夏商西周及春秋战国时期 - 讲义

三、夏商西周：

夏朝的考古发掘和文化遗址

夏禹是颛顼的后代，姒姓。夏朝（约前２１世纪－前１６世纪）

，是中国历史上的第一个朝代，自禹至桀共１７君１４世。夏的中心

在今晋南豫西地区。夏代的文献记载不多，我们知道的夏代的历史主

要有启代益位，启伐有扈氏，太康失国、少康中兴和夏桀亡国等几件

事。

由于夏的文献记载不足，考古学的夏文化研究就具有重要意义。

目前可以看作夏文化的遗址主要有：郑州洛达庙，偃师二里头、登封

王城岗等。

二里头文化是夏文化的主要对象。二里头文化中，开始有青铜器，

爵、戈等。发现了大型宫殿的遗址。

夏朝的巩固和发展

禹死后，按照禅让制传位于益，但是启取而代之，益干启位而启杀

之。启即位后，有扈氏反对，结果启讨伐有扈氏。（知义而不知宜）

启死子太康继立，兄弟五人内讧，群众乘机而起，东方夷人后羿有

穷氏“因夏民以代夏政”。但后羿同样残暴，不久被手下伯明氏的寒浞

杀死。寒浞仍不得民心，太康弟仲康之孙少康招纳夏众，灭寒浞及有穷

国。史称“少康中兴”。

少康中兴带来了一段和平发展期。到帝孔甲时，“好方鬼神，事淫

乱，夏后氏德衰，诸侯叛之”。至桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。

夏桀竟还荒谬地自比太阳，群众诅咒说：“时日曷丧？予与汝偕亡！

”商汤乘机起兵，夏亡。

商族的兴起

贤君汤的故事：统治合法性中德的因素。

汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻

，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入

吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”——《史记•殷本纪》

商为诸夏中有悠久历史的古老部族，原活动于孟诸一带（今河南商丘

北），夏末乘乱翦灭夏的诸多属国，建都于亳（今河南商丘），进而伐夏

，鸣条之战夏军败绩，夏桀逃死于巢（今安徽巢湖北岸），夏亡。

从盘庚迁殷到武丁中兴

商代多次迁都，原因尚待探讨。盘庚迁殷（今河南安阳）后相对稳

定，其后250多年，商代社会发展较稳定。

武丁（公元前1250年－1192年在位59年）时商王朝达于鼎盛。据传

武丁曾居民间，即位后“修政行德，天下咸欢”。经济发展较快，中原

与周边交往频繁，武丁顺势拓边，取得较大成效。《易经》“高宗伐鬼

方，三年克之”；《诗•商颂》“奋伐荆楚，深入其阻”，“邦畿千里，

维民所止，肇域彼四海”。武丁妻妇好也在军事上取利重大成就，被誉

为中国最早的女性统帅。

商王自称“余一人”，下有冢宰或称师尹，次有卿士如司徒、司空

、司寇、司马等。卿士各有僚佐，总称“多尹”或“百僚”；

多尹之政则有分掌庶务的“多宰”或“小臣”。他们构成等级阶梯，

职位通常世袭。

军队和刑法，在商代都有加强。卜辞有“王作三师，右、中、左”

