端午节是我国的传统节日，端午节由来已久，在漫长的历史沿革中，诗人们留下不少描写端午的诗篇，其中还可以窥探到古人端午的风俗哟！
古往今来，描写端午的佳句很多，有“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的民俗，有“画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻”的竞渡，还有“国亡身殒今何有，只
留离骚在世间”的哀思⋯⋯关于端午的诗词，你知道几首？
（一）《竞渡诗》唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐
后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。
（二）《端午日》唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
赏析：“艾符”指艾草和驱邪符，端午日挂在门上以辟邪。 “蒲酒”即菖蒲酒，饮用以养生，古人有端午节饮菖蒲酒的习俗。少年逢节日自然欢
愉，老了却多感慨，不学人家悬挂艾草和驱邪符，只想喝一杯菖蒲酒，闲
聊天下太平。白发日渐增多，石榴花年年应节而开，红锦一般耀人眼目，不禁感叹千年之中，圣贤和蠢人同归黄土，有多少人湮没无闻，又有几人能名垂青史？
（三）《端 午》唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
传统节日里的古诗词 —— 端午
诚的臣子所受到的冤屈。
（四）《表夏十首》（其十）唐·元稹
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
哀哉徇名士，没命求所难。
赏析：“浴兰”指古人端午节“浴兰汤”的习俗，用草药煎汤淋浴。因
为粽子用丝线缠裹，所以说“彩缕碧筠粽” 。早期的粽子是用黍米做的，也称粽子为“角黍” 。唐代开始用糯米代替黍米来制作粽子，色泽变白，味道香甜，所以形容粽子为“香粳白玉团” 。
（五）《和端午》宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
赏析：龙舟竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不
能回还，国破身死现在还有什么呢？只留下千古绝唱之 《离骚》 在人世间！
（六）《乙卯重五诗》宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
赏析：诗人在端午日，看看山村中盛开的石榴花，然后包粽子、挂艾草、采药草，也在额上点了雄黄酒，傍晚忙完了，准备喝一杯。
（七）端午即事》宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
赏析：五月五日端午节，你赠与我一枝艾草。故人看不到，新结交的知己在万里之外。往日为国尽忠的人，现在白发苍苍。尽管三湘和这里相隔很远，仍然想要从屈原那里获得慰藉和力量。
（八）《己酉端午》元·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
赏析：“端阳” 即端午节。“海榴” 即石榴， 古人因为石榴从海外传来，
所以称“海榴”。端午日风雨大作， 天昏地暗；汨罗江上无处可以竞渡龙舟，来凭吊屈原的英灵。石榴花盛开，应该会笑话我， “陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。 ”
（九）《渔家傲》
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽，
金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动， 菖蒲酒美清尊共， 叶里黄郦时一弄。
犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
赏析：五月里石榴花儿红艳艳，绿杨雨中默默站立，丝线缠裹的
粽子盛放在金盘里，扇子上面画着双凤凰，正是端午时节，浴兰汤，喝菖
蒲酒，树叶丛中黄鹂的叫声惊醒了朦胧中的好梦。
（十）《浣溪沙·端午》宋·苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
赏析：这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠
地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
赏析：端午节起源的一种说法是为了纪念屈原。诗人感叹屈原作为忠
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