文言文虚词用法归纳及翻译训练（其、且、若、所）
班级 姓名 学号
其
（一） 用作代词，又分几种情况：
1.第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣 （《廉颇》）
译：我按照他的办法（去做），（果然）大王（也就）恩赦了我的罪。
②思国之安者，必积其德义 （《谏太》）
译：想要国家安定的，一定要积聚他的德义。
2.第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语），应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁 （《廉颇》）
译：秦王怕他撞坏宝玉。
②其闻道也固先乎吾 （《师说》）
译：他知道道理本来比我早。
③会其怒，不敢献 （《鸿门宴》）
译：正赶上他们发怒，不敢献上去。
3.活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 （《游褒》）
译：我也后悔自己跟他们出来，而未能极尽游洞的乐趣。
②老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后 （《触龙》）
译：我觉得您为长安君考虑得太短浅了，所以认为您爱（长安君）不及爱燕后啊！
4.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①不嫁义郎体，其往欲何云 （《孔雀》）
译：不嫁给这样仁义的公子，那往后（你）打算怎么办？
②问其深，则其好游者不能穷也 （《游褒》）
译：打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头。
③既其出，则或咎其欲出者 （《游褒》）
译：出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。
5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之 （《石钟》）
译：在杂乱的石头中间选择其中的一两处敲打它。
②独其为文犹可识，曰“花山” （《游褒》）
译：只有其中的刻在石碑上的文字还可以辨识出“花山”的字样。
（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。
1.加强祈使语气，表婉商，相当于“可要”、“可”、“还是”、“还要”。
①攻之不克，围之不继，吾其还也 (《烛之》)
译：进攻它攻克不下，围剿它又不能继续，我们还是回去吧。
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志 (《伶官》)
译：交给你三枝箭，你可不要忘记你父亲报仇的志向啊。
③汝其勿悲 （《与妻书》）
译：你可不要悲伤啊
2.加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。
①愚人之所以为愚，其皆出于此乎 (《师说》)
译：愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎 (《庄暴》)
译：如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国（治理得）大概差不多了吧。
3.加强反问语气，相当于“难道” “怎么”。
①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ （《游褒》）
译：尽了我自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑我吗？
②念诸父与诸兄，皆康强而早逝，如吾之衰者，其能久存乎？ （《祭十》）
译：想到我的几位叔伯和几位兄长，都身体健康强壮却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能长久存活吗？
（三）用作连词。
1.表选择关系，相当于“是……还是……” 。
①其真无马邪？其真不知马也 （《马说》）
译：难道是真的没有千里马吗？恐怕还是真的不懂得千里马啊！
②其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪 （《祭十》）
译：这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？
③天之苍苍，其色正邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）
译：天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？
2.表示假设关系，相当于“如果”，“要是”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳 （《送东》）
译：（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不如我那样专注罢了
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之 （《孟子》）
译：哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？
（四）用作助词。起调节音节的作用，可不译。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 （《离骚》）
译：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。
且
（一）用作连词。
1.递进关系，而且，并且。
①且立石于其墓之门 （《五人》）
译：并且在他们的墓门前立碑。
②王不行，示赵弱且怯也 （《廉颇》）
译：大王不前去，显得赵国软弱而且胆小。
2.递进关系，况且，再说。
①且壮士不死则已，死即举大名耳 （《陈涉》）
译：再说好汉不死便罢，死就要取得大名声啊！
②且燕赵处秦革灭殆尽之际 （《六国》）
译：况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。
3.表让步关系。况且，尚且，还。
①臣死且不避，卮酒安足辞 （《鸿门》）
译：我死尚且都不怕，一 杯酒又哪里值得推辞！
②犹且从师而问焉 （《师说》）
译：（圣人……）尚且跟从老师向老师请教。
③且夫天地之间，物各有主 （《赤壁赋》）
译：再说天地之间，事物各有主人。
④且勇者不必死节 （《报任安书》）
译：况且一个勇敢的人不一定要为名节去死。
⑤ 且以汝之有身也，更恐不胜悲 （《与妻书》）
译：况且因为你有了身孕，（我）更担心（你）不能承受悲伤。
4.并列关系：又，又……又……，一面……一面……
①命如南山石，四体康且直 （《孔雀》）
译：愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！
②有若老人咳且笑于山谷中 （《石钟》）
译：在山谷中还有象老头子一面咳一面笑的声音。
（二）用作副词。
1.将，将要。
①不出，火且尽 （《游褒》）
译：再不出去，火把就要熄灭了。