的记载，说明已有规模可观的军队；《荀子•正名》“刑名从商”，反映

商奴隶制法典更为健全。

甲骨文、青铜器

周族的兴起和灭商

夏商周三代关系：

夏商周……彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的

关键。……不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之

间的关系。

夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域

性的差异。

——张光直

在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。

——谢维扬

周本为商的方国，活动于陕甘一带，文王时建都丰邑，号称“西伯

”，引起商人戒惧，曾一度拘之于羑里。武王九年大会诸侯于孟津（今

河南孟津），两年后兴兵伐商，牧野之战商军倒戈，商亡。

灭商后武王回镐，正式建立周王朝。又二年武王病死，监守殷民的

管、蔡、霍三叔在纣子武庚的挑唆下发动叛乱，周公东征，杀武庚、管

叔，流蔡、霍，三年始定。

周初封建

周公……封建亲戚以藩屏周。——《左传•僖公二十四年》

周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。周之子孙

苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。 ——《荀子•儒效》

周朝典制

井田制 宗法制 国野制 礼乐文化

中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。……殷周间之大变革，

自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制

度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人所以

取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制

度文物与立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后

世帝王所能梦见也。欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。

——王国维《殷周制度论》

井田制

方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公

事毕，然后敢治私事。 ——《孟子•滕文公上》

乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为

甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。

——《周礼•地官•小司徒》

赵光贤：《西周井田制争议述评》（《人文杂志》第二辑，1984）

与井田制相应的赋税制度：贡、助、彻；

《孟子》：夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实

皆什一也。

宗法制的核心内容是嫡长子继承制，简单地说，就是嫡长子继承父

亲的宗主地位，庶子分封。原则“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

” 宗法制使族权政权合一，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有

贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。

西周宗法制在其实行之初，曾起到维护国家统一、安定社会秩序的

积极作用；但随着年代之推移，所谓“君子之泽，十世而斩”，维系统

治的宗法纽带渐趋松懈，礼崩乐坏也就成为历史发展的必然趋势。

《说文解字》：“国，邦也。”“野，郊外也。”

《周礼》郑玄注：“国中，城郭中也。”“野，谓远郊之外也。”

粗略观察夏、商、西周的国家形态及其发展，我们已明显感到有一

种点和面的区分。……西周的点有丰镐、成周及各诸侯国所在的大邑等

。点与点之间存在着广大的面。……点就是国，面就是野。……点与面

之间的对立，点对面的控制和奴役，则主要通过部落征服来实现。

——赵世超《周代国野制度研究》

工商食官制度：商周时期，手工业和商业都有官府控制

周代政体

周王有三公，太师、太傅、太保，太宰，司马、司徒、司空

周代的官制是世袭的

　　西周的衰亡

　　西周中晚期，社会各种矛盾趋于激化，统治集团也开始腐化堕落。

民众不堪重负，逃亡现象加剧，《诗•魏风•硕鼠》抨击不劳而获的

贵族，希望“适彼乐土”。大量奴隶平民逃到荒野垦辟田土，动摇了以

“公田”为基础的西周王朝社会经济。

周厉王时，爆发了我国历史上第一次大规模的城市平民暴动－国人

暴动。国人原属各级贵族之疏族，其中包括一些旧贵族和士，在政治上

原有一定的能量，对于“国人谤王”现象，厉王不思悛改，反施高压政

策，终被国人赶走。周公、召公临时主政，号“共和行政”（一说共伯

和行政），共和元年即公元前841年，是我国现存史料中有确切纪年的

开端。

厉王死后宣王立四十六年，号称中兴，但民族矛盾更为加剧，

三十九年千亩（山西介休县南）之战大败于姜戎。加之公田荒废，

宣王连耤田仪式也不再举行，“不耤千亩”；又为搜捕逃奴而“料

民于太原”，激起更大反抗。幽王立，关中地震，“岐山崩，三川

（泾渭洛）竭”，“高岸为谷，深谷为陵”。幽王宠褒姒，废嫡立

庶，申后父申侯联合犬戎攻周，杀幽王，西周亡。

四、春秋战国

从公元前 770 年－前476年，经平王东迁至田氏代齐，社会经

历了明显的变革且相对自成体系，又与孔子《春秋》年代（前722－

前481）大致相当，我国史学界通常定为春秋时期。

春秋战国直至秦代，“国”的基本含义是国都，也可指代国都所在

的诸侯封邑；而更正规的诸侯封邑称谓则另有“邦”字。由于西汉刘向

为避汉高祖刘邦讳，编订《战国策》，后人遂统称“战国”时期。这一

时期上接春秋，下至秦统一；据郭沫若战国封建说，这一时期从公元前

475年－前221年。

春秋战国时期，是我国政体由相对松散的分封制到高度集权的郡县

制发展过渡的重要历史时期；其中春秋时期可以看作为战国变法运动积

聚能量、为统一之势创造条件的社会变革过渡期。

特征：

东周时期，王室领地受戎狄侵夺和诸侯蚕食，日见缩小，只剩成

周方圆一二百里地（河南西部一隅），经济、政治和军事实力也日见

削弱，周天子的共主地位动摇了，华夏族的政治中心衰微了。

从礼乐征伐自天子出，到礼乐征伐自诸侯出

春秋的242年中，各国之间的聘问盟会450次，而鲁君朝王才3次，

大夫聘周才4次。

霸政的口号：尊王攘夷。

五霸诸说：齐桓公、秦穆公、楚庄王、晋文公、宋襄公、吴王、

越王。

公元前685年，齐桓公即位，任管仲为相改革内政，促进封建生

产关系的发展，国力大增。

继而成功领导了“攘夷”斗争，拯救了一些小国，保护了中原地区

较高的经济文化，也促进了统一趋势的发展。孔子言：“微管仲，吾其

被发左衽矣！”

