五大教立人间

(一)五大教立人间

1、五大宗教

五教圣人皆奉天命应时应运下世教化人心，阐明大道之体用，是上天真理的代言人。

佛教：释迦牟尼——生于印度

主张：明心见性，万法归一

道教：老子——生于中国。

主张：存心炼性，报元守一。

儒教：孔子——生于中国。

主张：修心养性，执中贯一。

基督教：耶稣——犹太人

主张：洗心移性，默祷亲一。

伊斯兰教：穆罕默德——阿拉伯人

主张：坚心定性，清真返一。

“一”者为独一无二之真理，自古长存。圣人皆悟此宇宙之秒理，故于其经教之间，在在印证出道真、理真、天命真的尊贵。此五教之“一”字，其理同源也。

2、五大教宗旨

可以说：一切宗教的宗旨都是为了探求真理——认识自己！似乎一切宗教都以坡岸为号召，而都立足于此岸。其根本点是：“爱”、“博爱”、“慈悲”——爱人如己！——大慈大悲！——济世利人！

3、大道真理

夫道者，真理也。修道者，研究真理而奉行者。真理者，儒家之纲常维德也。所以修道者，不得离真理也，离则非道也。道之本源，由无极而降，谓之天道。天道者，日月五星循坏之道即正道也，绝不能越轨，是公正无私之一大道。

天道降於地道，地道者，康状大道也，非崎岖之羊道也。地道扬於人道，人道者，道德之道也。凡修道者，应由人道修起，修人道者，儒家之三纲五常四维八德也。

人道修成，就可由地道之康壮大道，而登天道，即正道归一而得也。

修道应从何处是 阐明真理可弘扬。

4、修道之途径

现世修道之人，均不知从何修起，不知修道之真义。道乃无极混元所生，道者，人之本性。儒谓之仁德心；道谓之善良心；佛谓之慈悲心；耶谓之博爱心；回谓之恻隐心。此五教之名虽异，而皆同出一理也。修道者，应依其本性而修之。

天下虽有千宗万教，但理均同源。修道者，应从三纲、五常修至四维、八德，若能修齐，可谓成道矣，修道可依此而修之。

三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲。

五常：仁、义、礼、智、信。

四维：礼、义、廉、耻。

八德：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

五教同源出一家 割分门户贯堪磋劝人行善修真理 道统明明玉无暇

5、五教圣人的教理及本质

中国自南北朝时期起就有三教合一之说，历代高僧大德多主张三教合一。基督教的教主耶稣提到犹太教的教理，伊斯兰教的教主穆罕默德在《古兰经》多处提到犹太教、基督教先知的故事及教理。各大宗教的教主门都在传递着同样的信息：早变人间为净土，让世界充满爱。对照各大宗教的经典和教主门的论述、对学徒的要求、来世界传到的目的等方面都是一致的。因而，五大宗教本质上是一致的，是可以合而为一的。

自从佛教大规模的传入中国的南北朝时期起，中国就有了佛、道、儒三教合一之说。当时，道教著名人物葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等都主张儒、释、道三教平等、三教合一。宋代理学家路九洲说：“东海有圣人出，此心同也，此理同也。西海有圣人出，此心同也，此理同也。西海有圣人出，此心同也，此理同也。······千百世之上以至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。“道教全真派创始人王重阳主张佛、道、儒三教平等、三教合一，全真教教徒必修的经典除了老子的《道德经》之外，还有佛教经典《般若心经》以及儒教的《孝经》。王重阳讲“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”被称为全真道南宗祖师的张博端也主张三教合一，他认为儒、释、道三教仅为创始人不同，实则”牟尼、孔、老皆名曰道”。“三教圣人皆本此道以立其教也。”由以上这些著名大师们的话语中可以看出，宗教之间其实是没有什么区别的，是可以合而为一的。那么再来看一看西方人信奉的基督教和阿拉伯世界所信奉的伊斯兰教，根据基督教《圣经》中的记载，耶稣出来教导世人的时候也讲犹太教的经典及教理。耶稣是非常尊重犹太教经典和以往先知的，耶稣所讲的教理与其他犹太教先知所讲的并没有什么不同，犹太教的教理与基督教的教理本质上也是相同的。关于伊斯兰教，穆罕默德讲：“我是耶稣圣人之后的人们的首领，因为在我和尔萨之间未有过圣人。”这也应了孟子所讲的“五百年必有王者出”这句话。穆罕默德在传道的时候常讲摩西、耶稣等犹太教、基督教的先知的故事和教理。《古兰经》中讲：“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日并且行善的将来在主哪里必得享受自己的报酬。他们将来没有恐惧、也不忧愁。”