②且为之奈何 （《鸿门》）
译：将怎么办呢？
2.况且，再说，姑且，暂且。
①存者且偷生，死者长已矣 （《石壕》）
译：活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！
②誓不相隔卿，且暂还家去 （《孔雀》）
译：我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。
①且夫天下非小弱也 （《过秦》）
译：再说当时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。
②且夫天地之间，物各有主 （《赤壁》）
译：再说天地之间，事物各有主人。
【且如】就像。
且如今年冬，未休关西卒 （《兵车》）
就像今年的冬天，关西的士兵还未休整过。
若
（一）用作动词。
1.像，好像，如同。
① 视之，形若土狗 (《促织》)
译：（再仔细）看它，形状象土狗子。
2 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地 (《齐桓》)
译：我不忍看它恐惧发抖的样子，如同没有罪过却走向受刑的地方。
2.及，比得上。
徐公不若君之美也 （《邹忌》）
译：徐公不如你漂亮啊。
（二）用作代词。
1.表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞 (《鸿门》)
译：你进去上前祝酒，祝酒完了，请求拿剑起舞（或：舞剑助兴）。
②不者，若属皆且为所虏 (《鸿门》)
译：不然的话，你们这些人都将被他所俘虏！
③若为庸耕，何富贵也 （《陈涉世家》）
译：你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？
④ 吾儿，久不见若影，何竟日默默在此 （《项脊》）
译：我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里？
2.表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也 （《齐桓》）
译：用这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
（三）用作连词。
1.表假设，相当于“如果”“假设”等。
①若舍郑以为东道主 （《烛之》）
译：如果不灭郑国而让它成为您东方道路上的主人。
②若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ （《郑伯克段于鄢》）
译：如果挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，难道谁还能说您违背了誓言呢？
2.至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心 （《齐桓》）
译：至于老百姓，就是（因为）没有固定的产业，因而没有长久不变的心。
【至若】【若夫】是用在一段话的开头，表示另起话题，引起论述的词。近似“要说那”“像那”“如果说到”的意思。有时不译。
① 若夫乘天地之正，而御六气之辩 (《逍遥》)
译：要说那乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，
2 至若春和景明 (《岳阳》)
译：就象那春日晴和、阳光明媚
所
（一）用作名词。处所，地方。
①成反复自念，得无教我猎虫所耶 (《促织》)
译：成名反复思索，莫非是教给我捉蟋蟀的地方吗？
②某所，而母立于兹 (《项脊》)
译：这地方，（是）你母亲曾经站过的。
（二）用作助词。
1.在动词前同动词组成“所”字结构，“所”字结构是名词性短语，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情况”、“……的情况”、“ ……的地方”等。
①成不敢敛户口，而又无所赔偿 (《促织》)
译：成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱。
②道之所存，师之所存也 (《师说》)
译：道理存在的地方，也就是老师存在的地方。
2.“所”和动词结合，如果后面还有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳 （《信陵》）
译：我拜访的那个屠户朱亥，这人是个贤人，世上一般人不了解（他），因此才埋没在屠户中间。
【为……所】表示被动。
①为仲卿母所遣 （《孔雀东南飞》）
译：被焦仲卿的母亲赶回娘家。
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人 （《报任》）
译：我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里人和朋友羞辱嘲笑，从而污辱了祖宗。
③不者，若属皆且为所虏 （《鸿门宴》）
译：不然的话，你们这些人都将被他俘虏！
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷 （《邹忌》）
译：这就是（人们）所说的“在朝延上征服了别国”。
2 非吾所谓传其道解其惑者也 （《师说》）
译：并不是我所说的给人传授道理，替人解释疑惑的老师啊。
【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”等。
①吾所以待侯生者备矣 （《信陵》）
译：我用来对待侯生（的礼节）也够周到了。
2 师者，所以传道受业解惑也 （《师说》）
译：老师，是用来传授道理，传授学业，解释疑难的。
【所以】2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”、“之所以……”。
1 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 （《报任安书》）
译：古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。
2 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 （《鸿门宴》）
译：派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。
3 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （《师说》）
译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？
【所在】1.到处。
石之铿然有声者，所在皆是也 (《石钟》)
译：能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有。
【所在】2.所在之处，处所。
急趋之，折过墙隅，迷其所在 (《促织》)
译：成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。
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