继齐桓公称霸的是晋文公。公元前635年，流亡在外19年、较了解社

会动态和各国政局的公子重耳回国继位，任用一班有经验的老臣，改革

内政，国力渐强。他先助襄王平叔带之乱，博得“尊王”美名；续于公

元前632年城濮之战中以退避三舍策略击败楚军，夺得霸主地位。接着又

两次大会诸侯，加强了各国间的交往，继续促进了统一趋势的发展。

楚国在春秋早期，还被中原诸侯视为“南夷”，楚王也自称“我蛮

夷也” 。

但与中原交往也逐渐频繁。楚庄王时，励精图治，一鸣惊人，公元

前597年在邲（今河南郑州北）战胜晋军，夺得霸主地位。争霸战争加

深了楚与华夏诸国的联系，春秋后期，楚君又自称“抚有蛮夷，奄征四

海，以属诸夏”了。

弭兵之会与吴越争霸

争霸战争也给人民带来了巨大痛苦。而争霸期间列强为争取与国，

信使纷纭，甚至有可能不战而屈人之兵。一些有识之士便顺应民情，展

开“弭兵”活动。

公元前579年，深受争霸之害的宋国华元约晋楚于宋会盟；前546年

，向戌又约十四国于宋都商丘（今商丘南）召开弭兵大会，晋楚平分霸

权。弭兵之会以和平手段促进了统一的继续发展。

弭兵之会后中原战争明显减少，各国和平交往频繁。这时，长江中

下游的吴越兴起，搭上了争霸战争的末班车。

公元前515年，吴王阖闾立，重用楚叛将伍员改革内政，于前506年

大举攻楚，五战五捷入郢都。前496年，越于槜李（今浙江嘉兴）败吴并

杀阖闾；夫差矢志报仇，两年后破残越国。但夫差信谗杀伍员并许越降，

转而北上争霸，两败齐军，公元前482年于黄池大会诸侯，晋因内乱退让

，吴夺得霸权。

越王勾践卧薪尝胆，“十年生聚，十年教训”，最终灭吴。又步夫

差后尘北上大会诸侯于徐州，号称霸主。

大国争霸虽然给人民带来了灾难，但客观上有利于历史前进。首先

，加快了统一步伐，各国交往频繁了，最后形成几个大国，实现了区域

性统一，为全国统一起了奠基作用。其次，加速了新旧制度的更替进程

，为了争霸，各国都进行了改革，促进了封建生产关系的发展。第三，

争霸战争也促进了民族交往与融合。

春秋时期社会生产力发展的重要标志，是铁器和牛耕的推广。

随着经济体制的客观变革，各国统治集团为了维持和增加收入，不

得不对赋税制度进行改革。公元前685年，齐国首先对鄙野出现的大量私

田“相地而衰征”，实际上承认了私田的合法存在。公元前594年，鲁国

“初税亩” ，同样承认了私田的合法存在。

战国时期

政治形势的变化：割据、兼并、统一

仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。

上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。

——刘向《战国策书录》

春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹尊周王，

而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。

春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而

七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士

无定主，……不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。

——《日知录》卷13《周末风俗》

经过春秋时期的大国争霸，到战国时代形成齐、楚、燕、韩、赵、

魏、秦争雄局面，史称“战国七雄”。实际上当时的国不限此数 。

随着社会生产力的继续发展，各地区经济文化联系进一步加强，统

一趋势日益明显。各国新兴阶级夺权后，为确保自身利益，也为顺应历

史趋势，纷纷开展变法运动，一方面为了巩固地主阶级专政，另一方面

也是为了富国强兵，完成统一大业。最著名的有李悝、吴起、商鞅三次

变法；其他各国成效相对较小，如赵烈侯、韩昭侯、齐威王、燕王哙等

在位时均有变法活动。

李悝变法是战国时期最早的变法

魏文侯时（公元前445－396年）施行，主要内容：

一、废除世卿世禄，“食有劳而禄有功”，为新兴阶级登上政治舞

台作出了入仕保证。

二、推行“尽地力之教”，鼓励发展农业，要求农民“治田勤谨”

