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民族理论与民族政策调查报告苗族
篇一:民族理论与民族政策作业琼州学院社会工作系课程论文
民族理论与民族政策专业:社会工作班级:XX级姓名:孟令娇学号:12203022指导教师:黄星溦XX年6月
民族风俗习惯政策的研究
——以海南黎族地区的婚恋风俗习惯为例社会工作系12级社会工作12203022孟令娇摘要:海南是一个少数民族聚居较多的省份,其中人口分布最广的少数民族就是黎族和苗族。每个民族都有自己独特的风俗习惯,所谓风俗习惯,简言之,就是指各民族
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在物质生活和精神生活方面广泛流行的风尚、习俗,它是各民族经济、政治和文化生活的一种反映。每个民族的风俗习惯都会对该民族人们的生活产生重要影响,而且与社会的发展也息息相关。而本文主要探讨的就是黎族地区的婚姻风俗习惯与政策,以及该风俗习惯对现代社会发展的重要作用。关键词:黎族地区;民族政策;婚姻;习俗;作用一、民族风俗习惯的内涵
民族风俗习惯是民族的显著特点之一,民族风俗习惯政策是党和国家的一项重要的民族政策。
民族风俗习惯是组成一个民族的人们在一定的生存环境下,受本民族普遍流行的价值观念支配,目的是满足生产生活需要,在各种生产生活领域的实践活动中长期传承的行为心理和行为方式。民族风俗习惯,一般都具有行为心理和行为方式的形式,行为心理是通过一定的行为方式表现出来的,一定的行为方式也体现了该民族特定的行为心理。例如,民族风俗中表现出来的喜好、崇尚、禁忌等,反映的是民族的一定的行为心理,但这些又是通过特定的仪式、活动等行为方式表现出来的。所以说,民族风俗习惯反映一定的民族心理,又具有一定的物质的和具体的活动方式。
总之,民族风俗习惯是在民族生产生活需要的基础上,由民族普遍流行的价值观念决定的,通过民族社会生活的各
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个方面体现出来并长期传承的行为心理和行为方式。它反映了民族的经济生活、自然环境、历史传统、生产方式和心理感情等,是民族特点的一个重要方面。二、黎族地区的恋爱婚姻风俗习惯(一)婚姻成立
黎族婚姻习惯的发展经历了一个复杂的过程,具有自己民族的独特之处。在
黎族父系氏族公社中有许多母系氏族时期的残余,黎族妇女一直保持着较高的地位,母系氏族时期婚姻习俗的长期存在和遗留,是影响黎族婚姻风俗习惯发展的重要因素。1、婚制
黎族婚姻的基本形式是一夫一妻制,但由于经济结构和地域性差异,又具有不同的特征。如夫兄弟婚、妻姐妹婚、交换婚、入赘婚等。
夫兄弟婚,即弟弟可以娶兄长遗弃之妻或遗孀为妻,原因大多数是因为家庭贫困导致,因为弟弟娶嫂子可以免交身价费。
妻姐妹婚,亦称“姐妹续婚”、“姐终妹及”或“接婚”,即姐姐去世了,姐夫可以娶妹妹为妻。
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交换婚,实际是包办婚姻的一种,即甲乙两家子女的嫁娶均由父母做主,前提是甲乙两家都必须各有一儿一女,双方家长商定后儿女互为夫妻,即甲儿娶乙女,乙儿娶甲女。入赘婚有两种类型:一是丈夫过世后,妻子在原夫家招郎,免收男方身价费,只举行“入室”婚仪即可:一是男方交不起聘礼到女方家“短期入赘”或“入赘”以劳力抵偿聘礼,3—5年以后将妻子带回家或长期居住。2、通婚范围
同氏族、同血缘不能通婚是黎族婚姻风俗习惯的基本原则。在黎族,同部族、同血缘不通婚,同村绝对不通婚;结拜兄弟的子女不通婚;有的地方甚至仇家也不通婚。如有违者,将受到一种叫做“神罚”的惩罚,在打雷下雨天,违背祖训的男女爬在草地上吃草。该惩罚通常由双方父母提出,若不接受就将被赶出部族。