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发布时间：2023-11-12 10:48:04 来源：文档文库

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扬州八怪之郑燮：人怪画怪书怪诗怪郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。他是江苏兴化人。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。为康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。郑板桥生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家，代表画作为《兰竹图》。板桥四怪郑板桥的“怪”，丁家桐先生所著《扬州八怪》一书有载。郑板桥1693年出生于江苏兴化。三到十四岁时生母、继母相继去世，他主要由乳母费氏照料。小时在家，由于家道中落，家庭生活拮据，一直由父亲直接承担对他的教育。他三岁开始识字，八岁能作文，20岁考秀才，40岁中举人，44岁获进士。尽管他小时天资过人，但上苍并没有减少其人生的不幸。进入而立之年，父亲又离他而去，接着儿子夭亡，随后夫人徐氏病逝，家里连遭变故，而且“谋事十事九事殆”，教书遇灾年，卖画遭白眼，做官被罢免，实可谓处处碰壁。直至61岁罢官，再回扬州卖画，命运才算出现转机。丁家桐先生在书中分析说，“八怪”的问世，是在封建社会高压文化政策下出现的“异端现象”，但我以为，就郑板桥而言，其“怪”的形成恐怕与个人的成长经历也不无关系。年轻时的郑板桥，“好大言，自负太过，谩骂不择”，被讥为“狂奴故态”。书画历来就是我国封建士大夫怡情悦
性的寄托，属于闲情逸致之类，他却一反世俗，以画换钱，用以营生。当官，在人家看来求之不得，他却在《思家》、《思归》、《宦况》中不断抒发退隐之意。特别是，晚年扬州卖画，身价大增，求者甚多，他俗不可耐地自订书画润格：“大幅六两，中幅四两，书条对联一两，扇子斗方五钱”，而且“若送现钱，则中心喜悦，书画皆佳”，但对于一些达官贵人、盐商财主纵出高价，现钱相求，他也不加理会，高兴时不画了事，不高兴时不画还得骂人。对此，他曾在给朋友的一幅画上题字自供曰：“终日作字作画，便要骂人，三日不动笔，又想起一幅纸来，此亦吾曹之贱相也。索我画，偏不画，不索我画，偏要画，极是不可解处。”这种作派，在当时无疑是让人难以理解的。汉字书法，素有楷、行、草、隶、魏、篆几体，但郑板桥却不用现体。他以隶入行楷，在字体的构成上，大都少不了隶书的波磔，但又有楷书的笔法、草书的笔意，还有行书的书风，自称“六分半书”。现藏上海博物馆的寄托乡思之情的《扬州杂记》，便是这种“六分半书”进入成熟期的代表作。整个书法以隶书为体，间以行书笔法，还偶用篆书结构，由其不齐、不正、不稳的字连成一片，却形成一种整体的和谐，或轻或重、或大或小、或密或梳、或挽或引、或牵或绕，都恰到好处。现存山东潍坊的《难得糊涂》石额，乃现今流传最为广泛的“六分半书”典型代表作。四个大字宛如山峰，若干小字犹如村落、老树，俨然一幅山水画，给人一种特殊的美感。郑板桥擅画花卉木石，尤长兰竹。在作画理念上，尤其讲究以情入画，喜怒哀乐、好恶褒贬，融入花卉木石之中。观其画，往往是一种品格、一种哲理、一种意境、一种志趣、一种祝福。这些情味的表达，又很大程度得益于他在画作上的题跋，大胆突破“艺术以蕴藉为贵”的传统做法。所以，他的画往往亦画亦书亦诗，三者兼具。他曾为和尚侣松画了一幅兰草荆棘图，题跋为“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。门庭有径还有秽，始知佛法浩漫漫”。兰草以一种佛家慈悲之心包容荆棘，揭示出一种客观世界本来就是阳与阴、正与反、明与暗、善与恶的对立统一体的辩证道理。而画给另一朋友的竹石，通过他的题跋，则成为一种坚毅力量的象征：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”他的诗作自称“多放翁习气”，但也曾确实追随过杜甫。在潍县任官时，他写下的反映灾荒年景的《逃荒行》、《还家行》、《思归行》，就颇有杜甫《三史》、《三别》的诗风。在

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