翻译

《陈情表》

 ⑴臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

 我小时候经常生病，九岁时还不会走路。孤独无依，直到长大成人自立门户。

 ⑵既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。

 既没有叔叔伯伯，又缺少哥哥弟弟，门庭衰微福分又浅，很晚才有了儿子。

 ⑶诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

 朝廷特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国恩，任命我做洗马。

 ⑷猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

 以我这样卑微低贱的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答皇上的。

 ⑸臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

 我想手捧诏书赴京就职，只因祖母刘氏的病却一天比一天重；想姑且迁就私情，但报告申诉又不被准许。

 ⑹且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

 况且我年轻的时曾在蜀汉做官，历任郎官之职，本来就希望仕途显达，并不顾惜名誉节操。

 ⑺今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？

 现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在低贱鄙陋，承蒙得到过分的提拔，而且恩惠优厚，怎敢犹豫徘徊，别有非分的企求呢？

 ⑻但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

 只因为祖母刘氏已像接近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命十分危险，已处于朝不保夕的境地。

 ⑼是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。

 这样我向陛下效忠的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已经很短了。

 ⑽愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。

 希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能因此侥幸，最终得以安度余年。

 ⑾ 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！

 我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来禀告。

《项脊轩志》

 ⑴项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。

 项脊轩，是旧日的那间南阁子。室内面积仅一丈见方，只能容一人居住。

 ⑵百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。

 历经百年的老屋，泥浆渗漏，雨水直往下滴。每次移动书桌，环顾四周没有可安置的地方。

 ⑶前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。

 前面开了四扇窗户，用矮墙把庭院四周围上，用来挡住南边射来的阳光，借助日光的反射，屋子里才明亮起来。

 ⑷三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

 十五的晚上，明亮的月光照着半个墙面，桂树的影子纷杂错落，微风吹来，桂影移动，十分可爱。

 ⑸先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。

 在这之前，院子南北相通，是一个整体。等到伯父、叔父们分家以后，院内外增添了小门和围墙，（门和墙）到处都是。

 ⑹轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

 项脊轩共四次遭受火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。

 ⑺庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

 庭院中有一棵枇杷树，是我妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已经长得高大挺拔，像伞盖一样了。

《渔父》

 ⑴屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

 屈原被放逐后，在湘江边上徘徊，（在）江边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。

 ⑵世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？

 （如果）世间人都混浊，何不搅浑泥水推波助澜？（如果）世间个个都醉了，为何不吃酒糟大口喝酒？

 ⑶何故深思高举，自令放为？

 为什么遇事深思，行为高出于世俗，以至于让自己被放逐？

 ⑷安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！

 怎么能让洁白纯净的东西，却蒙受世俗尘埃的玷污呢！

《报任安书》

 1) 意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

 信中情意十分诚恳，好像是抱怨我没有没能遵从您的意见行事，反而听信了世俗人的话。

 2) 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也

 人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还要轻，这是因为他们在为什么而死上有区别（追求的不同）。

 3)猛虎处深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。

 猛虎（在）深山里，足以使百兽震恐，一旦落进笼子或陷阱里，便摇着尾巴向人求食，这是由于威势逼迫而逐渐造成的状况。

 4)故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

 所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进入；削个木头人作法官，他面对这样的审讯也决不回答，而是决计在受辱之前便自杀，（态度）鲜明。

 5)此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？

 由此说来,勇敢胆怯强弱都是形势所造成的。明白了(这个道理),还有什么值得奇怪的呢?

 6) 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

 古人之所以不轻易对大夫施刑,大概就是这个缘故。

 7)夫人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！

 一个人不能早在法律惩处之前自尽，因而逐渐受挫而颓唐，到了身受鞭杖的时候，才想为守气节而死，这不也太晚了吗！

 ⑧夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

 人之常情没有不贪生厌死的，顾念父母和妻子、儿女；至于被正义和公理所激励的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。

 ⑨且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！

 况且勇敢的人不一定死于名节，怯懦的人仰慕道义，哪里不能勉励自己呢！

 ⑩所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

 我之所以含垢忍辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢狱之中而在所不辞，遗憾是我的心愿尚未完全实现，平平庸庸的死了，可是文章不能显露给后世的人们。

 ⑾古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

 古代拥有财富、地位尊位而姓名埋没的人，不可完全记述，只有卓越非凡、非同寻常的人才被后人所称道。

 ⑿《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

 《诗经》三百篇，大都是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。这些人都是心中感到抑郁不舒畅，不能够实现自己的理想，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。

 ⒀乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

 就如左丘失明，孙膑腿断，终究不能被世所用，（于是）回家著书，来抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。

 ⒁仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。

 我不自量力，近来寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，考证历史人物的所作所为，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。

 ⒂亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

 也想借此探究天道和人事的关系，通晓古今变化的规律，成就一家的学说。

 ⒃仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！

 我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了先前下狱受刑所遭到的侮辱之债，即使一万次遭到侮辱，哪里有悔恨呢!

 ⒄故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？

 所以，暂且随世俗而沉浮，与时势相周旋地而活下去，来抒发自己内心的郁结。如今您竟用推贤进士教我，恐怕和我个人的想法相违背吧？

 ⒅今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。

 现在即使我想用推贤进士的行动、用美好的言辞来自我粉饰，也没有用，不会取得世俗的信任，只会得到耻辱而已。

《逍遥游》《兰亭集序》

⑴、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

译文：天色苍苍茫茫，抑或是它真正的颜色，还是因为太远太高，看不到它的尽头呢？

⑵、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

译文：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行，背负青天二没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。

⑶、小知不及大知，小年不及大年。

译文：小聪明赶不上大智慧,寿命短赶不上寿命长.

⑷、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

译文：世上的人都赞美他,他不会因此而特别努力,世上的人都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉和耻辱的界限，不过如此啊。

⑸、若夫乘天地之正，而御六气之辩(通“变”），以游无穷者，彼且恶乎待哉！

译文：如果能顺着万物的规律,把握“六气”的变化,遨游在无穷无尽的境域,他还要仰赖什么呢!

⑹、又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

译文：又有清水激流，在亭的左右辉映环绕，把水引来作为漂流酒杯的弯曲水道，大家在曲水旁边排列而坐。

⑺、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文：抬头仰望广大无边的宇宙，低首俯视兴盛繁茂的天地万物，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视听的乐趣，实在是快乐啊！

⑻、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译文：本来就知道把生和死看作一样的是荒诞的，把长寿和短命看成平等的也是虚妄的。

⑼、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

译文：尽管时代不同世事变化，但人们用来抒发情怀的原因，大致是一样的。

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