。又作“平籴法”，防止农民饥饿流散，稳定小农经济，巩固封建制经

济基础。

三、《法经》六篇：盗、贼、囚、捕、杂、具。李悝因此被称为战

国法家的始祖。

李悝变法确保了新兴阶级在魏国的统治，魏国迅速成为战国七雄之

首。然好景不常，文侯死后，变法中沮。

吴起变法

楚悼王时（公元前382年）任吴起为令尹，主持变法。由于楚国旧族

势盛，吴起先令：“封君之子孙三世而收爵禄”，“废公族疏远者”。同

时精简官职，训练战士。变法加速了楚国封建化进程。但一年后悼王病死

，旧贵族疯狂反扑，吴起被乱箭射杀于悼王尸旁；肃王即位，以“加兵于

王尸者罪及三族”之法，沉重打击了旧贵族。

商鞅变法

秦社会经济发展迟缓，旧族势力仍很强大。秦孝公深感落后，重金求

贤，卫人公孙鞅慕名前来，主持变法。因后封商君，史又称商鞅。变法在

公元前356年、350年实施两次。

《史记•商君列传》载，推行新法前，为取信于民，商鞅在咸阳都市

南门立了一根木头，出告示宣称“能徙置北门者予十金”。百姓都以为

是开玩笑，喧闹半日无人应募；商鞅再加至五十金，“有一人徙之，辄

予五十金，以明不欺”。

商鞅变法的主要内容：

一、废井田，“开阡陌封疆”。把土地授给农民，允许买卖。从法

律上维护了土地私有制。

二、奖励军功。斩首一颗给爵一级、田一顷、宅九亩、庶子一人；

上不封顶。宗室无军功者无特权。一方面打击了旧族势力，一方面又造

就一大批军功阶级。　

三、重农抑商。随着商品经济的发展，弃家经商“以避农战”者增

多，不利政府的赋税和兵源。

四、离散家族。女子及笄必须出嫁，男子成年必须分居，以保障

政权拥有众多的编户齐民。

五、推行县制。全国建31（一说41）县，每县设令、丞，取消贵

族对地方政权的垄断。并建什伍连坐制牢固控制基层民众，也加强了

中央集权。

　六、统一度量衡。

商鞅变法是战国变法中最彻底的一次。落后的秦国一跃而为群雄

之首。变法曾遭旧族反抗，商鞅用残暴手段镇压；孝公死后商鞅被残

酷杀害。但新法已行18年，深入人心，鞅死而“秦法未败”。

商鞅变法的历史意义：实际上是一场以法家思想位指导的社会改革

，是法家政治学说的具体实践。它从根本上改变了秦国的面貌，使之后

来居上，成为战国七雄之首。战国兼并终归秦，其间带有偶然性。至迟

从战国中期来看，秦的国力并非最强，然最终由秦统一中国，这与商鞅

变法有密切关系。

秦代实行的许多制度是在商鞅变法时创建的，而汉承秦制，商鞅变

法对中国古代各项制度的影响是非常深远的。

经济发展 工商业都很发达，城市经济繁荣。

战国时期兴修水利成风，著名如魏鸿沟、秦都江堰和郑国渠等。鸿

沟将黄河贯通济、颍、淮、泗，既可通航，又可溉田。

都江堰则兼有灌溉、防洪、航运多项功能，使成都平原号为“天府

之国”。郑国渠又使关中成为沃野。

兼并战争

合纵：合众弱以攻一强，连横：事一强以攻众弱

苏秦、张仪

士阶层的崛起与百家争鸣

士阶层的来源：文化贵族之没落者+平民之拥有才艺者

钱穆《先秦诸子系年》余英时：《士与中国文化》

亚斯贝斯《历史的起源与目标》

“轴心期”理论是雅斯贝斯的独创，他认为，公元前800—200年发

生的精神过程标志着人类历史正处于一个轴心时期，公元前500年是它

的高峰期。

“最不平常的事件集中在这一时期。在中国，孔子和老子非常活跃

，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家，都出现了

。像中国一样，印度出现了《奥义书》（Upanishads）和佛陀(Buddha)

……在巴勒斯坦……先知们纷纷涌现。希腊圣哲如云……在这数世纪内

，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知

晓的地区发展起来。……这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的

基本范畴，创立了人类仍赖以存活的世界宗教之源端。无论在何种意义

上，人类都已迈出了走向普遍性的步伐。”

