唐朝与周边国家的关系

隋唐时期的对外交往和文化

中外文化交流

● 知识结构

对外关系：

1．对外政策：开放的对外政策，有七十多个国家与唐进行通商

2．对外交通： 陆路——向东可到朝鲜，向西可达中亚和欧非

海路——向东可达朝鲜、日本，向西可达波斯湾

3．主要国家：唐与朝鲜、日本、印度、波斯、大食及欧洲、非洲的交往

● 全面理解唐朝的对外关系

1. 唐朝疆域辽阔、国力强盛，经济文化处于世界领先地位，是当时世界上的大国，是亚洲各国政治、经济、文化的交流中心；唐朝统治者比较开明，重视发展对外交往等。

2. 文化交往的多样性。渠道和途径：官方和民间贸易，伴随着文化交流；官方派遣使节和留学生；宗教传播；战争。

3. 与两汉相比，唐朝对外关系的特征：（抄写）

1）汉代以陆路为主，唐朝水陆并进。

2）汉代以丝和丝织品为主，唐代丝绸、瓷器、纸张、茶叶等商贸物品大为增多。

3）汉代以商贸为主，唐朝使臣、商贸交往、文化交往全面展开，中外交流具有传播文化与商贸并重的双重性。

4. 中国古代对外关系发展的基本条件，主要有：国家统一，国力强盛，经济发达，对外交流畅通，政府实行开明的对外政策等。

一、“丝绸之路”

西汉武帝时期，张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线——丝绸之路，这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。

丝绸之路是一条横贯亚洲、连接欧亚大陆的著名古代陆上商贸通道。丝绸之路东起长安(今西安)，经陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆，跨越葱岭(今帕米尔高原)，经中亚部分的独联体、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚而达地中海东岸，全长7000多公里，中国境内的丝绸之路总长4000多公里，约为丝绸之路全程的二分之一。

（链接：“丝绸之路”路线图）

丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）；北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。

（链接：张也歌曲《丝路风情》3：28）

（图：丝绸之路照片）

二、唐朝与中亚、西亚的交流

通过“丝绸之路”及海上的航路，唐朝的对外贸易交往远达中亚、西亚甚至欧洲，对当时的世界贸易有着重要的影响。

● 昭武九姓国

昭武九姓国是对隋唐西域锡尔河以南至阿姆河流域各氏族的统称，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地九国。相传九国的祖先是月氏人，为匈奴所迫而迁居此地。这些国家的人善于经商，和中国通商很早。唐朝平定西突厥后，他们在名义上依附于唐，和唐朝有了更多交流。

● 阿富汗

唐时，在中亚有个吐火罗国，即今天的阿富汗。唐初，吐火罗多次派使臣来唐通好，唐高宗亦曾派使臣前往。玄宗时期，双方往来更为频繁。据记载，开元十二年（724年），吐火罗使臣一次就给唐朝带来乾婆多罗等药物200余种。

● 波斯

唐时的波斯，即今伊朗。贞观末年，波斯遣使来华；高宗龙朔年间，波斯受大食侵扰，波斯王卑路斯又遣使入唐求助。唐高宗于是在其地置波斯都督府，以卑路斯为都督。后来，卑路斯和他儿子泥涅斯相继来到唐朝定居。开元、天宝年间，有许多波斯商人来华经商，足迹遍及长安、扬州、广州等地。波斯医药大量传入唐朝，中国的丝绸也通过丝绸之路大量输入波斯，经此远销西方。

● 东罗马

东罗马帝国，即拜占庭帝国，唐时被称为“拂菻”，古称大秦。唐朝之前，罗马帝国即通过丝绸之路同中国进行商品交易，中国的丝绸在罗马是皇帝和贵族们最喜爱的东方商品。唐朝时，两国的商品贸易更加频繁，拂菻的杂技、医术等亦相继传入中国，促进了中国科学技术和文化艺术的发展。

● 阿拉伯

唐朝时的“大食”即阿拉伯帝国。唐高宗永徽二年（651年），大食遣使来唐。唐玄宗开元元年（713年），唐与大食作战失败，被俘兵士将中国的丝织、造纸术等传入大食，由此又传入西亚、欧洲。之后双方言归于好。安史之乱后，唐曾借大食兵收复长安和洛阳。阿拉伯商人来华经商的络绎不绝，不少人长期定居在唐朝。这大大促进了唐与大食的经济文化交流。

