蒙古民歌

在内蒙古自治区民族大家庭中生活的蒙古、汉、满、回、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、朝鲜等各民族，都有自己光辉的历史与灿烂的文化，大多数民族都有自己独特的语言、文字、宗教信仰和风俗习惯。由于各民族人民所处的历史环境、自然地理条件等诸多因素的不同，所以，生产劳动、生活方式、民情风俗也各不相同，因而形成了色彩丰富、令人目不暇接的民族民间文化。

　　内蒙古民歌可分长调、短调两大类，长调民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。短调主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌的共性是都属于短调。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。

　　巴尔虎蒙古民歌长调

　　呼伦贝尔牧区广泛流传长调民歌，用蒙古语演唱，字少腔长，高亢辽远，节奏自由。其风格特征是热情嘹亮，优雅清新，常用的调式是羽、宫、徵。歌词内容多以怀念故乡、赞美家乡、倾吐纯真的爱情和歌唱社会主义祖国、歌唱共产党的领导等为主。曲调无论高亢嘹亮，还是低吟回荡，充分表现了巴尔虎蒙古人宽广的胸怀，质朴、爽朗、热情豪放的性格和草原辽阔无垠的气势。

　　广大牧民十分喜爱长调民歌演唱艺术，男女老幼在草原上放牧、挤奶时边劳动边唱，节日闲暇家人与邻里聚在一起，引吭高歌，抒发感情，自娱自乐。有些老的民歌如《辽阔的草原》、《四岁的海骝马》、《佳乎艾》、《长颈枣红马》等世代相传，久唱不衰。

　　布里亚特民歌

　　布里亚特民歌流行于呼伦贝尔草原的锡尼河畔，特点是音域较窄，结构短小，旋律欢快，如《金灿灿的太阳》、《布谷鸟》等歌曲。

　　科尔沁民歌

　　科尔沁民歌流行于大兴安岭以南的兴安盟、通辽市和赤峰市的部分地区，最主要的民歌体裁是包古尼道（短调），特别是长篇叙事歌曲非常流行。同时，这里还是蒙古语说书和安代歌舞的发源地。科尔沁民歌是蒙古族民歌的一部分，内容丰富、数量浩瀚，旋律优美、语言精辟。其产生和流传在通辽的蒙古民歌有800多首。

　　科尔沁民歌除古代狩猎歌、游牧歌、神话传说歌、寓言歌、古代英雄歌以外，还有歌颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削及兵役、徭役的歌，如著名的《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《那木斯来》、《劳工之歌》等；赞美故乡、思念亲人、怀念故土的歌，如《诺恩吉雅》、《母亲的恩情》、《金姐》等；哀歌、格言歌、摇篮曲、讽刺歌，如《波茹莱》、《都吉娅》、《丁格尔大喇嘛》等，仪式歌包括祭祀歌、安代歌、婚礼歌、宴歌、酒歌等，如《四季》、《金珠尔玛》、《篝火歌》等；反映妇女生活的歌，如《万梨》、《高小姐》、《德力格尔玛》等；情歌，如《韩秀英》、《达古拉》、《金叶玛》、《北京喇嘛》等。

　　科尔沁民歌在内蒙古东部区蒙古民歌中具有代表性，其特点鲜明。它的长篇叙事民歌广为人知，如《嘎达梅林》、《韩秀英》、《娜布其公主》等。这些叙事长歌旋律宛转动听、主题深刻、情节动人、语言形象，深受人们喜爱。科尔沁民歌音乐手法严谨，转调手法高明。在曲调中不仅有一般性的起、承、转、合等手法，更重要的是运用变化音、离调、转调、调式交替、色彩渗透等旋法。有些民歌改编成大型交响性器乐曲和合唱曲。

　　赤峰巴林民歌

　　巴林蒙古族民歌，是蒙古族丰富多彩的文化遗产中的一颗明珠。巴林谚语中有“两个巴林人，就有一个是歌手”的说道。在能歌善舞的巴林蒙古族中，有许多出名的歌手。长期以来，巴林民歌引起许多研究民间文学遗产的民间文学工作者的注意。

