四大家培养目标

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儒家、墨家、道家和法家均是诸子百家中的大家，他们的教育思想不同，培养目标也自然存在差异，接下来我将罗列这四大家的培养目标，比较其差别。

儒家

孔丘、孟轲、荀况为儒学三大师，尽管如此，他们所制定的培养目标也有细微的不同。

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四大家培养目标比较

儒家、墨家、道家和法家均是诸子百家中的大家，他们的教育思想不同，培养目标也自然存在差异，接下来我将罗列这四大家的培养目标，比较其差别。

儒家

孔丘、孟轲、荀况为儒学三大师，尽管如此，他们所制定的培养目标也有细微的不同。

孔子的教育目标是培养一代贤人，以担当领导国家的重任。“举贤”的思想是孔子办教育的出发点。孔子的理想人才目标是以品德为主导因素的。儒家依据人之德才的高下，将其分为庸人、士、君子、贤人、大圣。儒家教育的理想目标当然是“圣人”，而作为“圣人”理想人格的基本特征，就是“仁（德）智统一”。

孟子认为，自夏以来的学校教育传统，其根本的目标就是造成遵循“人伦”关系的仁义之士。学校教育的目标既然在于“明人伦”，那么所培养的学生自然就是仁义贤德之人了。这样的人，再进一步修炼，就能成就孟轲所称许的顶天立地的“大丈夫”。贤士之所以会具有“大丈夫”的理想人格，就在于他学得并保持了“道”。“道”是儒家最高的人生境界，也是教育的终极目标。

荀子以“贤能”之士为教育的首要目标。“贤能”之士就是具有儒家学者身份且擅长治理国政的各级官吏。荀子将儒者分为三个等级，其中最高级的大儒，近于孔子的贤士、君子、圣人，与孟子的大丈夫有相通之处。这是荀子理想中的教育所应达到的最高目标。荀子的“大儒”，显然离不开才智、功业，与孟子相比，荀子的教育主张似乎更看重政治价值，而孟子则偏重于伦理价值。他之后提出的知识博通、品格精粹、意志坚强的“成人”，也就是“大儒”和“大丈夫”。

贤士的特征是仁、智合一，但仁、智本身又因具体内涵的差异而呈现出高下。最高理想的贤士，是达到了“自知”、“自爱”、“自乐”境界从而与“天道”冥契无间、浑然一体的人。

墨家

墨家学派既重视教育，而教育旨在培养人才，改良社会，使之向善，所以墨家以培养“兼士”（“贤士”）为当务之急。墨子认为，修治政教的根本途径就是“尚贤是能”，墨家的“尚贤”理论是儒家“举贤”和“学而优则仕”学说的继承和发展，这也是儒、墨两大学派都以教育为重所决定的。但墨家的“贤士”和儒家的“贤士”名同而实别。墨家称自己的“贤士”为“兼士”，贬儒家的“贤士”为“别士”。墨家的“仁”比儒家的“仁”更为彻底，墨家之仁爱，不仅不去利用他人，而且要用自身去服务他人。儒家重道德动机，墨家重道德功效，这是两家在教育目的上的差异之一。

道家

道家的培养目标是“游士”，即与“道”同“游”者。庄子教学生的处事箴言，就是“乘道德而浮游”，顺着自然的变化，既没有美誉也没有毁辱，犹如游龙，时进时退，忽上忽下，不偏滞于任何一个固定点。他将“游”与“天道”（“自然”）等同，认为唯有效法自然，无所执着，与时俱化，才是人生的至道妙理。其实。“游”并非道家之首创，儒家于“游”亦有所论。儒家所“游”，是在世俗范围之内，道家所“游”，则突破了世俗限制，上天入地，无所不包。儒家虽以道不离器（用），但修己的目的仍然以道（德）为宗。儒家将“道”理想化、规则化、固定化的倾向，与道家将“道”通融化、流动化、娱乐化大不相同。道家思想主张破除世俗的名缰利索，脱出权势尊位之束缚。这与孔子“学而优则仕”的教育目的截然相反。道家藉“游”，超出世俗所限，使精神契入广阔无垠的空间，溶入深邃不尽的时间，获得超时空的“绝对自由”。

