因无所住，而生其心，是什么意思？

因无所住，而生其心，是什么意思？

看着很多的回答，因为有所住，才生出这许许多多的见解。所以我们的回答就像三生万物之后的繁衍物，没有真理真相，只是某种立场，角度，观点，利益的产物。包括我的这些文字，都是我们文化的繁衍品。那么在我们文化产生之前，我们的心又是什么？话说当我们第一次看到一只杯子，我们又如何观察，体验，感受这只杯子？如今我们看到一个杯子，可能是玻璃的，陶瓷的，金属的，保温的，可能会感受不同，因为形状，大小，色彩，使用，有人喜欢，有人讨厌，如果这个杯子是某人用过，或者送给你的，再比如是个古董，我们又是什么感受？直到某一天这个杯子，被装满了酒，牛奶，果汁，或者茶，你也许就看不到杯子了，只看到酒，牛奶，果汁和茶。如此等等。应无所住而生其心，其中之一，就是要我们去除成见，过去，前人赋予的文化属性，经验，让我们的真心去感知实意。但凡人说话，都带有主观色彩或者某个目的，无论主观色彩是左还是右，无论目的是好还是坏，都会有色彩和目的；从古至今流传下来的所有话，各有各的色彩，各有各的目的；再透过你的心，又会变成什么？轮回只是被释迦摩尼发现了，而不是被其创造的一样。人生最大的杯具就是当你想好好研究佛的时候，竟然发现佛当年的话没有一句流传下来。都是旁人记录然后各朝代篡改最后翻译成中文，即便是佛的原话，而佛的境界又有太多语言无法描述的，除非心灵感应才会懂。

加上我们的内心，百分之九十九是别人灌输的。我们加入了这万丈红尘，被无数教育者，引导者接收了世界秩序，然后我们的一生就犹如浮萍。变化莫测，但是身不由己。分辨内心的最好方法，就是接收更多角度的观念，然后细细品味。钱塘江上潮信来，今日方知我是我！很多时候我们凭借一本书，那么就永远超越不了那本书；因为那本书只是一种象征，一种描述；也是一种束缚；当我们在书外看书，人外看人，心外看心的时候，也便了悟了一切的究竟；了悟，就是改变，因为你不再是它，而是它的主人。很多时候我们遇到的世界，永远都是我们心中的自己；人生，对于不懂它的人来说，不是恩赐，而是惩罚，如今，你活在恩赐中？还是惩罚中？

跳出这种束缚，出离自我，明了当下，当一个被世俗束缚太久的心，发现了另外的可能性，那也便是最大的救赎了；一切才刚刚开始。

心如明镜，任何世间万物来了，来了就走了。来者不拒，去者不留。心里面保持一种坦然，如一面镜子，宇宙也可以装在里面，没有也可以独自相处。本来无一物，何处染尘埃，你待着。你来或者不来，我都在那里；你爱不爱我，我都在那里；你要不要我，我也在那里。观自在，从容、包容、不动。开悟的意思并非是变了一个人，而是你开始知道，你是谁。成佛是自我觉悟；佛的意思是知晓，而不是到达。说一个人成佛了，并不是他与众不同了，他依然和以前一样，只是，他不再被外境驱动浑浑噩噩，他开始自我示现，无忧无虑。其表现形式是主动感受，而不是被迫驱动。

一个人是没有能力放下自己从未得到过的东西的。比如，虚荣，骄傲，财富，马屁，爱。欲海无边 回头是岸 只是不到欲海 怎么回头？有所经历，才有所成长，不入轮回便是，不到绝情谷不是痴情人。开悟，不是舍弃一切，而是包容万有。

佛度众生本身就是某种没有分别心，不住一法的般若智慧，佛教相信，觉悟需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门，所以佛门广开，以人性度人性，让求财的求财，布施的布施，得智的得智，觉悟的觉悟，念经的念经，烧香的烧香，拜佛的拜佛，达摩面壁，愚公移山，各下功夫，各得果子。因材施教，潜移默化，润物细无声，才有了如今的欣欣向荣。这是某种道法自然的智慧，营造某种生态机制，某种可持续发展，又是什么给它注入这种左右逢源，生生不息的生命能量？应无所住而生其心的本意就是如来，随着不同的机缘变化不同度化形式，就像宇宙大道一样，我们每个人，或者世间万物都根据自身的秉性呈现出各自的生命轨迹，以成就其他的生命而成就着自身生命的价值，这就宇宙生态，也是某种度人度己的法门，而这种度化本身也是不住一法，随缘而变的。我们看水，千变万化，藏污纳垢，包容万有，利万物而不争，但其本性不改，却能应无所住而生其心，随缘而变，度化众生。而无私，无我，无执，放下，舍得，如此等等，时时刻刻的出离和觉悟才有可能做到应无所住而生其心，所以佛经一直在反反复复的告诉我们这些。我们不但要觉悟，更要知行合一，在有生的日子里亲证，实践，悟到，做到才是圆满。很多时候我们，总是对新知识有了足够的好奇，但是都是浮光掠影；犹如总是谈恋爱，从来不结婚，这不是耍流氓是什么……有人告诉我：你是懒得看的，你已经爱上了寻找，不停的寻找，答案，对你是毫无意义的。你通过自己浅薄的理解能力，捉急的智商，让自己打到了高潮；但是，当你放下书本，下一秒依然身不由己的浮沉和悲欢。那种智慧，有个毛用。人一定要在现有的体制、社会环境、政治制度下努力发展，取得成功。