三、唐朝与周边国家的关系

政治强盛、文化发达的唐朝，对近在咫尺的周边国家来说无疑具有无比的吸引力。而唐朝本身又是中国历史上少有的一个高度开放的朝代，这些都有力地促进了唐与周边国家的交往。

● 日本“遣唐使”

日本古称倭国，同唐朝一直保持着友好往来，其中最主要的就是通过遣唐使和民间宗教组织进行互访。当时来华的日本遣唐使先后有13次之多，每次均在百人以上，最多可达650多人。其中既有政府代表，也有留学生和学问僧侣。他们把唐朝的大量文化带回日本，对日本的政治、经济产生了极大影响。

● 空海与鉴真和尚

空海是日本佛教真言宗开祖。15岁时至京都习儒，804年至长安学习佛法，师从长安青龙寺惠杲。3年后归国，奉诏弘传真言宗。死后，追谥为弘海大师。

鉴真和尚，在唐玄宗天宝年间应日本僧人邀请东渡，几经曲折才到达日本。他在奈良东大寺建坛授法；又建招提寺，传布律宗；并将唐的建筑、医药学等介绍到日本，为中日两国文化交流做出了卓越贡献。

● 唐朝与越南

唐朝时，位于越南中部的国家叫林邑。林邑王范梵志两次遣使来唐通好。公元625年，唐高祖举行盛宴欢迎林邑使者，并赠送使者锦、彩等丝织品。贞观年间，林邑又派使者送来驯象、五色带等物。整个唐朝时期，林邑使者来唐多达15次。在长期的交往中，唐朝的文化制度对越南产生了巨大影响。

● 中印交往

唐朝时，印度被称为“天竺”。贞观时，天竺即与唐遣使通好。唐太宗也派使者王玄策3次出使天竺。唐朝的名僧玄奘西行到达天竺，取回了大量佛经，对中国佛教的传播起了极大的推动作用。另外，天竺的建筑、医学、音乐、舞蹈等也都对唐朝当时的文化发展产生了重大影响。唐朝的纸张和造纸术也在这时传入天竺，促进了天竺文化的发展。

● 高僧玄奘

玄奘是中国佛教史上一个有多重贡献的高僧。他本姓陈，生于儒学世家。出家后，他遍访高僧，发现国内佛法学说存在很多分歧及不足，于是他决定前往佛教发源地天竺求学。贞观二年，玄奘开始西游，贞观十九年方回到长安。他带回大量佛经并组织了翻译，为繁荣中国的佛教文化做出重要贡献。

读图学史

观察地图，描述这条陆路通道的大致走向。并分析唐朝丝绸之路臻于全盛的原因和意义。(抄写划线部分)

陆路——以长安为中心，往东可达朝鲜半岛；往西经过敦煌，越过葱岭，经中亚西亚，可达地中海东岸；往南可达天竺。

原因：唐朝政治的清明、经济的发展、民族的融和、对外的开放、疆域的辽阔、国力的强盛。全方位地凸显大唐的盛世。

意义：大唐时期的陆路丝绸之路臻于全盛。西域及大食、波斯、天竺、朝鲜、日本等亚洲诸国的商贾、僧侣和使节，成为沟通东西经济与文化的重要媒介。丝绸之路东端终点的唐都长安，作为东西方交通的枢纽，东西方文化在此交融汇合，呈现出一幅斑斓绚丽的图景。丝绸之路使唐文化对中亚、西亚文化的吸纳、融合，内涵非常丰富，是世界文化进行交流与融合的典范。

● 如何认识唐朝对外开放的政策（链接，copy）

背景：唐朝国家统一，经济繁荣，文化科技领先世界，对周边国家有强大的吸引力，这是日本、大食、天竺、新罗不断派使节来唐的根本原因。唐朝对外交通发达，政府重视对外交往，这是唐朝与各国友好交往的重要条件。

开放政策的表现：一是政府重视对外交往和贸易，如在广州设市舶司，这是中国历史上最早设置的管理对外贸易的官署。二是与外国使节往来频繁。三是鼓励外国商人、留学生、学问僧到中国，给外国人以平等待遇，可参加科举考试，担任官职。四是尊重外国文化、习俗、宗教信仰，积极吸收外来先进文化。

