一、基础知识
1．下列各句中，加点的字解释不正确的一项是( B )
A．不舍昼夜 舍：停止
B．小人之过也必文 文：少，小
C．君子亦党乎 党：动词，偏袒，包庇
D．吾未见能见其过而内自讼者也 讼：责
解析 文：文饰，掩盖。
2．对下面各组中加点的词解说正确的一组是( A )
A．①和②不同，③和④相同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④不同
D．①和②相同，③和④不同
解析 ①助词，宾语前置标志；②助词，“的”；③④均为第三人称代词，“他”“他的”。
3．下列各句中，不含通假字的一项是( D )
A．君取于吴，为同姓
B．非不说子之道
C．孙以出之
D．力不足者，中道而废
解析 A项“取”通“娶”。B项“说”通“悦”。C项“孙”通“逊”。
4．下列句子与“不患莫己知”句式不相同的一项是( C )
A．学之不讲
B．自经于沟渎而莫之知也
C．叶公问孔子于子路
D．子将奚先
解析 C项是介词结构后置，其余是宾语前置，与例句相同。
5．名句填空。
(1)子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
(2)子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
(3)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
6．下列加点的词语，解释正确的一项是( B )
A．可使治其赋也 赋：赋税
B．百乘之家 家：大夫的封地
C．非不说子之道，力不足也 说：称赞
D．君子亦党乎 党：结党
解析 A项赋：兵赋，这里泛指军政。C项说：通“悦”，喜欢。D项党：偏袒，包庇。
7．下列加点词语的意义和用法相同的一项是( D )
A.
B.
C.
D.
解析 D项而：连词，表假设，如果。A项所以：用来……的/……的原因。B项其：代词，他/代词，我。C项与：介词，和/动词，交好，结交。
8．下列有关文章内容的分析，不正确的一项是( A )
A．孔子认为一个人有没有名望，有没有官职，都是无关紧要的，关键是要有学识，有修养，有才能，能够胜任各种工作。这说明了孔子在人生追求中重真才实学而淡泊名利。
B．孔子对自己的三个学生进行评价时，认为他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以管理外交。他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长
都必须服务于礼制、德治的政治需要，都必须以具备仁德情操为前提。
C．冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪作怪，所以对他提出批评。
D．鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这是孔子在“为尊者讳”。孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则，所以他自身出现了矛盾。在这种情况下，他又不得不自嘲似的说，“丘也幸，苟有过，人必知之”。事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。
解析 A项中“孔子……淡泊名利”错。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)力不足者，中道而废。今女画。
译文：力量不够的人，会在半路上因为走不动而停下来。现在你却画地自限，原地不动。
(2)丘也幸，苟有过，人必知之。
译文：我真幸运，一旦有了过错，人家一定会知道。
(二)高考·模拟
阅读下面的文字，完成10～11题。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
“下事上，如地事天也，可谓大忠矣”“心止于一忠者，谓之忠；持二忠者，谓之患。”(董仲舒)
10．孔子的“忠”的含义是什么？
答案 指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
11．简要评价孔子和董仲舒的“忠君观”。
答案 孔子认为君主与臣子都要恪守本分，君主要以礼待臣，臣以忠事君，同时认为以忠事君，是指以忠于职守的行为和态度来侍奉国君，体现的是一种诚信与尽责，是一种积极的行为态度，与直接地忠于君主本人的行为不同。而董仲舒则认为“忠”只有一种解析，只能一心一意忠于“上”(皇上)，不论是非曲直，唯君主的意愿是从，否则为“患”(祸害)。这是一种愚忠、盲忠，不值得提倡。
浅谈《论语》之做人
《论语》中许多篇章谈到做人的问题，对我们具有非常重要的借鉴意义。
一、做人要讲“仁德”
孔子认为，仁德乃做人之根本。“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”以上充分说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义，否则便是子虚乌有。只有有仁德的人，才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你。可见“仁”不是先天就有的，而是后天修身克己的结果。同时他还提出实践仁德的五项标准：“恭、宽、信、敏、惠。”(《阳货》)即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。孔子认为能实行这五种美德者，就可算是仁了。
二、做人要正直磊落
“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)孔子认为：一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早是要跌跟斗的。
三、做人要全面修养
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)就充分强调了从自身出发修养品德的重要性。孔子还强调，做人要重视全面发展：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子着重强调了对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，“兴于诗，立于礼，成于乐”(《泰伯》)。所以，对于个人修
养来说，全面发展显得极为重要。
四、做君子
一是君子要重视自我修养。曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：“动容貌，斯远暴慢矣”“正颜色，斯近信矣”“出辞气，斯远鄙倍矣。”也就是说，君子要整肃仪容举止，端正脸色神情，注意自己的言辞语调。孔子还认为“君子泰而不骄”(《子路》)，“君子矜而不争，群而不党”，“君子病无能焉，不病人之不己知也”，“君子求诸己，小人求诸人”(《卫灵公》)，即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年为社会多作贡献。只有这样才能称得上君子。
二是君子要处处严格要求自己。“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(《季氏》)。这些言论从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：首先是要随时注意戒除个人的欲念；其次是处事要有敬畏之心，防止肆无忌惮；最后是认真处理，随时严格要求自己。
三是君子要重义避利，追求道义。“君子喻于义，小人喻于利”(《里仁》)，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”(《卫灵公》)，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”(《里仁》)。也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言而敏于行”(《里仁》)，“先行其言而后从之”(《为政》)。
