文言文文化常识试题
文言文文化常识试题
1．下列古代文化常识说法错误的一项是
A. 古人作品命名方式很多，比如以地名命名有柳宗元的《柳河东集》，以“书室”命名有蒲松龄《聊斋志异》，以“谥号”命名有欧阳修的《欧阳文忠公文集》，以“名号”命名有辛弃疾的《稼轩长短句》，以“字”命名 有李白《李太白全集》，以“官职”命名有杜甫《杜工部集》。
B. 《三字经》是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，自南宋以来，已有700多年的历史。古人曰：“熟读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼。” 《三字经》所反映的思想是儒家的思想。
C.“伯”“仲”“叔”“季”可以用來表示兄弟姊妹行长辈幼排行的序次，分别为老大、第二、第三、第四或最小的。伯也称孟。“孟”“仲”“季”，还可以用來表示月份，孟春是指春季头一个月，即农历正月，仲春季春，分别指二月三月。
D. 贬谪，是中国古代的一个特殊的文化现象，诸多的迁客骚人，也成就了中国古代的贬官文学。常用来表示罢官与贬谪的词语有绌、黜、窜、免、夺、右迁、放、出宰、署、假、告老、乞骸骨等。
2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。
C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。
3．下面文化常识解释有误的一项是（ ）
a.“壬戌之秋”，句中“壬戌”是古代纪年法的壬戌年，文中指宋神宗元丰五年。
b.“七月既望”中的“既”，是“过了”的意思；“望”是每月十五日，“既望”指已经过瞭望日，即到了十六日。
c.“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”是“斗宿”和“牛宿”两个星宿名。
d.“灌水之阳有溪焉”中的“阳”是指河水的北岸。
4．下面古代文化常识说法有误的一项是（ ）（3分）
A．《敕勒歌》中的“天似穹庐，笼盖四野”反映了古人天圆地方的感性认识。
B．古人用“朔”（月末）、“望”（十五）、“晦”（初一）等名称来标识某些特定日期。
C．古人的“字”是20岁举行加冠仪式以后才起的。名和字是有关联的。
D．古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者以叩头跪拜为主，后者以拱手示意为主。
5．下面对古代文化常识理解不正确的一项是（ ）（３分）
A．拜：用一定的礼节授予某种名位或官职
B．视事：直官员到职工作
C．乞骸骨：封建社会，大臣老了请求辞职
D．下车：从乘坐的车上走下来
6．下列文化常识正确的一项是( )
A．《楚辞》是我国最早的一部诗歌总集。
B．《离骚》是我国古代最早的长篇叙事诗。
C．“六义”是指风、雅、颂、赋、比、兴，其中前三个是内容体例，后三个是表现手法。
D．“乐府双璧”是指北朝的《孔雀东南飞》和南朝的《木兰辞》。
7．下列对文化常识的解说不正确的一项是
A．阿母得闻之，槌床便大怒 床：卧具
B．以其乃华山之阳名之也 阳：山的南面
C．壬戌之秋，七月既望 壬戌：干支纪年
D．予左迁九江郡司马 左迁：贬官，降职
8．下列对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A、辞，一种讲究句式和押韵的散文。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
B、“表”是中国古代臣子向君王上书陈情言事，对君王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。其中表的内容侧重议论和叙事，往往带有抒情色彩。
C、干支纪年是中国古人纪年的一种方式，它用十天干和十二地支依次两两相配而成，六十年周而复始，故称“六十甲子”。例如《赤壁赋》中的“壬戌之秋,七月既望”和《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”等句中的“壬戌”“癸丑”即是干支纪年法。
D、中国古代文人除了姓名之外往往有字和号。字是举行加冠礼之后才起的，是对名的解释与补充。号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。例如，陶潜，字渊明，号“五柳先生”；苏轼字子瞻，号“东坡居士”。
9．下面对加点文化常识的解说不正确的一项是 （ ）
A．至旗亭南偏门鬻坟典之肆。
坟典之肆：书店。坟典，即“三坟”“五典”，传说中的上古书籍。
B．刘东山，世宗时三辅捉盗人。
三辅：西汉时治理京畿地区的三个职官，其治理的地区亦称三辅，后指京城及附近地区。
C．到巳牌时分，忽然作起大风，扬沙拔木，非常厉害。
巳牌：古代以“地支”顺序将一昼夜分为十二时，官府前设牌报时，巳牌即巳时，相当 于上午九点至十一点。
