夜不闭户路不拾遗的真正意思

夜不闭户路不拾遗的真正意思（转）

《能够兑现的法律——秦史的秦律视野》（11-12）

【连载十一】　　有效预防连坐的方式之一就是“告奸”，通俗地讲就是检举揭发。官府鼓励“告奸”并且对这种行为给予物质奖赏。但是你的这种行为一旦被发现蓄意诬陷他人，你诬陷别人什么罪，官府即以这个罪名来处罚你，是为“诬告反坐”（详见后文）。在这里，权力与义务得到了有效的统一。　　路不拾遗，字典的解释是，路上没有人把别人丢失的东西捡走，比喻社会风气良好。“夜不闭户，路不拾遗”后来成为社会清明的标志。实际上，这个词在商法里面的本义是不得非法占有不义之财，包括打击不劳而获，刑名“拾遗者刖”。刖，肉刑的一种，意思是把脚砍掉。历史上著名的军事家孙膑，即被同窗庞涓处以这种刑罚。膑刑即刖刑。后来随着秦律的不断发展完善，“鋈足”成为刖刑的替代刑，意思是足上加械，限制人的自由，算作一种拘禁。因为路而拾遗，也是“盗心”的一种表现。　　为私事而打架斗殴，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。为人子而不孝，那是死罪。为人夫为人父而好吃懒做，以致家庭困顿，无以为继的，不仅其本人要被籍没为官奴隶，连累其妻、子亦要被籍没为官奴隶（收孥）。周制百步为亩，商鞅以240步为亩，如果按亩缴纳赋税的税额不变或者变动不大的话，这对农民来说无疑是一种恩泽。致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的，免除自身的劳役或赋税。《史记》称“复其身”。“复”，指免除人民的赋税徭役，这是就自由民而言，它的另一层含义针对奴隶，指除其奴隶籍，复其庶民身份。　【连载十二】　　“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚”。秦律把有无犯罪意识，作为量刑定罪的主要依据。犯罪意识即犯罪动机，在秦人看来，犯罪是人的恶性的发作，是最危险最可痛恨的事，是除法律之外无法克服的社会病患。所谓连坐，其主要依据就是犯罪意识。同居同伍犯罪，思想上千丝万缕，不告奸就是或同情或包庇或认可，即属思想犯罪。比如前面提到的“盗心”，在犯罪意识有所表露时即给予刑罚，有斩断犯罪意识继续发生的企图，商鞅称之为“用刑于将过”。比如盗窃从一钱算起，流放。窃一钱就流放，只因偷盗的意识太过恶劣。同理，不告奸是见恶不止，要处以腰斩。　　“告奸者与斩敌首同赏”，这个赏是很丰厚的，亦符合商鞅的重赏原则：士兵能够获得敌国甲士一颗首级，就赏赐他爵位一级，田地一顷，住宅地九亩，赏给“庶子（庶子的地位接近仆人）”一人供其使唤。欲为官者，可为五十石之官。奴隶斩获敌首可以成为自由民。反之，若确认是战场降敌，诛及父母妻子；若被俘归来，一律要被没收为公家的奴隶。商法的意思是，有胆你就“匿奸”试试。　　相较于给“上层建筑”动手术，商鞅更将实惠给了普罗大众，是以《史记·商君鞅列传》继续写道：“行之十年，秦民大悦”。又不吝笔墨地表扬道：　　道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。　　路上别人遗失的东西没有人拾捡以据为己有，山林里没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序井然安定。　　当初说新法不便的那些人又有来颂扬新法方便的，左庶长商鞅这回生了大气，亦不打算再沉默。初始商鞅为什么不为难来京抗议请愿的百姓呢？我以为这便是商鞅的智慧，他有意忽视那些人的成份构成，不管是有人在背后唆使，还是自发来京，他都有意模糊。因为成文法的意义在于司法公开，前提是人人皆知，然后才能人人守法。新法公布之初，相信官府在推行新法的过程中势必有不尽如人意的地方，时间也仓促，势必未能产生足够的影响力，不知者无罪，商鞅这才表现出审时度势的宽宏大量。十年以后情形就不同了，在这个过程中，秦廷不管是从理论层面，还是实际操作的层面，都做好了充分的准备让秦律直击民间。这就是商鞅怒斥那些人“扰乱教化”的底气。于是通通把他们打发到边疆去，适用的刑律是迁刑，是重罪。此后，再没人敢对新政说三道四。

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