由此可见，一个人不论有什么样宗教信仰和背景，都可以追求真理，都有可能找到真理。了悟真理的圣人们讲的道理都是相同的，只是他们处于不同的历史时期，身处不同的国家、不同的民族，使用不同的民族的语言针对不同的对象讲经说法而已。

从表面上看好像各大宗教的教主所讲的教理有所不同，但是深入研究各大宗教的经典，仔细体会教主门的本义，就会发现宗教的本质都是相同的。儒教的仁爱、佛教的慈悲、道教的道、基督教的博爱、伊斯兰教的仁慈都是同一个意思，都是要传播爱的种子，让世界充满爱，让人世间变为和平、美好的天堂。

6、五大宗教都遵守戒律

戒律对于五大宗教来说都是很重要的，入教者首先就要遵守戒律，否则就无法接受更高等的修炼法门。

佛教讲戒、定、惠三学，首先就是戒，没有戒律就谈不到更深入的修炼。

儒教讲知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这与佛教的戒、定、惠三学完全相同，如出一辙。

基督教《圣经》中记载，有人问耶稣：如何做才能进天国？耶稣讲首先要遵守诫命。

现代人也说：有所不为才能有所为，有所不为才能集中有限的精力和时间有所作为。

各大宗教设立戒律的目的都是为了保护其信徒的身体及心灵的安全，让信徒减少并避免外界的干扰和障碍，保持身体健康，心境平和，能够集中精神修炼。

同样，如果暂且将“不杀生”狭义的理解为“不杀人”的话，基督教的戒律与伊斯兰教的戒律也没有什么差别。

穆斯林的斋月举世皆知，斋月期间禁止杀生，不许作任何邪恶之事。其实不仅在斋月期间应如此作，一个真正的穆斯林每一天都应如同在斋月中一样。

儒教中虽然没有像其他宗教那样明确的有五戒、十戒，但是以“仁者，爱人”为主旨，宣称“四海之内皆兄弟”的孔子及其门徒，如何会去杀人、偷盗、奸淫、妄语。

通过各大宗教的戒律对照，可以看出圣人们制定戒律的本意都是一致的，都是基于孔子所讲的“己所不欲，勿施于人”的原则。七次，需要指出的是，所有这五大宗教都将不杀生“列为最重要的戒律，首先强调其重要性。

中文版的《圣经》中将“不杀生”翻译为“不杀人”，因而基督教教徒或许会因此讲：可以杀动物、吃动物的肉。但是在基督教的圣经中，有许多处提到了不杀生，参照《圣经》中提到的有关记载以及英文版的《圣经》，可以清楚的看出《圣经》的作者的原意：要善待一切生命，尊重一切生命，仁爱一切生命。

各大宗教的戒律不仅是其信徒应当遵守的，对于每一个来讲，不论其有没有宗教信仰，也应当尽力去做。遵守这些戒律不仅有利于时间者个人，而且也有利于整个人类社会。

总之，五大宗教的教主门在数千年前所制定的戒律，对于人类社会至今仍具有非常必要的知道作用，如果这些戒律能够得到全人类的遵守，那么世界和平当下就可以实现。

7、五大宗教都讲因果规律

因果规律是我们这个世界自然存在的，它并不是哪一个人发明创造的。我们在世上所做的一切，都会以相同或类似的方式回报到我们身上。哪一个人都不希望灾难降临在自己身上，都希望自己平安顺利、幸福安康。那么最好的办法就是不要将不好的事情做在别人身上，这样别人也不会将坏事做在我们身上。

五大宗教的教主都非常清楚这一规律：

佛教讲三世因果，佛祖释迦牟尼佛：诸恶莫作，众善奉行。佛教的教理贯穿着因果规律，佛教徒修炼的目的就是跳出因果轮回，达到自在解脱的境界。佛教中有一首偈，清楚的说明了因果规律：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

基督教《圣经》中耶稣讲：（你）种什么因，得什么果。《圣经》中有许多处都提到了因果规律：不要沦陷他人，以免被人论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。这些话完全是基于因果规律在讲，因为耶稣说：“你们愿意人待你们，你们也要怎样待人。”这与孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”可谓异曲同工，言异而理同。