D．那王举人也不谦让。
举人：秀才参加会试被录妈者统称举人，会试的第一名叫解元。
10．关于古代文化常识，下列说法不正确的是（ ）
A．相传大禹治水，将全国划为九个州，所以以“九州”这一名词代指中国。
B．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种，例如“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”用的就是干支纪年。
C．古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊称谓，如用 “晦”表示每个月的初一，“望”表示十五， “朔”表示月末。
D．古人非常注意礼节，如果从长者面前过，要小步快走，称为“趋”，以示敬意。如《滕王阁序》中的“他日趋庭，叨陪鲤对。”
11．下列对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A、辞，一种讲究句式和押韵的散文。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
B、“表”是中国古代臣子向君王上书陈情言事，对君王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。其中表的内容侧重议论和叙事，往往带有抒情色彩。
C、干支纪年是中国古人纪年的一种方式，它用十天干和十二地支依次两两相配而成，六十年周而复始，故称“六十甲子”。例如《赤壁赋》中的“壬戌之秋,七月既望”和《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”等句中的“壬戌”“癸丑”即是干支纪年法。
D、中国古代文人除了姓名之外往往有字和号。字是举行加冠礼之后才起的，是对名的解释与补充。号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。例如，陶潜，字渊明，号“五柳先生”；苏轼字子瞻，号“东坡居士”。
12．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是 （ ）
A．“其人虽已没，千载有馀情”是东晋文学家五柳先生陶渊明在《咏荆轲》中评价荆轲的话，表达了他对荆轲的敬仰之情。
B．《史记》是我国第一部纪传体通史，在史学上和文学上都是极有价值的巨著，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C．谦称是表示谦虚的称谓，“鄙人”、“竖子”、“足下”、“不才”、“舍下”、“仆”、“愚”都属于谦称。
D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，《战国策》是由西汉刘向整理、编定的国别体史书。
13．下列有关文学文化常识的表述，有误的一项是（3分）
A．《孔雀东南飞（并序）》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，是我国文学史上第一部长篇叙事诗，是古
乐府民歌的代表作之一，后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。
B．《短歌行》选自《曹操集》，这是一首求贤诗。曹操，字孟德，与其子曹植、曹丕合称“三曹”，是
汉末魏初“建安七子”的代表人物。代表作有《观沧海》《龟虽寿》等。
C．《兰亭集序》选自《晋书·王羲之传》。王羲之字逸少，善书法，有“书圣”之称。又因为他曾任右军将军，世称“王右军”。
D．古人常用天干的十个字和地支的十二个字循环相配来表示年月日的次序。比如永和九年是癸丑年，
那么可以推断永和十年便是甲寅年。
14．下列文学文化常识说法不正确的一项是
A．“遂通五经，贯六艺”中“五经”是指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数。
B．古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。用“朔”（初一）“望”（十五）“晦”（月末）等名称来标识日期。例如，《逍遥游》中“朝菌不知晦朔”，就是说朝菌不知一月的时间变化。
C．《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。它是一部由文人独立完成的作品，一般认为它的作者是施耐庵。它的叙述方式带有说书人的痕迹，如“话说”“且把闲话休提，只说正
话”等。
D．杂剧的舞台演出由唱、白、科三部分组成。唱是杂剧的主要部分。一剧四折通常由主角一人唱到底。
15．下列文化常识的表述不正确的一项是
A．古人一般不直呼姓名，只在以下情况下称姓名：自称、平辈之间、长辈称晚辈，作传介绍，对厌恶轻视的人。
