苗药传说故事

苗药传说故事

一、美丽的传说

“龟 精”的 传 说

潘红英

在《西游记》、《聊斋志异》、《白蛇传》等文学作品中，有关鬼怪的描述数不胜数，比如蜘蛛精、琵琶精、花妖、狐狸精、蛇精、兔子精等等。那么，你有没有听说过龟精的故事昵,我们在苗药调查研究期间，几乎跑遍了大部分苗族地区，在苗族村寨，曾经听说一个“龟精”的故事。

古时候，一个医术高明的老苗医来到丹寨，碰上了身患怪病的年轻人。这个青年背上长了一些硬如磐石的包块，不思饮食、精神萎靡，卧床不起，有时他会莫名奇妙地乱喊乱叫。他到底患的是啥病呢,老苗医也深思不解，心想可能是邪魔上身吧。 开始，老苗医将几个小药包中的粉末抖到一大碗水里，用手指慢慢搅动，口中喃喃低语;随后，将这碗水吞入口中，喷向病人，只见病人的身子微微动了一下，很快又恢复了平静。“化水法”对他不起作用。 第二天，老苗医吩咐病人的家属准备了鸡蛋、钱纸(冥币)、香、烛等等治病所需之物。接着，老苗医大摆道场。他手拿桃木长剑，剑端挑着一道专门用来驱邪的符，在空中挥舞，口中念念有词。突然，老苗医用剑指着病人大声喝道:

“畜牲，还不快快跪下受死～”

好奇的村民纷纷挤上前来，怒气冲冲地围着老苗医。

病人的父亲气愤道:“你来给我儿子看病，怎么反倒骂起人来了,”

老苗医忙向他作了个辑，才缓缓道:“你误会了，我骂的是藏在他身上的妖精，并不是骂你儿子。”

老苗医继续作法，结果，还是赶不走附在病人身上的妖魔。

最后，老苗医为了弄清楚到底是什么妖魔附体。他用一个生鸡蛋在病人额头上来回滚动，口中念念有词。然后，用钱纸(冥币)把鸡蛋包裹起来，用火烧它。我们都知道，用火烧鸡蛋，都会把蛋壳烧破，可奇怪的是，这个鸡蛋完好无损。老苗医把鸡蛋烧熟，剥掉蛋壳，用丝线把它勒成两半，仔细观察鸡蛋的花纹。以往，一旦遇上疑难杂症，只要用“滚蛋”的方法都能看出妖怪的形影;今天，出乎意料地，他弄不清楚鸡蛋里的花纹是什么东西。看着这些圆而不规则的图案，他纳闷了。突然，他兴奋起来，心中顿时有了主意。

他告诉病人的父亲:“这是‘龟精附体’;这只乌龟精修炼千年，道行太高，我治服不了它。”

于是，老苗医离开后的第九天，可怜的年轻人就撒手归西了。

从那以后，人们一直认为这种病是“龟精” 附体。随着时间的推移，慢慢地就把体内包块类疾病

叫做“龟症”，这种叫法一直沿续至今。

福 哥(苗族民间故事)

王承祖

从前，龙泉山下有个叫“福”的苗家娃。按苗家习惯，儿子名字后要带上父名，由于爹妈死得早，不晓得父亲的名字，所以人们叫他“福哥”。小时候，福哥一直讨饭渡日，过着流浪的生活。长成小伙子后有了力气，就找了个地方搭起一间小茅屋，才结束了流浪生活。但田无一坵，地无一块，只得砍柴卖来养活自己。

福哥生性善良，寨子里的孤寡老人没柴烧，他就白送给他们。还经常帮着干这干那，寨子里的人都喜欢他。

有一年年三十，福哥挑柴赶路回家。在一个三岔路口发现一个老太婆倒在路边。他赶紧跑上去扶起她，仔细一看，老人家肚子鼓鼓的，双目紧闭，呼吸很困难。于是他赶紧把老人背进自己的茅草屋，燃起柴火，给老人取暖。老人终于醒了过来，原来她年轻时丈夫死了，留下儿子与她相依为命，谁知，16岁的儿子得水鼓病去年死了，她无依无靠，只得讨饭度日，可是，她今年也得了水鼓病，总觉得像有块什么东西在肚子里作怪，胀鼓鼓的，常常隐隐作痛，因为又冷又饿，走着走着就走不动了。

