缇萦救父引发的法制变革

发布时间：2018-03-13 05:56:35 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

缇萦救父引发的法制变革

作者：高珺

来源：《醒狮国学》2015年第09期

何为“肉刑”

相传肉刑是“禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑”（《汉书·刑法志》），也就是自夏朝建立之初，肉刑就作为国家主要刑罚留存于世，至汉文帝时已是将近二千年的时间了。而《尚书·吕刑》则是最早阐述“肉刑”的著作。“肉刑”也称作“五刑”，发展到西汉初便是墨，也称黥（凿其面以墨涅之）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（残割生殖器）、大辟（死刑）。

秦孝公商鞅变法后，太子驷犯法触刑，秦法虽然严谨，可商鞅也不可能对储君动刑，只好把刑罚加在了太子的老师身上。于是太子太傅公子虔被迫遭受劓刑，而太子少傅公孙贺被施以黥刑，如此大辱导致二人在孝公去世后对商鞅疯狂报复。

孙膑因遭庞涓妒忌而受刖刑，后半辈子就为了干掉庞涓，借齐军两战击溃魏武卒，马陵道庞涓死而孙膑归隐。

司马迁为李陵辩解激怒汉武帝，更是被处以宫刑之辱，而其所著《史记》八书独缺《刑法书》，现在看来他正是用这种无声的抗议来抒发自己的屈辱。

缇萦救父——个体事件推动汉代法治文明进程

历史往往因为一个小概率事件作为拐点而发生变革，从而改变了历史文明进程，量变引起质变。缇萦救父就成了废除“肉刑”的历史拐点。

汉文帝之时，一年断狱四百，可见社会相对安定，犯罪率之低。只不过断狱之后的刑决，怕是逃不了“肉刑”的裁定。

至于缇萦，如果不是家遇变故，她还是那个无忧无虑待字闺中的小女儿，毕竟父亲身为齐太仓长，丰衣足食不在话下。面对法律要受“肉刑”，面前的五个女儿，即使是淳于公自己都绝望到认为“生子不生男，有缓急非有益也”（《史记·孝文本纪》），可偏偏小缇萦抱着“谁说女子不如男”的胆识，随父进京并上书天子，“愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新”（《史记·孝文本纪》）。而汉文帝还能在如山的书奏中看到并重视这份上书，并被书奏中缇萦流露出的孝心和诚意所感动了。汉文帝特下诏曰：“现在人有罪过，还没有进行教育而刑法就已加上来了，有人想改正行为去做善事，却没有道路可到达，朕很哀怜他们。刑罚至人截断肢体，刀刻肌肤，终生都不能再生长复原，这种刑罚何等地痛苦而又不道德啊！难道合乎是人民的父母的含意吗？我命令废除肉刑，予以改替。”免去了淳于公的肉刑之苦。缇萦救父遂成千古美谈，事迹被载入《列女传·卷六》，与钟离春等贤女共为后人铭记。