B．古人出于对被称呼者的尊重，一般称字，如李太白；称号，如香山居士；称官职名，如王右丞；称籍贯，如王临川；称谥号，如欧阳文忠公。
C．古人用谦称表示谦逊，如：愚，谦称自己不聪明；鄙，谦称自己学识浅薄；卑，谦称自己身份低微；敝，谦称自己或自己的事物不好。
Ｄ．古时称呼已故长辈为“先”。例如“先考”指已去世的母亲；“先妣”指已去世的父亲；“先大母”指已去世的祖母。
16．关于古代文化常识，下列说法不正确的是（ ）（3分）
A．相传大禹治水，将全国划为九个州，所以以“九州”这一名词代指中国。
B．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种，例如“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”用的就是干支纪年。
C．古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊称谓，如用 “晦”表示每个月的初一，“望”表示十五， “朔”表示月末。
D．古人非常注意礼节，如果从长者面前过，要小步快走，称为“趋”，以示敬意。如《滕王阁序》中的“他日趋庭，叨陪鲤对。”
17．下列关于文学、文化常识的说法不正确的一项（ ）
A、古代“朔”指农历每月的初一，“望”指农历每月的十五，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳。”一句中“三五”就是望日。
B、旦、末，元杂剧角色。末分为正末、副末、外末等。旦分为正旦、副旦、老旦等。
C、1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等。
D、“永和九年，岁在癸丑”这一句运用了年号和干支兼用纪年法。
18．下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A．“沁园春”是词牌名，它规定了一首词的字数、平仄、押韵等。“长沙”是词的标题，它揭示了词的内容。
B．戴望舒，是中国现代著名诗人，“新月诗派”的代表诗人。1929年4月，他的第一本诗集《我的记忆》出版，其中《雨巷》成为传诵一时的名作，他因此也被成为“雨巷诗人”。
C．谦称是表示谦虚的称谓，“鄙人”、“竖子”、“足下”、“不才”、“舍下”、“仆”、“愚”都属于谦称。
D.《左传》是我国第一部叙事详细完整的国别体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
19．以下文学文化常识表述准确的一项是（2分）
A．《陈情表》中李密自称“密”，《滕王阁序》中王勃自称“勃”，皆有自谦之意。
B．古代女子满十三岁，称“及笄”。笄，是女子成年之礼，犹冠男也。
C．古人将每月的第一天称为“望日”，如“丁卯三月之望”，就是指丁卯年三月初一。
D．史传类作品当中经常有关于官职变动的词语，常见的“拜”、“除”都是任命官职的意思，而直接含有升迁之意的词语有“陟”、“升”，含有贬谪之意的有“擢”、“黜”。
20．下列关于文化常识的表述不正确的一项是（ ）（2分）
A．古时拜官授职称为“拜”或“除”，例如“拜臣郎中”，“除臣洗马”。“迁”和“徙”指升职，例如“再迁为太史令”，“所居之官，辄积年不徙”。而“左迁”是贬官，降职，例如“予左迁九江郡司马”。
B．河南省的洛阳位于洛河之北，湖北省的汉阳位于汉水之北，陕西省的华阴位于华山之北。
C．古时男子二十岁，行冠礼，以示成年，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。女子十五岁，盘发插笄，表示成年，称为“加笄”，”笄”就是簪子的意思。
D．孟春,春季的第一个月，即农历正月；仲夏,夏季的第二个月,即农历五月；三秋,季秋,指秋天的第三个月,即九月。
21．对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ）
A．“三五之夜”（农历每月十五日） “既望”（农历每月十六日）
B．“妪，先大母婢也”（敬称自己已死去的祖母） “先妣”（敬称自己已死去的母亲）
C．余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志） “而立之年”（指三十岁）
D．吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家） 吾妻来归（旧指女子出嫁）
22．下列关于文学及文化常识的表述不正确的一项是
A．《论语》是记载孔子言行的书，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是如家最重要的经典著作。
B．人们常用“而立”指三十岁，“不感”指四十岁，“知命”指五十岁，“耳顺”指六是岁，这一说法是由孔子的《为政》而来的。
