图书
历书
唐代印刷品——”剑南西川成都府樊赏家历“，中和二年，（）。为我国国内现存最早的雕版印刷品。现藏中国印刷博物馆。
金刚经
唐代印刷品。1900年发现于敦煌莫高窟，经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。唐咸通九年，就是868年。经卷由7个印张粘接而成、长约1丈6尺，图文风格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法纯熟，被英国图书馆称为世界上最早的书籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中，1907年被英人斯坦因盗骗。曾藏于英国伦敦大英博物馆，现藏大英图书馆。
敦煌藏经洞
是莫高窟第17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。约在11世纪，西夏统治敦煌时期，元代统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。清光绪二十六年（1900年），莫高窟道士王圆箓，率人疏通三层洞沙，秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。
藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献，成为研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。
首先发现敦煌遗书的重要价值者，是我国的金石学家叶昌炽，他在《语石》中，不仅录述莫高窟碑石，且对敦煌遗书作了颇为独到的阐述。该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献，
善本的衡量、评价标准：“三性”、“九条”。三性： 1：历史文物性。 所谓历史文物性，当有两个方面的含义： 一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。 二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。 2：学术资料性。 所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。 3：艺术代表性。 所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。
九条 1：元代及元代以前刻印抄写的图书。〔包括残本与散叶〕 2：明代刻、抄写的图书。〔包括具有特殊价值的残本与散叶〕但版印模糊，流传较多者不收。 3：清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本。 4：太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书。 5：辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。 6：辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。 7：辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。 8：在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精美版画、插图的刻本。 9：印谱明代的全收，清代的集古印谱、名家篆刻的钤印本，有特色的亲笔题记的收，一般的不收。
唐代刻书地点可考者，有长安、洛阳、越州、扬州、成都等。
宋代的开封、临安、婺州、衢州、建宁、漳州、长沙、成都、眉山都是书坊繁多之地。
《礼记》
宋淳熙四年，1177年，抚州公使库本，此书字体端庄，刻板精良，为宋代官板书的代表。
现藏中国国家图书馆。
册府玄龟
唐女郎鱼玄机诗集
南宋临安府陈宅书籍铺刻本。该书字体秀丽工整，刻工精良，印墨厚重，为宋版书中的精品。
现藏中国国家图书馆。
史记
宋代建安黄善夫家塾刻本。为今可见的《史记》的最早版本，为宋版书中的上品。
现藏中国国家图书馆。
牌记
黄氏为建安著名书坊，所刻书均极精善。
碛沙藏
《碛砂版大藏经》是南宋时代私刻大藏最后的一种。刻版地点在平江府陈湖中碛砂洲延圣院（现在江苏省吴县境内），后来改名碛砂禅寺，因而通称这部藏经为《碛砂版》或《碛砂藏》。
存五千六百四十六卷，经折装，每版五半页，半页六行，行十七字，上下单边，卷末有宋、元、明历代题记。入选第一批《国家珍贵古籍名录》。 该书为陕西省图书馆镇馆之宝。
陕西省图书馆里收藏有洪武二十三、四年（1390～1391）间印刷的这部全藏。
现存的《碛砂版藏经》里，夹杂着一些别种版本。首先是《大般若经》部分。这部分的原刻当是由于宋末兵火被毁了，而后来大体上改用元代吴兴妙严寺刻本。妙严寺本始刻于泰定三年（1326，见天字函《大般若经》卷十题记），刻成于至正九年（1349，见奈字函《大般若经》卷六百题记）。它是用碛砂、福州、思溪等多种版本校刻的。其次，在全藏最后部分，从武字到遵字一共二十八函，乃是管主八于大德十、十一年间，在杭州路募刻（见遵字函《法宝标目》卷九题记），所收的都是南方各版藏经中缺版的秘密经等（这些原来收载在元代大都弘法寺藏经版内）。这一副版片于至正二十三年由管主八的儿子管辇真吃剌捐赠给延圣院，作为全藏的补充部分印刷流通（见多字函《六波罗密经》卷七题记）。其后更翻刻了普宁寺版《传法正宗记》等和《中峰广录》（原版为元统三年，即1335年刻），一共五函，附在全藏末尾。
大藏经
是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作“一切经”。又略称“藏经”。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为“三藏经”，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛弟子们为阐明经的理论的著述；“藏”有容纳收藏的意义。 佛教三藏的分类，起源很早。相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集，即通过会议的方式，把佛说的话加以统一固定下来。佛教的经藏是经过几次结集（编纂）会议才形成的。 在佛教传世二千五百年间，经典的流传大体上经过了背诵、书写、印刷三个时代。我国是世界上收藏大藏经最宏富的国家，拥有汉、藏、傣、蒙、满等多种文本。80年代以后，我国的大藏经出版事业进人了近代以来最活跃、最有建设性的时期，核勘、整理、出版有汉、藏文大藏经多种，包括《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《房山石经》、《乾隆版大藏经》、《丹珠尔》等。这些藏经的出版，标志着我国的佛教文化事业正进入一个健康发展的新时期。