不见天地之纯、古人之大体，道术将为天下裂！ ——庄子

礼崩乐坏、官学衰败、私学兴起。

儒家——孔子、孟子、荀子

孔丘……基本上拥护周礼而又自以为他有一个比周礼更高的“道”。

他一生的斗争，就是要推行他的“道”。

他对于夏、商、周这三个大时代的历史、文化作了反思。……不是一

种对策，而是一种反思。由反思中得出一些理论。这些理论就成为他的“

道”的内容，也就是他的哲学的内容。

“仁”是人之所以为人的总的特点。……孔丘讲“仁”是对人的反

思。这种反思是人类精神的自觉。可能只是初步的自觉，但有自觉和没有

自觉，有很大的差别。 ——冯友兰《中国哲学史》

为政以德

仁：仁者爱人，克己复礼

教育贡献

孔子之后，儒分为八。孟荀是其代表。

孟荀之不同：性恶与善

强调民心向背是治国平天下的基本依据，而民心向背又取决于统治

者的道德。

《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没

则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者

折中于夫子，可谓至圣矣！ ——《史记•孔子世家》

天不生仲尼，万古长如夜。

——《朱子语类》卷九三

盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法

。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。

——元《加封孔子制》

墨家：

兼爱、尚贤、尚同、天志明鬼 大量的科技知识

法家：前有商鞅，后有韩非子，反对法古思想，政治反对德治，强

调“不务德而务法”。迷信权力与威势，单纯依靠严刑峻法。

道家：与儒法墨不同，避世，消极地逃避。

名家：惠施合同异，公孙龙离坚白。

阴阳家：五行说，邹衍

兵家、农家；

稷下学宫

各家的政治理想和社会改革的主张不相同，但他们并不执着于一

姓一王的盛衰。

各家思想的融合趋势《吕氏春秋》

新出的土简帛文献与思想

如果仅仅从研究生入学考试来说，本章的内容可能的考核方式就是

选择题、名词解释和简答题，史料分析题的可能性不大。从重点内容来

说，个人以为，西周的制度、春秋战国时期的改革和变法运动，以及春

秋战国时期的思想文化是本章重点内容，也是考试重点内容。

005夏商西周及春秋战国时期003-

李悝变法是战国时期最早的变法

魏文侯时（公元前445－396年）施行，主要内容：

一、废除世卿世禄，“食有劳而禄有功”，为新兴阶级登上政治舞

台作出了入仕保证。

二、推行“尽地力之教”，鼓励发展农业，要求农民“治田勤谨”