影响：1）唐朝先进的经济文化给亚洲各国以重大影响，丰富了他们的物质文化生活，推动了当地经济文化的发展，加快了世界文明的进程。2）唐朝对外开放引进了外国物产，吸收了外来文化成果，丰富了中国的物质和精神文化生活，进一步促进了唐朝的繁荣昌盛。

东亚文化圈材料题（链接，copy）

材料1：

政治稳定、经济发达、文化繁荣的唐帝国，很快实现了唐太宗提出的“四夷自服”的目标。长安成为世界性的城市，每天聚集着数以千计的不同肤色和服饰的外国人。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生，被传播到欧亚各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的“东亚文化圈”。

材料2：

关于唐文化圈问题，有的日本学者认为，它的形成是由于构成国家的主要民族，采用军事的、政治和文化的种种形式，对地域外的其他民族国家，建立一种君臣关系。

材料3：

文化圈的概念应该是：某一地区的诸国家中，某一个先进的文化圈，以其特有的文化吸引着周边国家。这里既包含着先进的文化国主动向后进的周边国家传播文化，又有落后的周边国家对先进文化的向心力。这种向心力的产生，不是由于军事的、政策的高压手段，而是由于彼此之间的文化上的明显差距。唐王朝的强大和文化上的隆盛，像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和吸收。

以上材料摘自《中外关系史论丛》

请回答：

1） 据材料1，分析唐文化圈形成的原因。

2） 材料2与材料3对唐文化圈的形成问题看法有何不同？你认为哪种观点正确？

3） 吸收唐文化得益最大的是哪国？它是怎样“消化和吸收”唐文化的？

参考答案：

1） 唐朝政治稳定，经济发达，文化繁荣。长安成为世界性的城市。

2） 材料2认为是唐朝“用军事的、政治的和文化的种种形式”，对周边民族“建立一种君臣关系”。材料3认为一是先进的唐朝主动向后进的周边国家传播文化；一是周边国家为缩短与唐文化上的差距，主动接受唐朝文化。材料3的观点正确。

3） 日本。13次派“遣唐使”和大批留学生到长安学习。仿唐制改革行政和制度，实行班田制、租庸调制。京都的建筑样式几乎同长安一样。参照汉字偏旁创制日本文字。饮食、服装和日常生活也仿唐朝。

练习与测评

（copy）

1．有人说“丝绸之路”是“文化运河”，你同意这种说法吗？结合唐朝的历史加以说明。

同意。从公元前1世纪开始至唐朝，丝绸之路一直是中西方文化交流的纽带，因此丝绸之路被称为“文化运河”。中国文化西传：张骞出使西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术等远传西域和欧洲。唐朝时中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术，包括思想文化随之向西传播。西方文化东来：汉朝时，西域的葡萄、苜蓿等物产传入中国；唐朝时西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药，包括宗教信仰也由此输入中国。

2．列举唐朝与朝鲜、日本交往的重要史实，分析文化交融的重要性。

唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切。新罗在朝鲜半岛建立统一国家后，常与唐朝互遣使节，并不断派遣留学生赴中国学习。日本将与唐朝的交往视为国家大事，曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的除医师、画师、乐师及各类工匠外，还有众多留学生和学问僧。

经归国留学生的积极传播，唐朝文化的精髓，如律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度、乃至风俗习惯等，皆为朝鲜、日本广泛吸收。在十九世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为文化轴心的东亚文化圈。

在东亚文化圈内，居于优势地位的唐文化具有很强的吸引力和辐射力，因此，广泛摄取唐文化是其他东亚国家的主流倾向。不过，日本、朝鲜等国在吸纳唐文化时，非常注意保持主体的选择性，通过咀嚼、消化，进而创新，以实现本土化，并且反过来也对中国文化产生一定影响。由此可见，在这一基础上构造起来的东亚文化圈实际上是一个多样统一、交相互动的文化有机体。

“只有民族的才是世界的”，这句话已成为当今世界人们的共识。在各民族的交流交融过程中，一是应学习和引进他民族的先进文化与长处，二是应将他民族的先进文化与长处融汇到自身的文化中去，从而既保持传统文化，又形成适合自身发展以及能够持续进展的先进文化。