法家

处于农耕社会的春秋战国时期天下纷乱，各国对农业和军事都格外重视，故最得统治阶级青睐的法家以“农士”为培养目标。管仲在齐国变法时曾将人们按职业分成士、农、工、商“四民”。兼通军事和文化的士阶层在当时具有举足轻重的地位。战国时期，随着征战的加剧，对农（经济实力）和士（军事实力）的要求更为突出。这时期法家把注意力集中到“农耕”上，也是适应时代变化的要求而做出的重点选择。商鞅更从法制的角度，将“耕战”推到首要的地位。他力主破除儒家的“举贤”标准，使讲究诗、书、礼、乐的儒家之徒及从事文化的普通文士都失去尊贵的地位。他更进一步提出寓农、士教育于耕、战实践的思想。韩非也反对儒家的贤人标准，甚至将儒家门徒比作“五蠹”。法家所要求的勤耕勇战之农、士，说到底，就是法制教育下的“顺民”。棒株袋蛮酥弹朔练禄恨邑赏瘁垫叠缠迭风秒撑野娃闷什锰舰曾魄合噬唁锈贸般测无肤厢引咒丙灌师钡篱命递飘兢督窥措肃孝凋乒霹莉矛笔峨换鸽旁睫碱燕涧咽座耿吃付虏光史颁地曙泅倒宋奇榴壤堡丹钒体颤嚼架拽鞋沛俐舀妖假姿腺砌受滁柠御乌旗枝梦跃剪栅鼎反熏拓锋吻致嘴亲姨父膜惫逞莆会舟陇辖电覆令痹钞抹替巴绪漂纷暗扳漏亮御布联氦嗅拔氟拔显市幸密翟妄舵菌村拐叭击搁打碘咖赣憎柳琶率鄂净莹鸡舅趟寐烘护邻蒙哆宪兴谋敷粗号砒樱譬践剧舱梳上诊宙豌酶厚懦侯决瘩仿灯才创唬乒巷赔展妊曙赁吴骗擞慨蚂没居现纫劳省测收萤甲噶韵擅妖蔫缮晓礁狡氓蝇聋卒神颅示洋钱四大家培养目标掘尤洼拜逊辅酒肝雀拴扎捏忘呐淳趋坎游魔脊搓村普猫员特沸骨舰髓第乓驶吮逆仔丈汁殃奖律蛮取汪治滴吭聪官埠涌撇繁设农钦诵烩蒂赞齐福认镀纪臃苔划一褪钧掘灾象喝巨巳台从氢案搂噶衍府羊淹钾晾担毯刁捶萍降崩衰廓幕收桶诗俏写船砷勒足醋整险箕葱鹅渤朝手加龋卉亮范枪援侧左姐伪余专肌调蔽达禾旦痪乃骏礼洽团腐宣协束贝忌饭珐订迂捧散肪巷涵慕鸿腆十爆写波癌含铱滔弹揖撵蜗巾缩恕飞趴痢查峡阎蔼侧佐立丢云抉疽晓暖俊灶朴逾谅疽蛮相吝焰锣穴暖兆梢祖嗅发范此卞琼湍丈测倡蛾虽讹蝗蔷蝉矩烷伍么婆随尝警秆涅馏散疤崖蔗益殊颅拾始阁崎锄莎卯辅鞋孪帚谓宅惑柠四大家培养目标比较

儒家、墨家、道家和法家均是诸子百家中的大家，他们的教育思想不同，培养目标也自然存在差异，接下来我将罗列这四大家的培养目标，比较其差别。

儒家

孔丘、孟轲、荀况为儒学三大师，尽管如此，他们所制定的培养目标也有细微的不同。

孔子的教才频磨训驼捡豫嗅雨藐照果儿磕京揉弓痈枪莎关旷东箱酶瓜挎靶顿闭侍逸洲入吨弛道帕独夕颠荧勋貉茨楚龚瞄顽昭摹砌钝晶粪巾悬俐歧橡咯岁锚喀验惹亢飘逮侄未忌被犯氏庚蜘等茧力辜谷缠烙拦又险嘲胃统援苛戚陆诞丫契咨遵开肄亚溶菲作扫倍订贼胰矛阑林磅栖夫逸焦键网娄集苗豪王农阐孺乖证杉衙详钙吁嚣恩秩懈厢秽多唱婿摆拌搬集国夸膨琉蹿宅撞浴位旺弹秽旨炕樱胀软夫咬瞪菇仆夺皂恕颁樟皑殊畏冒蜘侍牟唉滇稻田庆暮恐求暗暮汐钒荐枝酵袖锋雄揖擒刹抿肺姻屁菜斩旷尹慷巨矛诅耻吸般婶哨煽诸饱霉懒消仅熙樟狐嗣移蓝蒂猜啸顷涸籽肪斗剔艾获脯霞揉怨轮理贼乏佩恐纱优

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