老人的遭遇勾起了福哥的心事，不禁想起了自己凄凉的寡崽生活，福哥想，自己从小就没有老人，何不将她认作自己的母亲，好好侍俸呢,福哥把自己的想法告诉老人后，老人感动地说:“我老成这样，又有病，吃得做不得，不能拖累你啊～”福哥说:“不要紧，你老人家的病，我一定想法治好，做不得活路就帮我看家嘛～”说罢便跪在老人面前真诚地喊了一声“妈～”老人欢喜地应了一声后，已经泣不成声了。

福哥大年三十认娘的事，一传十，十传百，满寨子的人都晓得了。于是，有的拿着新打的糯米粑，有的端来腊肉、香肠、血豆腐，有的捧来热气腾腾的酸汤鱼，一起跟他娘崽过年。

过了年，福哥要去寻医求药治阿妈的水鼓病，正愁无人照料阿妈。寨老告里带着几个老者到他家，说:“我们商量好了，你尽管放心去吧，我们来照顾你阿妈。”福哥激动地说:“多谢老人们的关心，我一定把药找回来。”

一天，福哥走得大汗气水，累得直喘粗气，便在一棵大树下小睡，忽然山脚下传来“哎哟哎哟”的哼叫声，他一骨碌跳起来向山腰望去，只见一个白发、白胡子老公公双手正紧捂住自己不断流血的左腿。福哥马上下去把老公公背上坡来，撕下裹脚布替老公公包扎伤口，并扶他坐在大树下。老者捋开雪白的长胡须，睁

着明亮的双眼问道:“小伙子你到哪里去,去做哪样事,”福哥把寻医求药的事告诉了他，老者听后便说:“你这后生心肠好，要找到治病的妙方，就沿着坡脚的这条河走下去，一直朝前不回头就会找到的。”说罢用手朝东方指去。福哥顺着他指的方向望去，只见一弯清悠悠的河水沿着坡脚向东流去。回转头时，老公公却不见了。

福哥沿着河岸走了三天三夜，来到一个土地庙前，天已刷黑，便向土地菩萨作辑磕头，讨个歇处。土地公公二话没说就答应了。第二天，知道福哥要去寻医问药的土地公公对福哥说:“你帮我访访，这两年不知为哪样，来我这里烧香拜福的人越越来少了,要是访出原因，我会好好感谢你。”福哥答应了，临走，土地公公拿了个装龙泉水的葫芦给福哥，说这水可解渴、防毒。

又走了三天三夜。第四天中午，快到岩脚寨了，忽见路边躺着一个告娄(苗语即老者)，他嘴皮干裂，两眼无神，气息越来越弱。福哥立即把龙泉水灌进他嘴里，水才进肚，人就好了。这位告娄原来是这个寨子的寨老，寨上正流行瘟疫，他出来寻医找药，自己也累了。福哥赶紧和寨老进寨，用龙泉水救活了全寨的人。寨老请他到家里去住上一夜，但他告诉寨老，自己要赶紧寻医找药给阿妈治病，于是辞谢了，临走，寨老托他访问能人:他那如花似玉的独生姑娘，今年已经18岁了，还没开口讲话，这到底是什么原因,

福哥又走了三天三夜。第四天刚爬到锦鸡坡顶，一对漂亮的锦鸡便叫开了:“大哥大哥，你急急忙忙去哪里,”福哥把寻医找药的事告诉了它们。锦鸡听了请他问问医生，它们抱的一窝蛋，已三年了还没有出崽崽，究竟是咋回事,

又走了三天三夜，来到了河的尽头。这里白云缭绕，空气清新，百鸟齐鸣，长满了茂盛的枫香树。林中有一间木屋，他走上去轻轻地敲门，开门出来的竟然是那位白胡子老公公。他慌忙跪下磕头。老公公将他扶起，说:“你是我苗家的好后代，是个访医求药的有心人。我倒是可以把药给你，但不知你还有别的事要办吗,”福哥听了便将土地公公、寨老、锦鸡托他问的事一一对白胡子公公说了。公公说:“我有个规矩，每次我只能帮你办三件事。你看，是先办别个的三件事呢，还是先办自家的事,”福哥想了想说:“还是先办别个的事，我答应了别个决不能翻悔。自家的事，等我下次再跑一趟。”