探索与争鸣

（链接，copy）

同意。

一是儒家学说关注现实的人伦道德，在此基础上逐渐形成以礼入法，以礼入俗的礼文化，确实适应了人类普遍的道德要求。

二是儒家思想的发展，本身也有个不断汲取的过程。孔子的“仁”、孟子的“仁政”，发展到董仲舒已渗透了法家和道家的思想，到了隋唐，更是渗透了佛教和道教的思想。

三是唐文化对周边地区的辐射，形成主流倾向。东亚各国保持了主体选择，并使之本土化，反过来又对中国文化产生影响。

可见“和而不同”的思想，在大方向强调和睦的共性的趋同下，又认同各自的差异，确实起到调和差异与冲突的作用。因此，儒家思想能为朝鲜、日本、越南等东亚国家所接受，并在此基础上形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。

灿烂的文学艺术

● 知识结构

文化繁荣：

1．原因：国家统一；经济繁荣；政策开明；民族交流；兼容并蓄；发扬传统

2．概况： 科技——印刷、火药、天文历法、医学、建筑

思想——外来宗教的传播及唯物论思想

教育——学校制度完备，专业教育开始确立，私人办学增多

文学——唐诗、散文

艺术——石窟艺术，绘画，书法，乐舞

3．特点：全面繁荣，兼收并蓄，世界领先，影响深远

唐朝的文学、艺术与科技

唐朝是我国古代文化空前繁荣的时期，尤其是在文学领域，以其灿烂夺目的诗歌文化成就了中华文明的千古绝唱。而且，随着经济的发展、生产的进步以及对外交往的增加，唐朝的科学技术有了前所未有的进步。

● 诗仙“李白”

李白（701-762年），字太白，原籍成纪（今甘肃秦安），生于碎叶（今中亚境内），幼年随父迁居四川，是中国历史上杰出的浪漫主义诗人。其诗歌内容广泛，想象力丰富，风格雄奇豪放，语言流转自然，音律和谐多变，被誉为一代”诗仙”。其作品多描写大自然的美丽和壮观，如《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《蜀道难》等，无一不脍炙人口。（图：《将进酒》君不见，黄河之水天上来……）

● 诗圣“杜甫”

杜甫（712-770年），字子美，河南巩县人，是中国古代杰出的现实主义诗人，与李白齐名。杜甫经历了唐朝由盛转衰的时期，深刻地感受到统治阶级的腐朽和人民的痛苦。其诗大胆揭露了当时社会矛盾，对穷苦人民寄以深切的同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》等，因而被称为“诗圣”。其诗风沉郁顿挫，语言精练，叙事严谨，真实地反映当时的社会状况，因而被尊为“诗史”。

（杜甫的诗被称为“诗史”。可是作为“诗史”的杜诗并不是客观的叙事，用诗体去写历史，而是在深刻反映现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。）

● 白居易

白居易（772-846年），字乐天，原籍陕西渭南，生于河南新郑，是新乐府诗歌运动的主要代表。

白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。他的诗歌通俗易懂、形象生动、纯朴自然，深受下层人民的喜爱。他生活在唐朝衰落时期，对人民的疾苦有着深切的同情。其代表作有《卖炭翁》、《长恨歌》等诗，其中有的成为新乐府运动的杰出成果。

（链接：伊能静歌曲《红颜美人多薄命》）

● 王维

“诗佛”（见课本）

文献选读

朗读李白、杜甫、王维的诗句，结合时代背景，体会三人诗歌的特色。

李白：诗笔出神入化、浑然天成，为“诗仙”。盛唐时期，诗人感怀大好河山的情景。其写景与融情，浪漫与夸张，飘逸与豪放，皆达到至高境界，至今无人超越。这首诗是李白留给三峡的压轴之作。

杜甫：以大量笔墨反映当时的社会现实，将个人的坎坷遭际化为对国家命运和生民疾苦的深切关怀，为“诗圣”。安史之乱由盛转衰时期，“十年幕府悲秦日”正是诗人对十年幕府生活中看到朝廷昏庸，国家混乱，民生疾苦而疾首痛心，哀惋叹息的总结；“一卷唐诗补蜀风”指出诗人希冀用一卷《茅屋为秋风所破歌》抒发胸臆，企求以“吾庐独破受冻死亦足”来实现“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愿望。表现了诗人博大的胸怀，自我牺牲的精神，实现当初赴长安“再使风俗淳”的抱负。

王维：风格宁静恬淡，意境深邃幽远，为“诗佛”。这首五言小诗主要描绘深山幽谷夜晚寂静的情景，抒发了作者热爱大自然的心情。说明诗人内心的闲静，更突出了人与自然的融合。由于处于由盛转衰时期，同时也表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。

