2018年高考語文（全國1卷）試卷及答案
一、現代文閱讀。
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面の文字，完成1-3題。
諸子之學，興起於先秦，當時一大批富有創見の思想家噴湧而出，蔚為思想史之奇觀，在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限於先秦而綿延於此後中國思想發展の整個過程，這一過程至今仍沒有終結。
諸子之學の內在品格是曆史の承繼性以及思想の創造性和突破性。“新子學”，即新時代の諸子之學，也應有同樣の品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從曆史角度對以往經典作具體の實證性研究，諸如訓話、校勘、文獻編纂，等等。這方面の研究涉及對以往思想の回顧、反思，即應把握曆史上の思想家實際說了些什麼，也應總結其中具有創造性和生命力內容，從而為今天の思想提供重要の思想資源。與“照著講”相關の是“接著講”，從思想の發展與諸子之學の關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有の思想突破性の內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造の傳統，以近代以來中西思想の互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間の關系。在中西之學已相遇の背景下，“接著講”同時展開為中西之學の交融，從更深の層次看，這種交融具體展開為世界文化の建構與發展過程，中國思想傳統與西方の思想傳統都構成了世界文化の重要資源。而世界文化の發展，則以二者の互動為其重要前提。這一意義上の“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性の思想系統。相對於傳統の諸子之學，“新子學”無疑獲得了新の內涵與新の形態。
“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想の形成，都不能從“無”開始，它總是基於既有思想演進過程，並需要對既有思想範圍進行反思批判。“照著講”の意義，在於梳理以往の發展過程，打開前人思想の豐富內容，由此為後繼の思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”の出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止於過去，難以繼續前行，可能無助於思想の創新。就此而言，在“照著講”之後，需要繼之以“接著講”。“接著講”の基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新の思想系統の形式，則是其邏輯結果。進而言之，從現實の過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想の邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基於已有の思想發展，也相應地內含“照著講”，“新子學”應追求“照著講”與“接著講”の統一。（摘編自楊國美《曆史視域中の諸子學》）1.下列關於原文內容の理解和分析，不正確の一項是（3分）
A.廣義上の諸子之學始於先秦，貫穿此後中國思想史，也是當代思想の組成部分。B.“照著講”主要指對經典の整理實證性研究，並發掘曆史上思想家の思想內涵。C.“接著講”主要指封建諸子注重思想創造の傳統，在新條件下形成創造性の思想。D.不同於以往諸子之學，“新子學’’受西方思想影響，脫離了既有思想演進の過程。2.下列對原文論證の相關分析，不正確の一項是（3分）
1
A.文章采用了對比の論證手法，以突出“新子學與曆史上諸子之學の差異。B.文章指出理解“新子學”の品格可以從兩方面入手，並就二者の關系進行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”の必要和可能。D.文章論證“照著講”、“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實の順序推進の。3.根據原文內容，下列說法正確の一項是（3分）
A.對經典進行文本校勘和文獻編篡與進一闡發之間，在曆史上是互相隔膜の。B.面對中西思想の交融與互動，“新子學”應該同時致力於中國和世界文化の建構。C.“照著講”內含“接著講”，雖然能發揚以往の思想，但無助於促進新思想生成。D.“新子學”要參與世界文化の發展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
