作严子陵先生祠的资费来源，不准再作买卖，并下文
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命桐庐县作了记录。
附：北宋范仲淹有名作《严先生祠堂记》可为此篇参考。约写于范仲淹出任睦州太守时期。文章短小精悍，仅二百多字。主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。但却以诚挚质朴的情愫，使人为之感动。
《严先生祠堂记》范仲淹
先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”参考译文：
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yao辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
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