“家”的文字构形特征及文化意蕴

发布时间：2019-08-16 14:16:57 来源：文档文库

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“家”的文字构形特征及文化意蕴
作者：高兴诚
来源：《丝绸之路》2010年第14期

[摘要]从字形上看,“家”字下面的“■”应该是“豕”,“■”是一种简易的棚子,类似于房屋形,其本义是“有一定财产的固定居所”。本文从介绍人们对“家”的形体结构的不同理解入手,通过综合分析,辨伪识真,阐释了“家”的文化意蕴:先民养猪这种现象促成了家庭的产生,“家” 的文字构形赋予了家庭三方面的涵义,即一定的财产、稳定的婚姻、固定的居所。

[关键词]家文化;文字构形;文化意蕴

[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)14-0014-02

在中国文化中,家文化是一种很重要的文化现象。家不仅是指房子、财产等物质外壳,还指房子里居住的人,凝聚着一种情感。家是理解、宽容、关爱,是一种思念、一种牵挂。家之所以具有这样浓浓的情感、热热的温度,与其文字构形有很大的联系。

“家”字的形体演变如下:

许慎在《说文解字》中说:“家,居也。从宀,豭省声。”又说:“宀,交覆深屋也,象形。”按他的解释,“家”字是形声字,本义是人们居住的场所。然而,有这一点却令人们大惑不解:“家”的本义是人们居住的场所,为何家却从“豕” 不从“人”?

对此,学者们议论纷纷,莫衷一是。段玉裁在他的《说文解字注》中认为,“家”是“豕之居”。他认为,“家”的“本义乃豕之居也,引申假借以为人之居”。之所以如此,是由于“豢豕之生子最多,故人居聚处借用其字,久而忘其字之本义,使引申之义得谓据之‘以为人之居也’”。段氏否定了“家”的本义为“人之居”,固然有一定的道理,但他把“家”的本义断定为“豕之居”,却令人难以信服。

清代的吴大猷另辟蹊径,他从古人祭祀的角度出发,提出“家”字本义与古人的家祭仪礼有关。有人据此认为,“家”的本义是祭祀神的宗庙。如李乐毅就认为,“家”是“屋檐下摆豕祭祀”,如果“家”的本义是宗庙的话,那么,宗庙就应当早于“家”的实体而存在,或者至少与“家”同时出现。但是,宗庙之类的建筑,直到阶级社会前夕方才出现,而在此之前,“家”早已作为一种社会实体而存在。看来,这种说法也不尽全面、合理。