活字版
宋代布衣毕昇发明胶泥活字印刷术。《梦溪笔谈》庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重復者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今保藏。
黄帝内经素问
金平阳刻本。
现藏中国国家图书馆。
吉祥遍至口和本续
西夏文活字版印本，1991年发现于宁夏贺兰县拜寺沟方塔，共九册，蝴蝶装，为十二世纪后期印本。
南史
元大德十年（1306年）刻本，明嘉靖递修本。框高22厘米，宽16.2厘米，半页十行，行二十二字，白口，四周单边，钤有“晴梵心赏”印。
入选国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。
宋史
元至正六年（1346年）江浙等处行中书省刻本。现藏中国国家图书馆。
大明天顺四年岁次庚辰大统历
明天顺四年（1460年）刻本，框高26.5厘米，宽14.3厘米，半页八至十七行，行二十九至四十一字，黑口，左右双边。
入选第一批国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。
书经直指
明成化二十年（1484年）南京钱溥刻本，框高20厘米，宽13.5厘米，半页十行，行二十字，小字双行二十七字。黑口，四周双边，钤有“东山藏书”印。入选国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。
世说新语
明嘉靖十四年(1535年)苏州袁氏嘉趣堂刻本，该字体为典型的宋体，是印刷宋体成熟的标志。现藏中国国家图书馆。
颜鲁公集
明嘉靖锡山安氏铜活字印本。现藏中国国家图书馆。
锦绣万花谷
明嘉靖十四年（1535年）徽藩崇古书院刻本，框高23.5厘米，宽15.2厘米，半页九行，行十七字，小字双行同。白口，四周单边，钤有“余姚谢氏永耀楼藏书”印。入选国家珍贵古籍名录。现藏陕西省图书馆。
水浒传
明万历年间（1573——1619年）杭州容与堂刻本，从刻板风格来看，应该是徽派黄氏刻工的技法，是明代杭州印本的代表作。现藏中国国家图书馆。
琵琶记
明万历二十五年（1597年）新安汪光华玩虎轩刻本。该书图、文由徽派刻工黄一楷、黄一凤刻板，书中使用了粗细两种宋体，表现了徽派的高超技艺。现藏中国国家图书馆。
吕氏春秋
明万历四十八年（1620年）吴兴凌稚隆刻朱墨套印本，框高19.6厘米，宽14.9厘米，半页九行，行十八字，白口，四周单边 。现藏陕西省图书馆。
西厢记插图之一 惊梦
明代崇祯十二年（1639年）刻本。
萝轩变古笺谱
明代崇祯年间吴发祥印。这种能按原画的笔墨浓淡、设色而制作相应的印版，以水印来印刷五彩的套色版画是版画史上的杰作，在世界版画史上占有重要的地位。光绪年间北京的荣宝斋开设后，继承了这一传统技法。
耕织图
清康熙三十五年（1696年）内府铜活字印本，图上为康熙提诗。多色套印。
古今图书集成
清武英殿铜活字本，中国古代活字版印刷到了清代已经达到了顶峰，主要标志就是用活字印刷书籍。
《古今图书集成》，全书共10000卷，目录40卷，原名《古今图书汇编》，是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷（1650-1741）所编辑的大型类书。本书编辑历时28年，共分6编32典。是现存规模最大、资料最丰富的类书。现藏中国国家图书馆。
康熙时刻铜字25万个，印完《古今图书集成》后设铜字库收藏，后因监守自盗而残缺，乾隆是钱荒，于乾隆四年（1744年）被销化铸钱。
四库全书
乾隆皇帝在“文字狱”的背景下亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料，但编纂过程毁书则更多。
《四库全书》为了美观与便于识别，采用分色装潢，经部绿色，史部红色，子部浅蓝色，集部灰黑色。四部颜色的确定，依春夏秋冬四季而定。《四库全书总目》因为是全书纲领，采用代表中央的黄色。
乾隆49年（1784年）四套书陆续完成，全书共抄7部，分别贮于北京紫禁城皇宫文渊阁、京郊圆明园文源阁、奉天故宫文溯阁、承德避暑山庄文津阁，合称“内廷四阁”（或称“北四阁”）。又在镇江金山寺建文宗阁，扬州大观堂建文汇阁，杭州西湖行宫孤山圣因寺建文澜阁，即“江浙三阁”（或称“南三阁”），各藏抄本一部。副本存于京师翰林院。其中文渊阁本最早完成，校勘更精、字体也更工整。 如今《四库全书》只存3套半，其中文渊阁本原藏北京故宫，后经上海、南京转运至台湾，现藏台北故宫博物院（也是保存较为完好的一部）。文溯阁本现藏甘肃省图书馆。文津阁本藏于中国国家图书馆，这是目前唯一一套原架原函原书保存的版本。而文澜阁本则藏于浙江省图书馆。
目前市场上出售古书较为盛行，但唐、宋、元、明等朝代的古书已是凤毛麟角，难以见到，大多数均为清代或者民国时期的书籍。 古籍是古代珍贵的文献资料，是文化历史最终和最直接的载体。藏书，自古就是国家、文人、学者、收藏家的职责与雅兴。自1993年中国书店举行“北京首届稀见书刊拍卖会“以来，经历10多年的发展，现在古籍善本已成为收藏系列的一个重点。 近年来古籍善本持续受到追捧，全国不少综合性拍卖公司纷纷开出了古籍善本专场，但拍卖场上古籍善本却越来越少见。对此，古籍善本的定位本身就在变化：善本，过去指乾隆年以前的古籍，现在这个概念也在变。那个“古籍善本”的概念比较窄，在海外，古籍拍卖则没有类似的框框，就是难得一见的“稀见书”。而且喜欢古书的藏家很多，一，古书没有什么争议性，难以造假。只要价格合适，一般的古书都是非常好畅销的。高档的稀少型古书则是价格炒的非常火热。
用心、冷静观察、多问、多看、勤动手、善于总结，你的鉴赏水平一定会有大的提高。
在国家法律、法规许可的范围内收藏。
2013年12月更新。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/c0616540f46527d3240ce0c6.html
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