伊斯兰教也相信因果报应规律，《古兰经》中讲：行善者将受善报，且有余庆，脸上没有黑灰和忧色，这些人是乐园的居民，将永居其中。做恶者每座一恶，必受同样的恶报，而且脸上有忧色——没有任何人能帮助他们对抗真主——他们的脸上仿佛有黑暗的颜色。这些人是火狱的居民，将永居其中。

道教的著名经典《太上感应篇》中讲：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。《太上感应篇》全篇都在讲因果报应规律。

儒教五经之一、被称为群经之首的《周易》也讲因果规律，坤卦文言中讲：积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀秧。《周易》64都是在讲因果，由初爻至上爻、由此卦至彼卦这中间的发展、变化都是因果。《书经》中讲：惟上帝不常。做善，将之百祥；做不善，降之白殃。中国人都熟悉这样一句话：善有善报，恶有恶报。

由以上列举的世界五大宗教教主的讲述、经典的记载中可以看出，无论是东方圣人还是西方圣人都了解因果规律，宣讲因果规律。所有这些话的目的都是相同的，都在告诫人们要做善事，不要做恶事，避免收到恶果的报应。因为圣人们非常清楚：因果报应，如影如形，谁也躲不过。因为因果规律是客观存在的，不是哪一个人发明创造的，谁也逃不出因果规律的惩罚。圣人们出于对人类的慈悲，基于对中人的爱心，担心自己的徒子徒孙陷入因果报应中，担心芸芸众生不明世理、胡作非为，受到恶果的惩罚，所以古往今来各大宗教的教主都在宣讲因果规律.、

8、五大宗教都相信天命

中国人都熟悉《论语》中的名言：“死生有命，富贵在天。”意思是非常明确的，人世间的生与死、富贵与贫贱，在儒教圣人孔子看来都是命中注定的，即所谓冥冥之中自有上天安排。孔子讲：君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。可见知天命被孔子看作人生最紧要的问题，其它的观念都由此而来。之天命、明白人生的使命，才能够胸怀坦荡、随遇而安。正所谓：君子坦荡荡，小人长戚戚。

道教圣人老子讲：圣人之道，为而不争。道教徒清心寡欲、乐天知命、逍遥自在，一切顺从自然造化的安排。

补单是中国圣人由此观念，西方圣人也相信天命。

基督教《圣经》中讲：凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。基督徒相信一切都是上帝安排的，顺从上帝的安排是人生最好的选择。

被称为顺从者、和平者的穆斯林，更是事事听从真主的安排，一切随遇而安。相信前定，坚信一切自然和社会现象均由安拉前定，是伊斯兰教的基本信仰之一。

由以上论述可以看出，修道者必定是一个清心寡欲的人，随遇而安的人，必定是一个知天命的人。因为各大宗教的教主都是这样要求、教导其门徒的，

9、五大宗教是天下一家、世界大同的宗教

天下一家、世界大同的观念，在五大宗教的教主门看来本事自然万事。按照五大宗教的观点，时间的万事万物都是由一个共同的力量所创造、所主宰。这个力量在不同的宗教中有不同的称呼，佛教称之为佛，儒教、道教称之为道，基督教称之为上帝，伊斯兰教称之为真主、安拉。

道教及儒教将世界的最高力量称为道，在中国古代圣人的眼中“道”|被视为一切生命的根源、万物生长的源动力、宇宙最高力量的代表。道教徒和儒教徒修炼的最终目的、最高境界就是得道。

道教经典《道德经》中讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在老子看来万物都由道所化生，所以道教讲万物同一体，这万物之中自然也包括人类。

儒教五经之一的《礼记·礼运》篇中讲：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”从这段话中也可看出，天下一家本事自然造化之安排，不是哪个人私人之意愿。

佛经中也讲：一花一草，皆是佛菩萨的化现，皆有佛菩萨的爱力在其中。

基督教《圣经》中讲：上帝创造了天地，创造了日月、星辰，创造了高山、大海，创造了动物、植物，创造了人类，总之一切都是上帝所创造的。

伊斯兰教对此也持同样的看法，《古兰经》中有如下的记载：东方和西方都是真主的，无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，却是全知的，天地万物都是他的，一切都是服从他的，他是天地的创始者。

由以上的列举可以看出，五大宗教都认为世间万事万物原本由一个共同的源头而来，即天下本一家，也就是老子所讲的万物同一体。有了这个基础，世界大同的观念就更是自然而然之事了。爱别人就是爱自己。明白了这个道理，就能够明白为什么耶稣讲：“要爱人如己”。孔子讲：“己所不欲，勿施于人。”这即是基于因果规律，也是因为天下本一家。