C．“鸿门宴”主要叙述的是项羽进入函谷关后与刘邦的一场斗争，后来用它指加害客人的宴会。
D．报告文学既是“报告”又是“文学”。真实性是报告文学的生命，它必须严格地忠于事实，在具有真实性的同时，更强调文学性。
23．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A、楷书也叫正楷、真书，南北朝时期逐渐成为主要的字体，一直使用到现在。它的字形方正严整，笔画平易圆转，便于书写。
B、《孔雀东南飞》中刘兰芝是在“奄奄黄昏后”“寂寂人定初”时“举身赴清池”的，也就相当于现在的晚上21点钟。
C、“青青子衿”中“衿”是古式的衣领；青衿，是周代读书人的服装。“绣腰襦”是绣花的齐腰短袄。“裳”古代指裙子。
D、对联这种传统的文学样式由上联和下联组合而成。张贴时，按照传统习惯，上联在左边，下联在右边。
24．下列文化常识的表述，错误的一项是（ ）。（2分）
A．古时座次尊卑有别，《鸿门宴》中有这样几句：“项王．项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
B．古代地名有很多习惯称呼或叫法，比如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”中的“江东”指长江以东地区；而《赤壁之战》：“江表英雄，咸归附之。”中的“江表”指长江以南地区。
C．古人把四季中的每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分，比如《滕王阁序》中“时维九月，序属三秋”，在此指的是孟秋九月。
D．“名字”古今的理解不同。古代，名是婴儿出生几个月后一般由父亲命名；而字，则是成年后举行冠礼时取的。名和字是有关联的：如诸葛亮字孔明．杜甫字子美，名与字为同义词，互作解释；司马迁字子长．韩愈字退之，名与字则为反义词，从反面作解。
25．一部《史记》，就是一部中国古代文化史。从古代文化常识的角度把下面句子中关于称谓的加点词归类（先写出归类称呼，然后写出每一类的序号。）（6分）
(1)愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之 (2)而两将之头将献于麾下
(3)秦王以十五城请易寡人之璧 (4)大王欲得璧，使人发书至赵王
(5)徒慕君之高义也 (6)公之视廉将军孰与秦王
(7)燕王私握臣手，愿结友 (8)玉斗一双，再拜献大将军足下
(9)小人哉程婴 (10)子必不绝赵祀
(11)卿之功孰与武安君 (12)遂成竖子之名
(13)足下深沟高垒，坚营勿与战 (14)仆所以留者，待吾客与俱
(15)鲰生说我曰 (16)窃为大王不取也
谦称（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）
敬称（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）
贱称（“蔑称”也可） （ ）（ ）（ ）
阅读下面的文言文，完成后面题。
史丹字君仲，鲁国人也，徙（ ）杜陵。自元帝为太子时，丹以父高任为中庶子，侍从十余年。元帝即位，为驸马都尉侍中，出常骖乘①，甚有宠。上以丹旧臣，皇考（ ）外属，亲信（ ）之，诏丹护太子家。是时（ ），傅昭仪子定陶恭王有材艺，子母俱爱幸（ ），而太子颇有（ ）酒色之失，母王皇后无宠。
建昭之后，元帝被疾（ ），不亲政事，留好②音乐。后宫及左右（ ）习知音者莫能为，而定陶王亦能之，上数称（ ）其材。丹进曰：“凡所谓材者，敏而好学，温故知新，皇太子是也。若乃器人③于丝竹鼓鼙之间，则是陈惠、李微④高于匡衡，可相国也。”于是上嘿然而笑。其后，中山哀王薨（ ），太子前吊。哀王者，帝之少弟（ ），与太子游学相长大。上望见（ ）太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至（ ）前，不哀。上大恨（ ）曰：“安有（ ）人不慈仁而可奉宗庙为民父母者乎！”上以责谓丹。丹免冠谢（ ）上曰：“臣诚见陛下哀痛中山王，至以感损。向者（ ）太子当进见，臣窃（ ）戒属（ ）毋涕泣，感伤陛下。罪乃在臣，当（ ）死。”上以为然（ ），意乃解。
竟宁元年，上寝疾（ ），傅昭仪及定陶王常在左右，而皇后、太子希得（ ）进见。丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首（ ）伏青蒲上，涕泣（ ）言曰：“皇太子以嫡长立，积十余年，名号系于百姓，天下莫不归心臣子。见定陶王雅素（ ）爱幸，今者道路流言，为国生意（ ），以为（ ）太子有动摇之议。审（ ）若此（ ），公卿以下必以死争，不奉诏。臣愿先赐死以示群臣！”天子素仁，不忍见丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即却，顿首曰：“愚臣妾闻，罪当死！”上因（ ）纳，丹嘘唏（ ）而起。太子由是（ ）遂为嗣矣。
