高二历史上学期第八周周测试题-人教版高二全册历史试题
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河北省邯郸市大名县第一中学2020-2021学年高二历史上学期第八周周测
试题
一、单选题(每题4分共80分
1．成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这A．反映了学术创新的停滞C．体现了政治统一的趋势
B．重振了百家争鸣的气象D．阻碍了社会经济的转型
2．习近平在党的十九大报告中指出：必须重视民生、办实事，解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。让人民群众满意，真正使群众成为利益的主体。习近平表达的这一治国理念传承了百家争鸣时期
A．法家“中央集权”的思想B．兵家“知已知彼”的思想C．儒家“民本、和谐”的思想D．道家“祸福相倚”的思想
3．“其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，故能为万物主。”这是司马谈在《论六家要旨》中对先秦时期某思想学派的评论。司马谈所评论的学派是A．儒家学派
B．道家学派
C．墨家学派
D．法家学派
4．战国一位思想家指出，“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。……今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”此观点属于（）A．儒家“仁政”思想C．法家“备变”思想
B．道家“无为”思想D．墨家“尚贤”思想
5．墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张A．违背了当时社会发展潮流
B．得到了当时各国国君的推崇
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C．体现了主观唯心主义思想
D．反映了社会底层民众的愿望
6．秦代“以法为教，以吏为师”，官员选任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。汉初，训练有素的文吏仍然占据着政治机构的主导地位。武、宣之时，文吏依然掌握着国家政权的主要命脉，而儒生已经从文化方面向整个社会开始渗透，文吏和儒生形成了对峙局面。对此合理的解释是A．贵族政治转化为文人政治B．罢黜百家、独尊儒术
C．汉代在继承秦制的基础上有所创新D．黄老之术到霸王道杂之
7．西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。这种统治政策变化的路径实际上反映了
A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
8．学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了A．中央集权逐渐强化B．儒学思想出现质变C．儒家的政治化趋势D．儒学的不断世俗化
9．元光元年（前134年），汉武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为承相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人。这对中国思想界产生的最主要影响是A．儒学发展为官方哲学C．儒家经典成为教科书
B．读书人的思想遭到禁锢D．实现了思想界的大一统
10．韩愈曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传.专业.
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之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”其所指的道统是A．中国的传统文化B．孔孟的仁义道德C．魏晋玄学风盛行D．隋唐时三教合流
11．古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时A．人口减少导致女性政治地位提高B．民族交融助推儒家思想的进一步传播C．少教民族勇武之风得到社会普遍推崇D．社会动荡加剧传统武士精神人口减少
12．据史书记载，唐人的服饰绚丽多彩，而宋人的服饰修长简洁、朴素无华，多以淡蓝、浅黄、青、墨绿和白色为主。据此可推知宋朝A．服饰风格与国力的衰弱相关C．商业经济迎来良机空前繁荣
B．官方正统思想影响民众意趣D．市民阶层兴起推动服饰变革
13．欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的A