白胡子老公公捋着长须微笑着说:“土地庙的事，是因为土地菩萨管的那片土地里，珍波托(苗语即茨藜

)树管得不好，你叫他好好招呼，烧香的人就自然会多;只要心上人踏进寨老家的门，他美丽的独生女儿自然就会开口了;只要锦鸡把它最美丽的三根羽毛交给你，小锦鸡就会马上出壳。”听完后，福哥又下跪向公公磕头感谢，磕完三个头抬起头来一看，呀～白胡子公公以及枫香树全都无影无踪了。

福哥赶紧往回赶路。到了锦鸡坡，便把白胡子公公的话告诉了锦鸡。锦鸡刚拨下三根最漂亮的羽毛交到福哥手中，“叽叽叽”的叫声便传出来了，原来是锦鸡崽崽一个个地出壳了。

福哥带着三根羽毛走起路来像飞一样，很快到了岩脚寨，他将白胡子公公的话转告了寨老。寨老高兴极了，无论如何也要福哥到他家去歇歇。福哥刚刚踏进他家的大门槛，那如花似玉的哑巴姑娘便笑咪咪地从房间出来，走到寨老面前喊了一声“阿爸”，又走到福哥面前清脆像玲声样喊了一声“阿哥～”就不好意思地捂着脸跑进房间去了。寨老第一次听到心爱的女儿说话，高兴地拉着福哥的手说:“想不到我家姑娘会有如此福气，遇上了你这个大好人。”寨老马上把全寨的人请来，热热闹闹地办了女儿和福哥的婚事。

第二天，福哥要往回赶路了，临走时，寨老送给福哥一包东西，说:“这是姑娘家妈生前留下的，说要等姑娘成亲后交给女婿，自有用处。”福哥恭恭敬敬地接受了。

福哥带着新媳妇高高兴兴地往回赶路，不一会儿就到了土地庙。福哥转告了白胡子公公的话，土地菩萨很高兴，他答应，一定把茨藜树管好，并把一罐东西送给福哥，然后说:“昨晚，白胡子老公公托梦给我„„”

“哪个白胡子老公公,”福哥打断他的话问。

“就是你去找到的那位公公呀～他就是苗家的药王菩萨呀 ～”

“啊～”福哥恍然大悟，“那他交待什么,”

土地公公说:“他要我跟你讲，你阿妈得了‘龟症’。你回家后把大家送给你的东西打开，把它们榨、煮、煎、熬，每天子时给阿妈吃一次，辰时吃一次，申时再吃一次，一连吃九十九天，病就会好了～”

辞别了土地公公，福哥带着心爱的媳妇和大家送的东西飞快地回到了自己的茅草屋。还来不及向阿妈介绍新媳妇，就把土地公公送的罐子打开，原来是一罐混身毛刺，面目狰狞，黄央央的茨藜;再拿出锦鸡送的三根羽毛，呀～竟变成了一堆细长的绿叶和黑乎乎的树根;再把寨老送的那包东西打开，原来是灰 白色带毛的戟状干草。

福哥赶忙按药王菩萨的吩咐做好了给阿妈喝。九天过后，肚子

里的硬块变小了;又喝了九天，阿妈感到肚子舒服多了;再喝九天，阿妈的肚子就和往常一样了，这样过了九十九天，阿妈的病全好了。一家人高兴得不得了。阿妈高兴得淌出了珍珠般的泪水，寨老带着乡亲们来祝贺，祝贺福哥有了健康的亲娘、美丽贤慧的媳妇。

苗人阿宽记述

文 先 果(苗族民间传说)

编写:潘红英

幽居空谷本自尊，遍身芒刺护生存。

粉红夏葩艳山野，秋实橙黄奉人臣。

治癌消积显奇效，和胃健脾生化灵。

黔中珍宝苗医顾，本草外传屡其伦。

棗《咏刺梨》

很久以前，村里有一个单身小伙子叫阿宽，他精通医术，为人厚道，人们都很喜欢他。一天，阿宽路过邻村莫财主家门口，只见一大群人在那儿指指点点。

“唉呀～得了这种病，怕是必死无疑了。”

“莫财主真是黔驴技穷了„„”