我们在这个可以变现的世界里，学习的任何东西，都要要求它们有变现力，没有变现力的话，学富五车，也不过是空学问，讲起来头头是道，但对这个物质世界没有变现力 脚踏在土地上，地上会略踏实一下，这就是变现力 我们就要要求这样的变现力，否则的话，白学了，不如不学，空添了思想的负重。

在这个人间，金钱本身是一种价值衡量尺度，一个人追求金钱，应当是作为充分生活过的证据，一个融入环境的坐标，一个价值实现的路径。实现财富正常累计并且可以不被财富奴役的人，才算刚刚开始成为了一个成熟的地球人，因为，他开始接纳这个星球，通过接纳其体系核心。接纳便可以放下，然后，开始自由。

赚钱就是某种普渡众生的法门，造福社会，福泽一方。大家都可以根据自身的心性，自然赋予我们的天赋，智慧，觉悟，各入一门努力修行。话说如果你想爱则哪里都可以爱，如果你想成长则事事可以成长。既然去哪里修行都一样，你看路边的牵牛花已然开出生命的颜色。我们经商也好，悟道也好，追爱也好； 那都不是让我们更苍白，而是让我们更丰盛。

所谓应无所住而生其心，就是不必执着我们现在是什么？有什么？我们作为三生万物之后的繁衍品，自然可以回到源头活水，就像条条大路通罗马一样，回到家，再重新出发，思考，审视……一滴水如果你不想干枯，那就汇入江湖河海，如果你想生生不息，那就汇入这生命的生态环境中，用因无所住而生其心而真实的流注着，无牵无挂，无忧无虑，无形无踪，无声无息，道法自然，如来，如去……我不是一个佛教徒，但我又是个佛教徒，这些是人为的定义和着相，宇宙大道中是没有这些分别的，都是三生万物之后，人为定义的，大家知道了，就可以抛弃这些媒介了。井拘束了蛙，知识拘束了人；知识使你伟大，知识也使你渺小，所以要超越知识。读书的人原来为了追求智慧恢复自然的本性，但是久而久之，就迷失在书城里面走都走不出来了。

鱼在江湖中自由自在，忘记了自己在水里。人在自然，只要懂得快乐自足，便忘了道的存在。人心装满了各种知识，就被知识隔成一间间小房子，那就不自在了。所以要打通知识，超越知识。我们的教化处处都是烙印，想要融汇出新比较难。信息、知识、规律这些都是鱼，要运化它们要靠时间和智慧。

任何语言，都会把人导入歧途。任何话语，都是一种限制。任何思想，都是奴役意识的手段。一切不以提高心灵幸福指数为目标的道都是耍流氓。世间苦，皆由起心动念起。明白根源，坦然接受，当生则生，当日则日，当死则死。生命是需要你去感受的，而不是思考。 爱不过是一种能力。一个完全无我的人，一个视你如他自己的人，他爱你的方式可能很多样化，但他最关心的当然是让你获得和他一样的解脱。为此他可以和你一起喝酒，也可能揍你一顿，可能给你讲佛法，也可能和你讨论女人，只要可以将你导向解脱，他不在乎做任何事。他也不期待你有某种回报，因为他没有自我需要被喂养。他不需要计算付出的爱和收到的爱是否均衡，因此他的爱是真正的爱，而不是我们假模假式的爱。

去寺庙烧香的真的都是信佛的吗？ 看到电视里灾民的影片，你会落泪；捐款专线的字幕出现，你赶快抄下，然後拨通、捐钱。你去打禅七、去布道会、去清修、去告解。问题是，隔天早上，你走进办公室，该争的、该吵的、嫉妒的、贪婪的。你改变了多少？看书做学问做人也是如此。那么烧香拜佛念经的真正意义就在烧香拜佛念经之外，身体力行，出世只为入世，入红尘，通过度人得以度己，让我们且行且珍惜。

从来就没有天堂地狱，只有你以为的天堂地狱，佛教，如来，菩萨，亦如，只是某种教化芸芸众生的道具……本来道德俱足的社会还需要定义道德规范吗？不过是因为没有道德之后的繁衍品。

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