常用典故出处及寓意

常用典故出处及寓意

1. “一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅”出自明代吕坤的《呻吟语》。这句话大意是说，收敛一个欲念，诸多善行就会随之而来；放纵一个欲念，各种邪念就会乘隙而入，侵蚀身心。

2. “莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”出自《礼记·中庸》，意思是，不要在别人见不到听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为细小的事情而不拘小节，所以君子要慎独，即使一个人独处、没有人注意，也要谨言慎行。

3. “知者善谋，不如当时”语出《管子·霸言》，大意是说，聪明的人善于谋事，但不如懂得审时度势，把握好机遇。

4. “天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也。”这句话出自南宋何坦的《西畴老人常言》，大意是说，天下没有永远的安定太平，出现问题及时修正革弊，才能使国家长治久安，这就像人难免会生病，生了病就要及时对症下药进行治疗一样。

5. “得人之要，必广其途以储之”出自夏之蓉的《进书札子》。大意为，得到人才的关键，在于拓宽选才育才的途径，并让他们积蓄能力并拥有广泛受重用的机会。

6. 岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。比喻光阴不能停留，像流水一样消逝。

7. “瞻山识璞、临川知珠”语出东晋葛洪的《抱朴子·行品》，说的是独具慧眼的人看山崖，能发现未经琢磨的玉石；靠近河川，便能知道水里有珍珠。比喻善于识才辨才的人，在贤能之人尚未崭露头角之时便能敏锐洞察。

8. 事者，生于虑，成于务，失于傲。出自管仲《管子·乘马》，指各项事业都产生于周详的谋略，成功于辛勤努力，失败于骄奢放纵。“生于虑”，就是要未雨绸缪，周密考虑和精心安排各项工作。“成于务”，就是要把各项政策措施落到实处。“失于傲”，就是说形势越好，越要保持清醒头脑，增强忧患意识。

9. “亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”出自三国时期诸葛亮的《出师表》，意思为，亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。

10. “近水知鱼性，近山识鸟音”出自《增广贤文》，大意是说，常在水边，会熟悉不同鱼儿的习性；久近山林，能辨别各种鸟儿的叫声。比喻要了解事物的本质、把握其内在规律，需融入其所处环境近距离观察研究，通过实践加深认识。

11. “充实之谓美，充实而有光辉之谓大”出自《孟子·尽心下》，反映了孟子的美学观。在孟子看来，个体通过不断提升自我修养，将固有的善的本性扩而充之、使其盈满全身就称为“美”，充盈且能散发光辉就称为“大”。

12. “化干戈为玉帛”的典故出自《淮南子·原道训》。干戈，即兵器，引申为战争；玉帛，即玉器和丝织品，两者都是古时进贡上品。“化干戈为玉帛”，寓意使纷争或战事平息，彼此重归于好、以礼相待。

13. “入山问樵、入水问渔”出自明代庄元臣的《叔苴子》，意思是说，上山向樵夫问山路，渡河向渔夫问水情，喻指要根据实际情况分析处理问题。

14. “人心所归，惟道与义”出自《晋书·熊远传》，意思是说，群众内心所归向、拥护的，只有真理和道义。

15. “凡作传世之文者，必先有可以传世之心”出自清代李渔的《闲情偶寄》，大意是说，要想写出能够流传于世的文章，必须首先具有能够流传于世的思想，这样作品才能立意高远，才经得起时间的考验。

16. “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”出自《管子》，其大意为，若是为一年谋算，没有比种植庄稼更合适的；若是为十年谋划，没有比栽种树木更合适的；而若是要为一生制定规划，就没有比培养人才更合适的。这既阐明了人才培养的重要性，也揭示出人才养成的不易。

17. “邦畿千里，维民所止”出自《诗经·商颂·玄鸟》，大意是说，一个国家的疆域有数千里，这是由人民开拓出来的，是他们居住生活的地方。

18. “机不可失，时不再来”出自《旧五代史·晋书·安重荣传》，说的是有利时机十分难得，一旦错失不会再有，要牢牢把握、善加利用。

19. “四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣”出自郭沫若的《归国杂吟》，“蹈厉”指舞蹈时动作的威武，“戎衣”指军装。这句话写出了在中华民族危亡时刻，中国人民同心同德、浴血奋战、抵御外侮的坚定决心和必胜信念。

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