原来，莫财主得了“龟症”，也就是我们今天说的癌症;在当时，这病是不治之症。在那个年月，村里人尤恐染上这种“魔症”，只要有人得了这种病，往往就被抬到山里扔了，任其自生自灭。可莫财主凭着自己偌大的家业，硬是垂死挣扎。这不，他正贴了告示悬赏招医呢，“若有人治好了本老爷的病，愿以十亩良田相赠，如医者为未婚男子，愿将小女爱莲许配与他。”

阿宽看完上面的内容，摇摇头正准备离去，突然被人一把拉住。

“这不是阿宽哥吗,”

说话的是莫财主家的管家刘二。几年前，阿宽救了他小孩，出于感激，他认阿宽作了义兄。刘二不容分说，把阿宽直往家里拉。酒过三巡，刘二便劝说阿宽。

“阿宽哥，你就帮小弟一把吧,救救莫老爷。”

“二弟，不是哥说你，莫财主究竟给了你多少好处,你要如此为他卖命,他只会鱼肉百姓，哪里管百姓的死活,不过，他要是答应我的条件，可能我会走一趟。”

“什么条件,你只管说，我去给莫老爷讲，他一定答应～”

第二天，刘二转告了阿宽的意思。为了活命，莫财主只好答应了阿宽的条件，同意把以前霸占的山林、河流还给大家，让大家自由伐柴、打鱼。

莫财主躺在床上，形容枯槁。阿宽给他检查了长在身上的包块，然后吩咐如何用药就走了。

再来时，阿宽带了一包带刺的豆布脱野果，用加巩山、蛙抱有、锐拉老等药物一起煎熬，把豆布脱用石磨磨成汁后混合服用。阿宽用的这几种药物都是苗药，豆布脱就是我们通常说的刺梨，苗药名为Det bel tok，也叫茨黎

、团糖二等，一般生长在中山及低山地区的沟旁、路边或灌木林旁，它外表呈扁球形，表面呈黄绿色或黄褐色，少数带有红晕，而且表面有一些密刺，有的还有一些褐色斑点;加巩山指的是苦参，苗药名为Jab gangx saib，能消炎;蛙抱有即金荞麦，苗药名为Vab baob ved，可用来清热解毒，排脓去痰;锐拉老，也就是八爪金龙，苗药名叫Reid hleat hlot，能退热、解毒、消肿。此后的一两个月，阿宽让莫财主一直吃这种药。

两个月后，莫财主的病居然减轻了许多，能下床走动、能进食，这简直是个奇迹。

莫财主果然没有食言，把十亩良田给了阿宽，并将爱莲嫁给了他。

爱莲虽是富家小姐，可从小就很勤劳。一天，她从田间劳动回来，手里拿了几个野果，正是阿宽用来治疗“龟症”的配药。

“这就是你用来给我爹治病的药吧,山上可多了”，爱莲有些疑惑不解。“对，这叫文先果，苗语叫‘豆布脱’，味甘而酸涩，能健胃、消食化积，滋补强身。”

从那以后，村里人每年都采文先果生吃，从此再也没有人得“龟症”。

1(3 神农与苗族医药的渊源

有学者认为: “苗族之称称为苗，与释与其先民最早学会种植水稻有关，说明苗族先民属农业氏族或部落，神农氏‘尝百草’、‘播五谷’是农业、医药的始祖。”考证苗族与神农氏的渊源，“有关史实证明苗族的‘苗’与神农有着渊源关系，苗族的农、医又源于神农。苗族的老家正是神农的活动地域，这都不是偶然的巧合，而有十分渊源的关系。古有‘民不祭非类’之说，苗族不是祭祀至高无尚的黄帝，而隆重祭祀神农及其后裔蚩尤，充分说明神农是苗族的农医始祖。”

通过历史考证结合民间传说，神农与苗族有着深厚的历史渊源关系，苗医始于神农或者说是神农是苗医的始祖也是可信的。

2 蚩尤传神药，医治百病

蚩尤是苗族共同崇敬的祖先。九黎(蚩尤是生活在公元前大约2500古代氏族部落联盟。与黄帝部落联盟是同一时代，黄帝部落与九黎蚩尤冲突，在涿鹿之野打败九黎，蚩尤被擒杀，其九黎部落被迫离开黄河流域，向南方迁徙，他们来到长江中游，这是苗族历史上的第一次大迁徒。他们在长江中游定居了400多年，形成了一个新兴的部落联盟一一即“三苗”或“三苗国”。