　　巴林民歌的主题鲜明。有的再现当时社会状况，揭露阶级矛盾和阶级斗争，抨击统治者的凶残暴虐和穷兵黩武的本性，展示劳动人民对美好生活的向往；有的礼赞山川，赞美故乡；母亲的形象，在蒙古人的心目中是极为崇高的，巴林民歌将赞美和颂扬母亲作为重要的主题；骏马，是蒙古族人民的第二生命，巴林民歌对马的赞颂在蒙古民歌中可谓独一帜；爱情，在巴林民歌中占有突出的地位，反映了蒙古族人民向往自由，向往幸福的情感和执著的追求。

　　巴林民歌的歌词独具特点，多以抒情为主，表现形式上诙谐夸张，直抒胸臆，手法上比、兴并用，且运用得当、简练、贴切、和谐，每首民歌多以比喻眼前之景起头，以叙事论理道出心中之情。还以反复咏唱，复沓回环，层层加深，使语言清新，富有浓厚的草原生活气息。

　　巴林民歌的曲调分长调和短调。长调民歌适应于牧民的游牧生活。它音域宽广，字少腔长，节奏自由，感情奔放，至今仍保留着古老、朴实、苍劲、有力的风格。在旋律上，长调民歌其骨干音长时值出现的较多。短调民歌则是以抒情为主，节奏明快。每首民歌调式转换自然，表现淋漓尽致，深刻有力，形成自己独特的艺术风格。

　　察哈尔民歌

　　察哈尔民歌主要流传在锡林郭勒盟和乌兰察布市。察哈尔民歌可以分为两大类：一为圣乐（图日音道），多见于歌颂圣主、寺庙、活佛、王公等上层人物。如《巴嘎阿布日拉》；二为一般歌曲（优白音道），多为歌唱山、川、草、木、河流、牧场、牲畜，其中包括歌唱历史故事、英雄人物、生活习俗、爱情以及思念故乡、崇敬父母长辈的歌曲，还有部分讽刺歌曲等。如《察哈尔八旗》、《脑鬃玲玲的黄骠马》等。察哈尔民歌歌词结构严谨，用语生动形象、多用比兴，富于抒情。歌词中的比喻往往和蒙古族人民生活和环境密切相关，多以日、月、风、雨、云、雾、山、水、花、鸟、草、木、家畜、野生动物做比，尤其是用马作比喻较多。如：脊梁丰满的白骏马荷伊，我从你嘶鸣中认出来呀荷伊；可亲可爱的心上人啊嗬咿，我从你笑声中认出来呀嗬咿。

　　锡林郭勒民歌

　　锡林郭勒民歌主要流传于锡林郭勒盟北部地区。长调民歌唱腔悠扬高亢，音域宽广，节奏松散，多装饰音，歌词语言明晰简朴，演唱者可根据需要灵活运用。长调中的“朝日”较古老，为锡林郭勒盟所独有，是一种无伴奏合唱形式。一般由多人以简单的低音部和声的方式为独唱者伴唱，伴唱的歌词全部用感叹词。通常只在重大集会、婚礼、那达慕等隆重场合才演唱。

　　短调民歌的曲调结构规整，一部曲式的歌曲较多，大部分是由两个乐句或4个乐句组成。其歌词通俗易懂，语言大众化，富有哲理。

　　鄂尔多斯民歌

　　鄂尔多斯蒙古族民歌以鄂尔多斯蒙古族民歌为主，还包含了蒙汉调（也称漫瀚调）、山曲和二人台共四大类。

　　由于受鄂尔多斯独特的地理、历史和传统文化的影响，鄂尔多斯民歌有着非常鲜明独特的地方特色，地区特色和艺术特色，音乐形象鲜明，集中、突出、富于个性；旋律舒展，宽阔、优美动听，曲调宛转回旋，简洁明朗，易懂易记，易学易唱。歌词文学性很强，简练概括，含蓄深刻，准确质朴，感情自然，真挚、细腻、内容丰富多样，其唱法、吐字、行腔特点十分突出，鄂尔多斯民歌极富诗情画意，听着动人心肺，听后耐人寻味、难忘。