丹为人足知，恺弟（ ）爱人，貌若傥荡不备，然心甚谨密，故尤得信于上。为将军前后十六年，永始中病乞骸骨（ ），上赐策曰：“左将军寝病（ ）不衰，愿归治疾，朕愍（ ）以官职之事久留将军，使躬不瘳（ ）。宜专精神，务近医药，以辅不衰。”丹归第（ ）数月薨，谥曰顷侯。
（节选自《汉书·史丹传》）
【注】 ①骖乘：陪乘。②留好：留意，爱好。③器人：选择人材。④陈惠、李微：当时宫中的音乐家。
26．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．臣窃戒属毋涕泣 窃：私下
B．今者道路流言，为国生意 生意：生出怀疑之心
C．审若此，公卿以下必以死争 审：反复推究
D．朕愍以官职之事久留将军 愍：哀怜
27．对以下文化常识的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为先考。已故的母亲称为妣，先妣，已故父母就合称考妣。
B．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满15岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。
C．古代诸侯王爷等死了就叫 “薨”，类似皇帝的“驾崩”。 《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”
D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平畅的口语化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后，都仿照其体例，纂修了纪传体的断代史。
28．下列是对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．元帝做太子的时候，史丹就深得信任，担任驸马都尉侍中，常常在车右陪乘，后来，元帝还命令史丹护卫太子一家。
B．元帝喜好音乐，定陶恭王与其的嗜好相同，深得元帝喜爱，多次称赞他的才能。在这种情况下，史丹极力劝谏，褒扬太子。
C．皇帝病重，太子很少能够与他见面。史丹趁皇上独自休息时，叩地拜伏，陈以利害，打消了皇帝重立太子之念头，使太子终于成为继承人。
D．史丹虽然表面上倜傥不羁，但内心做事谨慎，担任左将军前后十六年，深得皇帝器重，告老还乡时，皇帝赐予策书来褒奖、安慰他。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）若乃器人于丝竹鼓鼙之间，则是陈惠、李微高于匡衡，可相国也。（5分）
（2）天子素仁，不忍见丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即却，顿首曰：“愚臣妾闻，罪当死！”（5分）
文化常识答案
1．D【解析】右迁表示升迁，署、假表示代理，告老和乞骸骨表示请辞
2．B【解析】“既”是“过了”的意思。在古代，“望”指农历十五，“既望”指已经过了望日，即到了农历十六
3．B【解析】“望”是农历每月十五日。
4．B
5．D【解析】（下车：指官吏初到任。）
6．C 【解析】 A．《诗经》《楚辞》是我国最早的一部诗歌总集；B．《离騒》是我国古代最早的长篇叙事诗。抒情诗；D．“乐府双璧”是指南北朝的《孔雀东南飞》和北南朝的《木兰辞》。
7．A 【解析】（床：坐具。）
8．D【解析】：陶潜，字元亮。
9．D 【解析】（秀才参加乡试被录取者统称举人，乡试的第一名叫解元）
10．C【解析】：“朔”表示每个月的初一， “晦”表示月末。
11．D【解析】D项，“陶潜，字渊明”表述不正确，陶渊明的字，应为元亮。所以选D。
12．C“竖子”是对人的蔑称。“足下”是敬称。
13．B【解析】B．建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是,孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
14．C【解析】非文人独立完成，在民间故事及话本杂剧等的基础上经过施耐庵整理加工而成。
15．D 【解析】（“先考”指已去世的父亲，“先妣”指已去世的母亲。）
16．C【解析】“朔”表示每个月的初一， “晦”表示月末。
17．C【解析】：鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，《朝花夕拾》是鲁迅的散文集。
18．A【解析】B．戴望舒不是 “新月诗派”的代表诗人。C． “竖子”、“足下”不属于谦称。D（《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。所以选A。
19．A【解析】B项中“及笄”指女子15岁；C项中“望日”是十五；D项中“擢”是升迁。20．A【解析】徙，改任官职，多指一般的调职。