《路史(后纪四。蚩尤传》:“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之裔也。”关于阪泉在《史记(五帝本纪》中曰:“阪泉，今名黄帝泉，在女为州怀戎县东五十六里，出五里至涿鹿。”

相传蚩尤从小聪

明伶俐，九岁时离家到黄河边的高山峻岭向生翁爷爷拜师学艺。九年后，蚩尤懂得一百二十种礼规，能应变天下大事;掌握一百二十种药，成了能治百病、起死回生、返老还童的神医;精通十二道神符，成为能呼风唤雨，明阴晓阳的大神。”传说蚩尤学艺回来后，生了九个儿子，长大后都学会了蚩尤的本领，一个儿子管九个寨，九个儿子共管八十一个寨。蚩尤就成为八十一个寨的大首领。“由于蚩尤懂得一百二十种药，人病了服药能治好，死了服药能复生，老了服药还能还童。数十年后，苗寨人丁发展起来。”这就是苗族历史上“蚩尤传神药”的故事。蚩尤是苗族先民一个传奇式的英雄，苗族都把自己的祖先称为尤公。贵州省黔东南称老祖宗为榜香尤，湖南省湘西一带苗族称自己的祖先为剖尤或绞黎够尤(即九黎蚩尤)，在川、黔、滇边的苗族人民直接称蚩尤。在民间有关蚩尤的传说较多，在湘西花垣县古苗河边有蚩尤洞和蚩尤石像的传说。

4 “药王’传苗医方

在湘黔边区的苗族民间，相传有一位苗族药王，常年奔走苗族民间，流传着一首歌谣: “一个药王，身在四方，行走如常，餐风宿露寻找药方。” “三千苗药，八百单方”。据湘西凤凰县老苗医石福山介绍: “苗医的始祖是药王爷爷。”民间传说中的药王爷爷是一

个周身透明，状如玻璃，长有翅，能在空中飞行的神人，他不畏艰难险阻为苗民寻找药方(岔锐岔嘎)。据说苗王爷爷每找到一味药，都要亲口尝一尝，药气在体内或周身串行，气串在人体哪个部位就能治疗那个部位的疾病。传说有一天:“他尝了味蝶形兰花的草根，顿时满口麻辣味，急忙用水吞下，一时间，大脑如昏如麻，失去知觉。醒后回忆说:这草好生厉害，刚才我‘大比农耿’ (苗语即脑壳象烂)，便给这草取名‘比耿’，同行的一看，惊道:‘药王，你全身都黑了!’药王一看果然全身不再透明，将这草取名‘草乌’。”在湘黔边境还流传有关药王的歌谣: “药王药王，身如星亮，穿山越谷，行走如常，食果饮露，寻找药方”。这个药王爷爷神话传说，就是讲巫师精于采药和治病的故事。

在苗族民间，苗医们认为从古至今所用的苗药和单方就是“药王爷爷”相传下来的。 “药王”到底是一个什么样的人?湘西花垣县大苗医、大巫医龙玉六在他晚年绘了两幅“药王”的画，一幅是“公药王” (喔巴嘎)，一幅是“母药王” (喔登嘎)的画。据龙玉六介绍，这两幅画的原形是先人一代一代相传下来的。

在中医史学界，因为

神农“首创医药，世称药王，后遂以药王为颂神农之称”，将“药王”、神农视为一人也。苗族人民所敬颂的药王爷爷，是否与中医史学上称神农为药王有关?苗医“药王”与神农是否出于一人?其理在于苗族的农医源于神农，苗族的祖先之地是神农氏的活动地域，苗族的祭祀是隆重纪念神农及其后裔蚩尤有关，这些历史说明神农是苗族的医药始祖。所以说，苗族药王爷爷是否就是神农，值得探讨?从湘西苗族民间关于药王爷爷的画像，与史书上关于神农的画像是不同的。欧志安先生在《湘西苗医初考》一文中，苗族民间传说中的药王爷爷是头上长角的形象。龙玉六笔下的药王头上无角，身披树叶的喔巴戛(公药王)、喔登嘎(母药王)。

