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不师秦七,不师黄九,倚新声玉田差近。落拓江湖,且分付歌筵红粉。料封侯白头无分的意思

发布时间：2023-01-26 12:31:10 来源：文档文库

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不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵红粉。料封侯白头无分的意思“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵红粉。料封侯白头无分”出自清朝诗人朱彝尊的作品《解佩令·十年磨剑》,其古诗全文如下：十年磨剑，五陆结客，把平生涕泪都飘尽。老去填词，一半是空中传恨，几曾围燕钗蝉鬓。不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵红粉。料封侯白头无分。【注释】①解佩令：词牌名。②十年磨剑：唐代贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”喻多年研讨经世学问。③五陵：即五陵原（咸阳市北部），是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。前198年汉高祖刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。后以“五陵少年”、“五陵客”指豪迈有志之士。五陵结客：结交豪杰。④“一半是”二句：意思是填词多是自抒忧愤，并非男女艳歌。宋僧惠洪《冷斋夜话》载：“法秀师曾谓鲁直（黄庭坚）曰：‘诗多作无害，艳歌小词可罢之。’鲁直曰：‘空中语耳，非偷非杀，终不坐此恶道。’”此是借以自谓。燕钗蝉鬓：指华丽女子。⑤“不师”二句：意思是不学秦观(风格柔婉）、黄庭坚（风格奇崛）。⑥倚新声：按照新的曲子填词，亦指一般的填词。玉田：张炎，号玉田，宋末元初词人，词作多身世之感、故国之思。⑦“且分付”句：意思是交给唱曲女子传唱。【翻译】无。【赏析】开篇三句“十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽”，劈首便以慷慨悲凉之态具言前半生辛酸际遇。朱彝尊生于1629年（明崇祯二年），明亡时年方十六岁，十七岁以家贫入赘归安教谕冯镇鼎家未久，清兵南下两浙，朱彝尊即出走联络抗清。顺治七、八年间犹往山阴交接魏耕、祁理孙、班孙兄弟（即世所称祁五、祁六两公子），图谋起事，事泄蛰居永嘉。至1656年（顺治十三年）从乡前辈曹溶南游岭表，北出云中，其后又泛沧海，客京华，走济1
南，广交天下异才奇士，那么“十年磨剑，五陵结客”云云正是他这一段非常生涯的概括描述。然而恢复朱明天下的誓愿既不成，自己亦除了博得“江南三大布衣”的虚名而外，只能“糊口四方，多与筝人酒徒相狎……短衣尘垢，栖栖北风雨雪之间”（朱彝尊《红盐词序》，《曝书亭集》，四部备要本，下同）。如此高远深沉之理想，如此羁愁潦倒之生涯，词人怎能不悲吟出“把平生涕泪都飘尽”的变征之声。如此看来，首三句即以饱含悲郁的身世感为全篇奠定了并不“清空”的基调，后文“老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓”也便不是风流倜傥之意气的表述，反而恰恰可从貌似轻倩的文字间为其坎壈际遇寻得旁证和补充。“老去填词”是功业未成的无奈抉择，而其中竟有一半是为法秀所呵的“空中语”，这岂不正说明他是藉“醇酒妇人”以抒胸中块垒。词人声明自己未有过“偎红依翠”之生活体验，其实也正是声明以种种香艳面貌问世的词中“别有志意存焉”（朱彝尊《乐府补题序》），而此一种“志意”我们已可自前文窥见消息了。上片言身世，言词创作之动机，过片即直逼出作者心目中的榜样来。问题在于，如果这“榜样”只是艺术宗法上的，而不带有人格精神上的成分，他应该选择自己最尊奉的“词莫善于姜夔”（朱彝尊《黑蝶斋词序》）的白石道人为标准的，即“不师秦七，不师黄九，倚新声、白石差近”。可是事实不然，他把“可与白石老仙相鼓吹”的张炎作为心摹手追的对象，这一选择当然颇具苦心的，其原因盖在于朱彝尊与张炎的诸多相似处。二人均为“浙产”，张于朱为“乡先贤”，此其一也；张炎世为临安名族，六世祖俊受封循王，系“中兴”名将，至曾祖镃犹以花木园林称甲江南，且妙解音律，与姜夔酬唱，父枢亦于词称当行；朱彝尊曾祖国祚系光宗朝户部尚书兼武英殿大学士加少傅，为一代名臣，其生父茂曙、嗣父茂晖，伯叔辈如茂曜、茂晼、茂晭、茂时、茂昭等皆江南文苑俊彦，则二人同为贵介后裔，书香门庭，此其二也；张炎于宋称遗民，抗争强势入主之异族，自己一派空狂怀抱，落魄纵饮，这与朱彝尊彼时经历怀抱完全吻合，此其三也。正惟此种外在、内在多层次的联类比较，方有玉田而非白石以为楷模之说法。所以，与其视之为词学宗尚之自我表白，毋宁当作一种冰清玉洁之抱负的追慕更妥当些。然而，朱彝尊为人特稳重谨慎，此是他性格中由诸多因素陶铸成的“雅”的重要侧面。对于以上那种一转念即可明了的几乎可称为“直白”的志2

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