。又作“平籴法”，防止农民饥饿流散，稳定小农经济，巩固封建制经

济基础。

三、《法经》六篇：盗、贼、囚、捕、杂、具。李悝因此被称为战

国法家的始祖。

李悝变法确保了新兴阶级在魏国的统治，魏国迅速成为战国七雄之

首。然好景不常，文侯死后，变法中沮。

吴起变法

楚悼王时（公元前382年）任吴起为令尹，主持变法。由于楚国旧族

势盛，吴起先令：“封君之子孙三世而收爵禄”，“废公族疏远者”。同

时精简官职，训练战士。变法加速了楚国封建化进程。但一年后悼王病死

，旧贵族疯狂反扑，吴起被乱箭射杀于悼王尸旁；肃王即位，以“加兵于

王尸者罪及三族”之法，沉重打击了旧贵族。

商鞅变法

秦社会经济发展迟缓，旧族势力仍很强大。秦孝公深感落后，重金求

贤，卫人公孙鞅慕名前来，主持变法。因后封商君，史又称商鞅。变法在

公元前356年、350年实施两次。

《史记•商君列传》载，推行新法前，为取信于民，商鞅在咸阳都市

南门立了一根木头，出告示宣称“能徙置北门者予十金”。百姓都以为

是开玩笑，喧闹半日无人应募；商鞅再加至五十金，“有一人徙之，辄

予五十金，以明不欺”。

商鞅变法的主要内容：

一、废井田，“开阡陌封疆”。把土地授给农民，允许买卖。从法

律上维护了土地私有制。

二、奖励军功。斩首一颗给爵一级、田一顷、宅九亩、庶子一人；

上不封顶。宗室无军功者无特权。一方面打击了旧族势力，一方面又造

就一大批军功阶级。　

三、重农抑商。随着商品经济的发展，弃家经商“以避农战”者增

多，不利政府的赋税和兵源。

四、离散家族。女子及笄必须出嫁，男子成年必须分居，以保障

政权拥有众多的编户齐民。

五、推行县制。全国建31（一说41）县，每县设令、丞，取消贵

族对地方政权的垄断。并建什伍连坐制牢固控制基层民众，也加强了

中央集权。

　六、统一度量衡。

商鞅变法是战国变法中最彻底的一次。落后的秦国一跃而为群雄

之首。变法曾遭旧族反抗，商鞅用残暴手段镇压；孝公死后商鞅被残

酷杀害。但新法已行18年，深入人心，鞅死而“秦法未败”。

商鞅变法的历史意义：实际上是一场以法家思想位指导的社会改革

，是法家政治学说的具体实践。它从根本上改变了秦国的面貌，使之后

来居上，成为战国七雄之首。战国兼并终归秦，其间带有偶然性。至迟

从战国中期来看，秦的国力并非最强，然最终由秦统一中国，这与商鞅

变法有密切关系。

秦代实行的许多制度是在商鞅变法时创建的，而汉承秦制，商鞅变

法对中国古代各项制度的影响是非常深远的。

经济发展 工商业都很发达，城市经济繁荣。

战国时期兴修水利成风，著名如魏鸿沟、秦都江堰和郑国渠等。鸿

沟将黄河贯通济、颍、淮、泗，既可通航，又可溉田。

都江堰则兼有灌溉、防洪、航运多项功能，使成都平原号为“天府

之国”。郑国渠又使关中成为沃野。

兼并战争

合纵：合众弱以攻一强，连横：事一强以攻众弱

苏秦、张仪

士阶层的崛起与百家争鸣

士阶层的来源：文化贵族之没落者+平民之拥有才艺者

钱穆《先秦诸子系年》余英时：《士与中国文化》

亚斯贝斯《历史的起源与目标》

“轴心期”理论是雅斯贝斯的独创，他认为，公元前800—200年发

生的精神过程标志着人类历史正处于一个轴心时期，公元前500年是它

的高峰期。

“最不平常的事件集中在这一时期。在中国，孔子和老子非常活跃

，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家，都出现了

。像中国一样，印度出现了《奥义书》（Upanishads）和佛陀(Buddha)

……在巴勒斯坦……先知们纷纷涌现。希腊圣哲如云……在这数世纪内

，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知

晓的地区发展起来。……这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的

基本范畴，创立了人类仍赖以存活的世界宗教之源端。无论在何种意义

上，人类都已迈出了走向普遍性的步伐。”

不见天地之纯、古人之大体，道术将为天下裂！ ——庄子

礼崩乐坏、官学衰败、私学兴起。

儒家——孔子、孟子、荀子

孔丘……基本上拥护周礼而又自以为他有一个比周礼更高的“道”。

他一生的斗争，就是要推行他的“道”。

他对于夏、商、周这三个大时代的历史、文化作了反思。……不是一

种对策，而是一种反思。由反思中得出一些理论。这些理论就成为他的“

道”的内容，也就是他的哲学的内容。

“仁”是人之所以为人的总的特点。……孔丘讲“仁”是对人的反

思。这种反思是人类精神的自觉。可能只是初步的自觉，但有自觉和没有

自觉，有很大的差别。 ——冯友兰《中国哲学史》

为政以德

仁：仁者爱人，克己复礼

教育贡献

孔子之后，儒分为八。孟荀是其代表。

孟荀之不同：性恶与善

强调民心向背是治国平天下的基本依据，而民心向背又取决于统治

者的道德。

《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没

则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者

折中于夫子，可谓至圣矣！ ——《史记•孔子世家》

天不生仲尼，万古长如夜。

——《朱子语类》卷九三

盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法

。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。

——元《加封孔子制》

墨家：

兼爱、尚贤、尚同、天志明鬼 大量的科技知识

法家：前有商鞅，后有韩非子，反对法古思想，政治反对德治，强

调“不务德而务法”。迷信权力与威势，单纯依靠严刑峻法。

道家：与儒法墨不同，避世，消极地逃避。

名家：惠施合同异，公孙龙离坚白。

阴阳家：五行说，邹衍

兵家、农家；

稷下学宫

各家的政治理想和社会改革的主张不相同，但他们并不执着于一

姓一王的盛衰。

各家思想的融合趋势《吕氏春秋》

新出的土简帛文献与思想

如果仅仅从研究生入学考试来说，本章的内容可能的考核方式就是

选择题、名词解释和简答题，史料分析题的可能性不大。从重点内容来

说，个人以为，西周的制度、春秋战国时期的改革和变法运动，以及春

秋战国时期的思想文化是本章重点内容，也是考试重点内容。

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