　　阿拉善民歌

　　阿拉善、额济纳民歌的基本来源为：定居阿拉善所传唱的民歌；定居额济纳以后产生的民歌；从邻近盟旗及其他蒙古地区传入的民歌；少量的讽刺歌曲大多是从外地传入的。长调民歌内容有迎客、敬酒、喜庆、醒酒、宴终、送客、娶亲、嫁女、思念、祝愿、赞美、教诲等种类,歌词有较强的哲理性,内含礼仪、道德、和睦、友爱、团结、勤奋的思想。凡是阿拉善、额济纳长调民歌,唱时可以自由延长歌调。装饰音多,大多为不固定装饰音,可根据演唱情况随意增减,歌调结构多为两乐句子和两乐段体。歌词中感情词较多,歌词的反复也就比较多。民歌里还有一种固定的副歌,无论在何种宴会上,凡唱完任何一首民歌,紧接着都要唱副歌。

　　乌拉特民歌

　　乌拉特民歌流行于巴彦淖尔市的乌拉特前、中、后三旗，即历史上由呼伦贝尔草原迁移至乌拉山下的乌拉特部。他们既带来了老家古老的歌曲，也有300年间形成的独特风格的新歌，如《天鹅》、《辽阔美丽的杭盖》、《请安》等都是乌拉特民歌中的优秀曲目。

　　乌拉特民歌常用的调式为徵、羽、宫，与阿拉善民歌相似。在调式的变化上较为丰富，歌曲的结构方面也有所发展。

　　达斡尔、鄂温克、鄂伦春的民歌

　　达斡尔、鄂温克、鄂伦春3个民族在文化、宗教等方面有较多的联系，其民歌的基本形式也有相似之处。一是山歌、小调为主的各类歌曲。达斡尔族称“扎仁达勒”，鄂温克族称“扎恩达勒格”，鄂伦春族称“占达仁”。二是舞蹈歌曲。达斡尔族称“吕日勒”或“哈肯迈勒”，鄂伦春族和鄂伦春族都称“鲁克该勒”或“吕日该仁”。三是萨满调、跳神曲和其他祭祀祈祷歌。

　　这3个民族民歌中的山歌、小调、舞蹈歌曲的特点是结构与曲调密切关联，通常是由两句或4句构成一段式。即兴歌、叙事歌除以上特点外，结构比较自由，句式长短不齐。3个民族民歌在相似的同时，又风格各异。达斡尔民歌特色是修辞造句工丽，音律严整，情感丰富，刚柔兼备；农区和牧区鄂温克族民歌豪爽、深情，艺术手法多样；鄂伦春族和鄂温克族猎民粗犷奔放，带有浓郁的原始游猎生活特色。

　　3个民族的民歌内容广泛，有反抗压迫与剥削的，如达斡尔民歌《狠心德财主》，鄂温克民歌《金珠和珠列》中“想起被哈丰诺颜逼迫的时刻，气得就要拿起镰刀”。除传统的民歌内容外，还有一些歌颂中国共产党的，如《在党的领导下才能解放》等。

　　武川县爬山调

　　武川县素有“内蒙古的爬山调之乡”之称。爬山调，又叫爬山歌、山曲儿、小曲儿、曲曲儿等。是呼和浩特地区流传极为广泛的群众口头诗歌，又是农村劳动人民心灵的披露。对往昔时代的社会生活、习俗风情，都有着极为生动和深刻的艺术反映，是有着很高美学价值的民歌。上个世纪50年代，民间艺术家韩燕如先生搜集、整理的《爬山歌选》由人民文学出版社出版后，在我国民间文学领域引起很大的反响，许多研究民间文学的专家、学者，为爬山歌高度的艺术概括力和表现力所惊讶，所震动。认为它是我国民歌中一种具有自己独特风格的艺术形式，它和陕北的信天游，青海、甘肃的花儿一样，是我国西北地区相互媲美的三大著名的歌体。爬山调按地域分类，有前山调、后山调及河套调、伊盟调。前山调流行于呼和浩特地区土默川平原，后山调流行于大青山北麓武川县一带，河套调流行于巴彦淖尔盟，伊盟调则流行于伊克昭盟（今鄂尔多斯市）准格尔旗、达拉特旗一带。爬山调的演唱，或牧羊人、或赶脚人，或村姑、或农夫，喜也歌、忧也歌，又各有所长。你也歌、我也歌，借物发端、连类引喻。按演唱形式又有室内与室外之分；室外歌者多为男性，腔长调大，内容丰富多彩；室内歌者为为女性，其调门较低，旋律柔美婉转。●范亚康

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