窈窕淑女，君子好逑《关雎》意思|赏析
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
作者：佚名
《国 周南 关雎》这首短小的篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之 乐而不淫，哀而不伤 。在他看来，《关雎》是表现 之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说： 《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。 这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为 《风》之始 。它可以用来感化天下，既适用于 乡人 即普通百姓，也适用于 邦国 即统治阶层。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个 君子 对 淑女 的追求，写他得不到 淑女 时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了 淑女 就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让 淑女 快乐。作品中人物的身份十分清楚： 君子 在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位 君子 家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为 民间情歌 ，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经 国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从 窈窕淑女，君子好逑 ，唱到 琴瑟友之 钟鼓乐之 ，也是喜气洋洋的，很合适的，
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