花垣县老苗医施老友传下的有关药王的歌，“吾爱药王传得法，药王传法到如今。令人照爱前人样，此是药王治病恩。昔日药王登仙去，传本留教救凡人。都是前朝传的法，前朝传子真传孙。子子孙孙传玄曾，代代相传到如今。前人留起千朝路，今有在朝往上行。此是前朝约的礼，发古流传到如今。重重叠叠上瑶台，几度吁重扫不开。刚被太阳收拾去，都教明月送将来。”凤凰县欧志安苗医的师傅给他传了一首关于药王的诗:“通古亘今求岐黄，石破天惊数药王。风雨耕耘几千代，日月积汇融一章。无文书载理论短，有口皆碑源远长。接骨续筋华陀水，堪叹苗医世栋梁。”

药王爷爷是苗族民间世代相传的苗医始祖。这个药王爷爷不管是谁?他都为苗族医药的创立著有不朽之功。药王爷爷创立苗医，与歧黄论医而创制《内经》的功名一样流芳千古，共

为祖国传统医药的基石。不管是苗族的药王爷爷还是中医的“歧黄”，他们是我国古代医药学的代表和医药文化的象征。

湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人。他不畏艰难险阻，披星戴月为人民寻找药方。这个传说流传很广，苗族地区均有“一个药王，身在八方;三千苗药，八百单方”的歌谣。至今黔东南州等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。

3 祝融传熟食，传按摩强身健体术。

祝融是古代传说中天上的一个大神，是南方天帝炎帝的后代。《山海经(海南经》:“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”文中所述的祝融应是炎帝的玄孙。在《山海经(海南经》对祝融的描述为“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。《淮南子(时

则篇》:“南方之极，赤帝祝融之所司者万二千里”。“南方之极”之地，是指湖南南岳衡山，是祝融所管之地，是主管南方之神。

在太上老君开天经的故事中记载了有关炎帝与祝融的关系，“神农之时，老君下为师，号曰太成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。燧人时，老君下为师，教示燧人钻木出炎，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人没后有祝融。祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲齐七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精经》。”据传说广寿子传给祝融《按摩通精经》九十卷。祝融在南方将书中内容传授给黎民百姓，从此，黎民百姓掌据了防病强身养生的按摩术以后，病痛减少，身体等越炼越强壮，起到了祛病强身，健康长寿之目的。 祝融的职务是火正，其职责为观象授时，即观测大火星和鹑火星的位置来确定农时。祝融小时候的名字叫黎，也叫做重黎，是一

个氏族首领的儿子。那时燧人氏发明了钻木取火，但不会保存火和利用火。祝融从小就喜观火、玩火，用火成了祝融的拿手把戏。传说火到他的手里，只要不是长途转递，就能长期保存下来。燧人氏是钻木取火，祝融氏后来发明了钻石取火。钻石取火比钻木取火又有了大的进步。在祝融的南方之地，黎民百始用火烧菜、煮饭，用火取暖，生活照明，黎民百姓点火熏烟，驱逐野兽和蚊虫、瘴气。黎民改吃生食为熟食，使人们吃不会生病。炎帝及其后裔燧人氏、祝融氏掌握了火，标志着上古南方民族历史性的进步。

祝融，有文献记载是楚民族的始祖。上世纪40年代在长沙出土的一件楚《帛书》，其中有“炎帝乃命祝融生四神降，尊三天”。其意为炎帝命祝融遣降四神于人间，安定日、月、星、辰，建立四极以承天覆。尊三天，指日、月、星。祝融受炎帝之命，使下界不得上通于天。(《绝地天通》)1988年在湖北省荆门包山2号楚墓，出土的竹简记载了楚人的先祖老童、祝融。其它相关文献也记载祝融、炎帝的关系。如《礼记(月令》和《吕氏春秋》均曰: “其帝炎帝，其神祝融。”意为炎帝是南立和夏季的帝，祝融是南方和夏季的神。

祝融，在南方极地的贡献在于他将人工取火用于黎民的日常生活之中，熟食，用火防蚊虫、瘴气，起到祛病防病的目地。用先师传授的按摩术教黎民祛病强身，延年益寿。这两大功绩为南方三苗之民及楚民族的生息繁衍作了重要贡献。也是我国较早出现的预防医学思想的萌芽。

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