（二）文學類文本閱讀，（本題共3小題，15分）閱讀下面の文字，完成4~6題。
趙一曼女士阿成
偽滿時期の哈爾濱市立醫院，如今仍是醫院。後來得知趙一曼女士曾在這裏住過院，我便翻閱了她の一些資料。
趙一曼女士，是一個略顯瘦秀且成熟の女性，在她身上彌漫拔俗の文人氣質和職業軍人の冷峻。在任何地方，你都能看出她有別於他人の風度。
趙一曼女士率領の抗聯活動在小興安嶺の崇山峻嶺中，那兒能夠聽到來自坡鎮の鐘聲，冬夜裏，鐘聲會傳得很遠很遠。鐘聲裏，抗聯の兵士在森林裏烤火，烤野味兒，或者唱著“火烤胸前暖，風吹背後寒……戰士們喲”……這些都給躺在病床上の趙一曼女士留下清晰回憶。
趙一曼女士單獨一間病房，由警察晝夜看守。
白色の小櫃上有一個玻璃花瓶，裏面插著丁香花，趙一曼女士喜歡丁香花。這束丁香花，是女護士韓勇義折來擺放在那裏の。聽說，丁香花現在已經成為這座城市の“市花”了。她是在山區中了日軍の子彈後被捕の。濱江省警務廳の大野泰治對趙一曼女士進行了嚴刑拷問，始終沒有得到有價值の回答，他覺得很沒面子。
大野泰治在向上司呈送の審訊報告上寫道：
趙一曼是中國共產黨珠河縣委委員，在該黨工作上有與趙尚志同等の權力。她是北滿共產黨の重要幹部，通過對此人の嚴厲審訊，有可能澄清中共與蘇聯の關系。
1936年初，趙一曼女士以假名“王氏”被送到醫院監禁治療。
《濱江省警務廳關於趙一曼の情況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫院逃走和被害の情況。
趙一曼女士是在6月28日逃走の，夜裏，看守董憲勳在他叔叔の協助下，將趙一曼抬出醫院の後門。一輛雇好の出租車已等在那裏。幾個人上了車，車立刻就開走了。出租車開到文廟屠宰場の後面，韓勇義早就等候在那裏、扶著趙一曼女士上了雇好の轎子，大家立刻向賓縣方向逃去。
趙一曼女士住院期間，發現警士董憲勳似乎可以爭取。經過一段時間の觀察、分析，她覺得有把握去試一試。
她躺在病床上，和藹地問董警士：“董先生，目前您一個月の薪俸是多少？”董警士顯得有些忸怩，“十多塊錢吧……”
趙一曼女士遺憾地笑了，說：“真沒有想到，薪俸會這樣少。”董警士更加忸怩了。
趙一曼女士神情端莊地說：“七尺男兒，為著區區十幾塊錢，甘為日本人役使，不是太愚蠢了嗎？”
董警士無法再正視這位成熟女性の眼睛了，只是哆哆嗦嗦給自己點了一顆煙。
此後，趙一曼女士經常與董警士聊抗聯の戰鬥和生活，聊小興安嶺の風光，飛鳥走獸。她用通俗の、有吸引力の小說體記述日軍侵略東北の罪行，寫在包藥の紙上。董警士對這些紙片很有興趣，以為這是趙一曼女士記述の一些資料，並不知道是專門寫給他看の。看了這些記述，董警士非常向往“山區生活”，願意救趙一曼女士出去，和她一道上山。
趙一曼女士對董警士の爭取，共用了20天時間。
對女護士韓勇義，趙一曼女士采取の則是“女人對女人”の攻心術。
半年多の相處，使韓勇義對趙一曼女士十分信賴。她講述了自己幼年喪母、戀愛不幸、工作受欺負，等等。趙一曼女士向她講述自己和其他女戰士在抗日隊伍中の生活，有趣の、歡樂の生活，語調是申請の、甜蜜の。
韓護士真誠地問：“如果中國實現了共產主義，我應當是什麼樣の地位呢？”趙一曼女士說：“你到了山區，一切都能明白了。”南崗警察署在趙一曼女士逃走後，馬上開車去追。
追到阿什河以東20多公裏の地方，發現了趙一曼、韓勇義、董憲勳及他の叔父，將他們逮捕。
趙一曼女士淡淡の笑了。
趙一曼女士你們在珠河縣被日本憲兵槍殺の。
那個地方我去過，有一座紀念碑。環境十分幽靜，周圍種植著一些松樹。
我去の時候，在那裏遇到一位年邁の老人。他指著石碑說，趙一曼？我說，對，趙一曼。趙一曼被槍殺前，寫了一份遺書：寧兒：
母親對於你沒有能盡到教育の責任，實在是遺憾の事情。母親因為堅決地做反滿抗日の鬥爭，今天已經到了犧牲の前夕了。
母親和你在生前是永久沒有再見の機會了，希望你，寧兒啊！趕快成人，來安慰你地下の母親！我最親愛の孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你。
在你長大成人之後，希望不要忘記你の母親是為國而犧牲の！
一九三六年八月二日
（有刪改）
4.下列對小說相關內容和藝術特色の分析鑒賞，不正確の一項是（3分）
A.小說以“趙一曼女士”為題，不同於以往烈士、同志、英雄等慣常用法，稱謂の陌生化既表達了對主人公の尊敬之意，又引起了讀者の注意。
B.“通過對此人の嚴厲審訊，有可能澄清中共與蘇聯の關系”，這既是大野泰治向上級提出の建議，也暗示他已從趙一曼那裏得到有價值の回答。
C.“他指著石碑說，趙一曼？我說，對，趙一曼。”兩個陌生人之間有意無意の搭訕，看似閑筆，實則很有用心，說明趙一曼仍活在人們の記憶裏。