一个如果没有浪费半点时间，那么，他的年纪虽然很轻，但也可算是活得很久的了。---培根（英国）希望你们年青的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而忠踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。---法拉第（英国）我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。---居里夫人（法国）使生活变成幻想，再把幻想化为现实。---居里夫人（法国）在寻求真理的长征中，唯有学习，不断地进习，勤奋地学习，有创造性的学习，才能越重山，跨峻岭。---华罗庚（中国）天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。---狄德罗（法国）希望你们年青的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。---法拉第（英国）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。---亚里士多德（希腊）疾病是逸乐所应得的利息。---培根（英国）要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永不屈服，
时间就像一支无形的箭，无影无踪。有哪些名人名言是关于描写时间的呢？今天 为你分享的是关于描写时间的名人名言的内容，希望你会喜欢!
1) “年”教给我们许多“日”不懂的东西。;;爱献生
2) 时间是最好的医生。;;英国
3) 时间是一切财富中最宝贵的财富。;;德奥弗拉斯多
4) 时间是人类必须珍惜的东西。;;袁滔
5) 即使一动不动，时间也在替我们移动。而日子的消逝，就是带走我们希望保留的幻想。;;罗曼;罗兰
6) 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。;;朱熹
7) 一年之计在于春，一日之计在于晨。;;萧绎
8) 任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。;;泰戈尔
9) 我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。;;达尔文
10) 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。;;爱因斯坦
11) 时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。;;塞万提斯
12) 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。;;麦金西
13) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。;;马克思
14) 凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。;;莎士比亚
15) 时间一天天过去，有时觉得它漫长难熬，有时却又感到那么短促;有时愉快幸福，有时又悲伤惆怅。一天与一天不同，一日和一日有别，仿佛一昼夜之间也有春夏秋冬之分。;;阿;巴巴耶娃
16) 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。;;高尔基
17) 在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西。;;马尔库;奥勒留
18) 时间就是金钱，而且对用它来计算利益的人来说，是一笔巨大的金额。;;狄更斯
19) 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。;;莎士比亚
20) 浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。;;列宁
关于描写时间的名人名言1) 时间是衡量事业的标准。;;培根
2) 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。;;爱献生
3) 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。;;塞万提斯
4) 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。;;华罗庚
5) 时间是人类发展的空间。;;马克思
6) 在无限的时间的河流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。;;郭小川
7) 重复言说多半是一种时间上的损失。;;培根
8) 开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。;;巴尔扎克
9) 真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。;;弗;培根
10) 正当利用时间!你要理解什么，不要舍近求远。;;歌德
11) 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。;;巴尔扎克
12) 生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。;;裴多菲
13) 敢于浪费哪怕一个钟头时要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 —— 歌德国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——（俄）列宁
为中华之崛起而读书。 ——周恩来它的害处与危险实在不少。 —— 克雷洛夫人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。 —— （俄）别林斯基
人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东一燕不能成春。 —— （俄）克雷洛夫
如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 ——（英） 牛顿谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 —— 奥斯特洛夫斯基常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。;;达尔文
14) 有了朋友，生命才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。;;穆尔;约翰
15) 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。;;杰弗逊 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 ——（匈）裴多菲
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 ——（前苏联）凯洛夫
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 ——｛前苏联｝ 奥斯特洛夫斯基
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