● 唐朝诗歌繁荣的表现和原因：（抄写）

表现：诗人众多，诗歌形式风格多样，题材广泛，内容丰富，传世作品多，影响大。流传至今的有2000多位诗人创作的近五万首诗歌。

原因： 1、政治上大一统，经济繁荣，社会生活丰富多彩，这是其社会和物质条件。

2、社会风气的开放和科举以诗歌取士是直接原因。

3、民族文化的融合和中外交流频繁，丰富了创作题材。

4、魏晋南北朝文学诗歌奠定了基础。

● 绘画与书法

唐朝绘画作品题材较以往广泛，名家辈出。人物画杰出代表有初唐的阎立德、阎立本兄弟；盛唐的“画圣”吴道子善画迎风轻举的衣服，号称“吴带当风”。山水画名家有初唐、盛唐之际的李思训及诗人王维等。唐朝还有一些特具专长的画家，如曹霸、韩滉均长于画马；韩滉尤长于画牛等。而甘肃敦煌莫高窟、新疆库车克孜尔千佛洞等处发现的壁画，都是唐朝绘画艺术中的珍品。

唐朝是中国书法史上继往开来的重要阶段。初唐欧阳询、虞世南、褚遂良，薛稷四人的楷书潇洒飘逸，端严遒劲，继承了南朝二王风格。唐中期的大书法家颜真卿把篆、隶、行、楷四种笔法结合起来，创造了方正敦厚、沉着雄浑的新书体——颜体，对后世影响极大。怀素草书刚劲有力，奔放流畅，是书法艺术的精品。唐后期的名书法家柳公权以楷书见长，自成一体，世称柳体。

读图学史

观察欧阳询、颜真卿、柳公权的书法，比较它们各自的特点。

颜：厚重 柳：遒健 欧阳：楷书字体结构法36条为习字的金科玉律等等。

● 雕塑

唐朝的雕塑主要是石雕和泥塑。洞窟、寺院和帝王陵寝有大量的石雕和泥塑，如昭陵的“六骏”、龙门的卢舍那佛都是杰出的艺术品。墓葬中出土的大量陶俑也是民间艺人的泥塑作品。唐朝雕塑家辈出，最著名的是盛唐时的杨惠之，被称为“塑圣”。此外，敦煌莫高窟和甘肃麦积山等保存了大量唐朝雕塑作品，是我国古代雕塑艺术的精品。（链接：《千手观音》）

练习与测评

1．联系前几课所学的内容，试从政治、经济、民族关系和对外关系等方面分析唐代呈现灿烂艺术的原因。

政治：“贞观之治”和“开元盛世”的政治清明。经济：轻徭薄赋、修养生息的政策，使社会日趋安定，生产逐渐恢复。民族关系：开明真诚，使边地各族慕风向化，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁荣与恢弘，也促使统一的多民族国家日臻巩固。对外关系：宽容、开放的唐文化正是在广泛吸收、融汇外域文化的基础上更显其博大恢弘，同时，唐文化又以强大的力度向外辐射，在世界舞台上展示出独特魅力。

2．以初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期的诗人为例，论证“文艺作品应是时代的作品”这一观点。

初唐：王勃，力纠前人之弊，初启一代新风，与唐初贞观之治有关。

盛唐：李白诗作感情炽烈，想像丰富，比喻生动，手法夸张，极具艺术感染力。凸显盛唐情景。

中唐：白居易主张诗歌创作应与社会现实结合，发挥讽谕的功能，其作品明白流畅，通俗易懂，流传广泛，影响深远。正值唐朝衰落时期。

晚唐：李商隐的诗作律对精切，文词清丽，笔意宛转，情味隽永，在艺术技巧上作出独特贡献，但情调哀怨深沉，充满伤时忧国的感喟，给人“夕阳无限好，只是近黄昏”的感觉。从以上四位诗人的诗体风格与所处时代的关系中，论证了“文艺作品应是时代的作品”这一观点。

探索与争鸣

有人认为李白、杜甫的诗作分别代表了浪漫主义和现实主义两个不同的文学流派。你更喜欢谁的风格，为什么？

李白和杜甫可谓双峰并峙。李白挥洒出豪迈奔放、清新飘逸的诗篇，将浪漫的情调与瑰丽雄奇的词句天才地融为一体。杜甫诗风沉郁，语言精练，艺术技巧炉火纯青。开放性，言之有理就行。

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