21．C【解析】 ：古代文化常识是从古代称谓习惯、历法、礼仪到科举制度，概括性的阐释了中国悠久的古代文化知识。它包括人的称谓、古代职官、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱、文史典籍、目录辞书、 古代军制等方面。分析可知，C．束发指十五岁，非古代男子成人自立的标志，20岁才是。
22．A
23．D【解析】“上联在左边，下联在右边”说反了。
24．C 【解析】（“时维九月，序属三秋”指的是季秋九月)
25．谦称（1）（3）（7）（14）（16） 敬称（2）（4）（5）（6）（8）（10）（11）（13） 贱称（“蔑称”也可）（9）（12）（15）
【解析】：古人称自己时，多用谦称，如寡人、愚等；在称谓别人时，常用敬称，如大王、足下等；在看不起对方，蔑视对方时，常用贱称，如竖子等。
25．
26．C 【解析】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C项，审：确实。故选C。
27．D 【解析】 D项，“东汉范晔所著”表述不正确，应为“东汉班固所著”。故选D。
28． A 试题分析：本题考查对文章内容的把握的能力。此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。A项，原文中史丹担任驸马都尉侍中，陪伴在车右不是元帝做太子时，这是时间错位设误的题型。
29．（1）如果以丝竹鼓鼙的才能来衡量人，那么这是陈惠、李微比匡衡高明，可以扶助国家了。
（2）皇帝向来仁爱，不忍心看见史丹流泪悲泣，言辞又恳切到了极点，皇上心里大为感动，喟然长叹。史丹马上退后，叩头说：“愚昧的臣下胡乱听信谣言，按罪应当处死！”
试题分析：本题考查理解并翻译文中语句的能力。应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。第（1）句关键词语有“若乃”、“相”，还要注意“则是陈惠、李微高于匡衡”句式特点；第（2）句关键词语有“切至”、“却”、“妾闻”等。
【参考译文】
史丹字君仲，原为鲁国人，后来迁居杜陵。从元帝当太子时起，史丹由于父亲史高的缘故被任命为中庶子，随从左右十多年。元帝即位后，史丹任驸马都尉侍中，皇帝出行常常在车右边陪乘，很受宠幸。皇上因为史丹是原来的臣下，亡父的外家亲属，亲近信任他，命史丹护卫太子一家。当时，傅昭仪的儿子定陶恭王有才能，母子都被宠幸，而太子稍微有酒色方面的过失，母亲王皇后不受宠爱。
建昭年间，元帝患病，不能亲理朝政，只是贪恋音乐。后宫嫔妃和左右侍从熟悉了解音乐的人没有谁能做到，而定陶王也能办到，皇上屡次称赞他的才能。史丹进谏说：“凡是被称为有才能的人，应当聪敏而又喜好学习，温习旧业，增加新知，是皇太子做到的。如果以丝竹鼓鼙的才能来衡量人，那么这是陈惠、李微比匡衡高明，可以扶助国家了。”于是皇上嘿嘿地笑了。在这之后，中山哀王死了，太子前往吊唁。哀王是皇上的小弟弟，和太子游学一起长大成人。皇上从远处看见太子，感触地想起哀王，悲伤得不能控制自己。太子已经来到驾前，并不哀伤。皇上极不满意地说：“哪里会有一个人不慈和仁爱却可以奉祀宗庙，作百姓父母的呢？”皇上把责备的话告诉史丹。史丹叩头谢罪说：“我看见陛下哀伤痛悼中山王，到了损伤身体的地步。先前太子应当进宫见驾时，我私下告诫嘱咐他不要哭泣，使陛下感触悲伤。过错只在我身上，应当处死。”皇上认为他的话是对的，怒意才化解了。
竟宁元年，皇上的病势日渐沉重，傅昭仪和定陶王常常服侍在身旁，而皇后、太子很少能够进宫见驾。史丹由于是亲近臣子能够进宫侍候，探视疾病，等到皇上独自躺着休息时，史丹径直闯入寝室，头叩地拜伏在青蒲席上，哭泣着说：“皇太子以嫡长子而被立，至今达十多年，受到百姓的尊重，天下人没有不从心里归附他自托为臣子的。看到定陶王一向很受喜爱宠幸，现在路上流播谣言，为国家起了怀疑之心，认为太子有不稳固的议论。如果确实是这样，公卿大臣以下一定会以死抗争，不接受诏令。我愿意先受赐而死来给众位大臣看！”皇帝向来仁爱，不忍心看见史丹流泪悲泣，言辞又恳切到了极点，皇上心里大为感动，喟然长叹。史丹马上退后，叩头说：“愚昧的臣下胡乱听信谣言，按罪应当处死！”皇上于是接受了史丹的忠言，史丹唏嘘着站起来。太子因此终于成为继承人。
史丹为人足智多谋，平易待人，外貌看去像是倜傥不羁，然而内心却非常谨慎，所以尤其能够被皇上信任。担任将军前后共十六年，永始年间病重请求告老退职，皇上赐予策书说：“左将军逐渐病重而不衰损，希望归家治疗疾病，我很哀怜，用官府职任的事务长久地留住将军，致使身体没有痊愈。应当使精力心神专一，务必亲近医生药物，来扶助身体，使它不衰竭。”史丹回到家里几个月后去世，被谧为顷侯。
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