《礼记·礼运》篇中孔子讲：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。古人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。······是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。“由此段话可以看出，孔子所讲的”大同“是世界是一个充满爱的世界，即人人爱人、人人被爱的世界。这也是圣人来世界教导民众的目的，即变人间成净土、让世界充满爱。

孔子的学生子路曾问孔子：愿闻子之志。孔子回答说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这短短的12个字，包含了圣人对人类社会的期望。人类社会共同的追求、千百万年的企盼，对和平、美好生活的企盼都包含在孔圣人这短短的12个字中。如果有一天，无论是个人、家庭还是人类社会整体都能做到这一点，那样我们的世界，将会真正的人实现千百万年一来人类长久的企盼、共同的追求，变为美好的天堂。

道教《道德经》中设想有一个“清净无为”的世道，老百姓达到“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想境界。所以道教自创教之处就追求大同、和平、民主、平等、自由、幸福的理想社会。

基督教《圣经》中耶稣讲：慈悲待人的人有福了，因为他们必蒙上帝的慈悲。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。被称为上帝的肚子的耶稣就是一位伟大的和平使者，为天下人传播音、播撒爱的种子。基督教教理中贯穿这上帝的爱，约翰书讲：亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。亲爱的弟兄啊，神即是这样爱我们，我们也当彼此相爱。由上书经文可以看出，基督徒所敬仰的上帝就是爱的代称，主耶稣就是爱的化身。

以慈悲、博爱、救苦救难、普度众生为己任的佛、菩萨更是和平的使者、爱的化身。《华严经·普贤行愿品》曰：诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因为大悲心菩提心，因菩提心成等正觉。由此可见佛、菩萨的果位是靠慈悲心成就的，菩提心就是爱心。《吉祥经》曰：一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。《华严经·十地品》曰：不为自身求快乐，但欲救护诸众生。如是发起大悲心，疾得入于无碍地。

被称为和平者、顺从者的穆斯林也信奉同样的道理，以慈爱著称于世。《古兰经》中讲：你们应当努力团结，彼此相爱；不以慈爱待人者，也得不到安拉的慈爱；你们慈爱在地上的人，上天之人必慈爱你们；你们欲进乐园，比先信道；欲信道，必须互爱。我没有告诉你们爱的基础吗？即传播和平。

由此课件，五教圣人都在为人类传播爱的种子，都在为世界的和平讲经、说法、传道，都在教导世人要以爱心待人，彼此和睦相处，共建和平、美好的人间天堂，

综合以上论述可以看出，五大宗教对于戒律、因果规律、天命观、世界大同、天下一家等方面的认识都是一致的，区别只是在于文字表述的不同、具体称呼的不同。五大宗教所崇拜的最高力量是相同的，都是对爱的不同表述，称为道、叫做佛性、还是称作上帝或真主，本质上是相同的，都是慈悲、爱力的代称。五大宗教的教主对于学徒的基本要求也都是相同的，各宗教都有基本的入门戒律，且惊人的相似，甚至完全一直。各大宗教教主设立戒律的本义和出发点都是一致的，都要求其门徒先作一个坦坦荡荡、干干净净、明明白白的人，然后才谈得道、成道、上天堂等更高等的事；同时他们对于天命观、因果规律的认识都是相同的，都要求门徒要看轻身外之物，专心于道，多做善事、多做利益他人之事，不做恶事，避免受到因果规律的报应；五教圣人都致力与传播爱的种子，在人世间建立和平、美好的天国，都是爱的使者、爱的化身，都是天下一家、世界大同理想的时间者。他们所宣讲的教理都贯穿这爱的信息。因而可以认为，五大宗教是能够合而为一，成为天下一家、世界大同的宗教，成为爱的宗教。

10、五大宗教携手就世间

同修们！我们一定要清醒地认识到：五大宗教是一母（道）所生，是亲兄弟。如同大树的五个分支，我们是一家，是亲手足，只是分工不同，但是目标是一致的。因为宇宙本源只有一个，所谓“上帝”就是宇宙本源在不同国家、不同民族、不同语文的不同理解、不同名称和各种不同的表达方式，所以我们不能再湖湘诽谤了。跳跳道路通罗马，任何宗教都能殊途同归，大道人天合一。正所谓玩教归一，最终归到无极大道上来。我们一定要团结起来济世利人，让五大宗教之花开满千万家。五大宗教是一家，不能再分你我他；众生本来是一体，何必争着吵着闹分歧。五大宗教立人间，世界大同出圣贤。

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