书读百遍，其义自见 读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:"人有从学者，遇不肯教，而云:'必当先读百遍'，言'读书百遍而义自见。'"〖用法〗作定语、分句;指导人读书。读书百遍，其义自见〖解释〗见:知道。古同"现"。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
前提：指书读的次数多了
董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说:"读书百遍，其义自见。"请教的人说:"(您说的有道理)，只是苦于没有时间。"董遇说:"应当用'三余'时间"。有人问"三余"是什么?董遇说:"三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间;夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间;雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。"
鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。
王亚南苦读成才 王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。 唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。” 郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。 华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程 侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。 张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
不懂之书，经过不厌其烦的反复阅读，果真就能读懂吗？古人不拘小节，不会去追根究底。或许没有人实际尝试过是否真能读懂。但我认为，应该不是真正读懂，而是读者感觉自己似乎读懂了。因为读者在阅读时，带入了自己的理解，所以会有读懂了的错觉。每重读一遍，读者带入的自我理解都会加深。这样一来，到最后完全成了自己的理解。自然而然地就深信自己读懂了，也将所读之书自我化了。——摘自《乱读术》
这段话中，作者认为“读书百遍其义自见”的情形之一是：其实你未真懂，只是，你以为你懂了。
反方同学则对“书读百遍，其义自见”不以为然。反方同学紧紧 抓住“书读百遍”做文章’强调只是读书的次数多丨并不能理解书的 意思，要“见其义”，必须认真思考，反方同学在辩论中抓住了要害， 陈述自己观点时又能做到边叙边议，运用事例十分自然，得出的结 论也就令人信服。
书读百遍，其义未必自见
广西玉林师专附中张艳 古人云广朽读仃遍，其义自见。”6人常以此勉励读书人，认为只 要多渎，就0然懂得书屮的含义，并把这视为传统经验。杲真如此 吗?我并不以为然。
封建社会的儒生，整口捧着“闪书”、“丘经”，摇头晃脑地渎得滚 瓜烂熟。然而，真才实学的秀才乂有多少呢?可见，满口 “之乎者也" 的先生们也末必都懂得书中的含义!
所谓“见”其义，是指真正了解其中的含义，而“书读丙遍”只是指 读书的次数多而已。读者若不加以认真思考，“其义”何以“自见”?更 不用说将书本知识消化吸收。看来，我们应该把“读书二见义”这个 公式改为“读书―思考—见义在此，思考就像化学反应中的“催化 剂”一样，没有它的作用，任凭“反应物”堆砌得再多，也很难产生效 应。反之，有了它，“反应物”就会发生变化，被消化和吸收，然后变成 能量输出，无怪乎高尔基“扑在书丄，就像饥饿的人扑在面包上”。而 对于光顾读书却不善于思考的人来说，这块“面包”即使“吞”下去，无 论如何也是“消化”不了的。
“我坚信，有了春夏的辛勤耕耘，就会有秋天的收获”，这是一个 形象的比喻，但并不是绝对可靠的逻辑推理。“书读百遍”，不一定有 “其义自见”的收获。
打个比方吧：一个人将金灿灿的稻种撤播在滴水成冰的长白山 巅，或是白花花的一片盐碱地上，尽管千纡次灌溉、施肥……结果如 何呢?我看连稻种都收不回来，这是因为缺少了一种促使其生长的条 件。“书渎百遍”而“其义”末必“自见”，也足这个道理。 因此，读书要“见其义”,就要认真思考、分析。 画坛圬匠达‘芬奇，由画蛋而步人艺术殿堂，这是众所周知的。 但他若不埕每画…个蛋都细心揣摩，从屮发现绘画的奧秘，并且每次
都有新的发现、新的体会，只是幽“白遍”而巳，那么，可以断言，他不 可能为子孙后代留下像《蒙娜耐莎》和《最后的晚餐》这样不朽的杰 作。
要知道，学^是一项极为艰苦的脑力劳动，要有所收获，绝不是 简单的重复就能办到的。古人云：“学而不忠则罔。”善于思考可谓人 类区别于动物的里要标忐。人们之所以能获得知识一不管来自于 实践，或足来自于科学理论——都离小升思考。如果我们去掉思考 而…味强调“书读百遍：相信“其义自见”，除了自己的思维停滞之 外，还能钌什么枳极意义呢?如果我们敢于正视现实，就该承认,很多 现象人们看见过不止千万次了，但总是“不解其义”，而陷人肓目 迷信之中二臂如：电闪雷鸣，开天辟地就冇，为什么我们徂先经历千 万次都无法解释?
当然，我并不杏认读书的重要性，因为人们要获得知识，就要吸 取前人智慧的结晶，理所当然要读书，而旦要熟读，这是不容置疑 的。我只想说：仅仅停留在读十遍百遍上，那是不可能“其义自见” 的，因为忽视丨思考，将一无所得。
如果说“书读百遍，其义自见”在封建社会对于那些终日忙着追 求功名的腐儒来说，尚有一点现实意义的话，那么，迸人科学技术迅 猛发展时代的今天，它巳经是陈旧学习方法的代名词。雄道我们90 牢代的“读书人”，还能将其视为“宝世易时移，变“读书法”宜 矣!
读书百遍其义自见，前提是同一语言。 古文是同一语言，但是是现在普通话的早期版本。 由于日常接触较少，甚至没有，导致学生阅读起来有很大障碍。尽管课下有很多的注解，仍然不能大致的把握内容，尤其是一些非人物传记文章。 这是一，阅读语言进入存在障碍。 进入文本后，虽然给学生总结和讲解了很多语言现象，但是由于不存在日常使用的语言环境，所以也是记得似是而非。对于用语说法，也是似是而非。 这是二，语言规律不能活用。 很多学生每次在我讲一些篇幅较长、没有情趣的非人物传记的古文的时候，总是问我讲古文做什么，我答之：这是我们祖宗的财富；而且也是考试必考内容。但由于日常的使用机会和场合，总是让人感觉为了考试而讲古文。 这是三，学习古文的目的太功利性？学生热情不高... 文言文，文言不可分割，但是在平时课上，对于二者的关系往往不好处理，尤其是一些长篇篇目，由于进度和时间的限制，文往往一带而过，给人感觉就是纯讲语言知识了。这也会给学生不好的印象，更加增加学生的抵触心理。 这是四，如何把文言文讲好讲活，把握“文”和“言”的度。 总之，既不能“得意忘言”，也不能“言之无文”，文和言都不可少！
纸上谈兵
国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
刘羽冲，他的名字遗失了，他是沧州人。他去世的高祖刘厚道士，大多时间跟人以诗互相赠答。他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。刘羽冲曾经请董天士作画，请刘厚道士题诗。他屋内有一幅画《秋林读书》，上面题诗是：“兀坐（独自静坐）秋树根，块然（孤寂）无与伍。不知读何书，但见须眉古（面目）。只愁手所持，或是井田谱。”大概是规劝他的。
有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了.
由于这样，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人难道会欺骗我吗！”像这样一天就说千百遍，只说这六个字。不久，他得重病死了。后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。侧耳细听，他述说的仍然是这六个字。
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