文心雕龙翻译 ·四八、知音
《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。
全篇分四个部分。第一部分讲 “知实难逢 ”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说 明古来文学批评存在着 “贵古贱今 ”、“崇己抑人 ”、“信伪迷真 ”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见 的。第二部分讲 “音实难知 ”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身 比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和 困难，第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力； 排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出 “六观 ”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、 表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地 为内容服务。第四部分提出文学批评的基本原理： “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。 ”说明文学批 评虽有一定困难， 但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。 最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品， 才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。
《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法 和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲的比较简 略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在 本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。
（一）
知音其难哉 1！音实难知，知实难逢 2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音 3，多贱同而思古 4；所
谓“日进前而不御 5，遥闻声而相思 ”也 6。昔《储说》始出 7，《子虚》初成 8，秦皇、汉武，恨不同时 9； 既同时矣，则韩囚而马轻 10，岂不明鉴同时之贱哉 11至于班固、傅毅 12，文在伯仲 13，而固嗤毅云 14“下 笔不能自休 15”。及陈思论才 16，亦深排孔璋 17；敬礼请润色 18，叹以为美谈 19；季绪好诋诃 20，方之 于田巴 21：意亦见矣。故魏文称 “文人相轻 ”2，2 非虚谈也。至如君卿唇舌 23，而谬欲论文，乃称史迁著书 24，咨东方朔 25；于是桓谭之徒 26，相顾嗤笑。彼实博徒 27，轻言负诮 28；况乎文士，可妄谈哉故鉴照 洞明 29，而贵古贱今者，二主是也 30；才实鸿懿 31，而崇己抑人者 32，班、曹是也 33；学不逮文 34，而 信伪迷真者 35，楼护是也。酱瓿之议 36，岂多叹哉
〔译文〕
正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年 也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的： “天天在 眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。 ”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚 写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这 不显然可以看出是对同时人的轻视吗至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说： “傅毅 写起文章来就没个停止的时候。 ”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得 体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说 “文人互
相轻视 ”，这不是一句空话。 还有楼护因有口才， 便居然荒唐得要评论文章， 说什么司马迁曾请教于东方朔； 于是桓谭等人都来嘲笑楼护。楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎 么随便乱发议论呢由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；有才华卓越而抬 高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护。刘歆担 心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗
〔注释〕
1 知音： 本意是指懂得音乐， 对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批 评。 2 知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。 3 知音：这里泛指一般的评论 家或欣赏者，而不管正确与否。 4 同：指同时代的人。古：古人。 5 御：用。 6 声：名声。 这两句是《鬼谷子 ·内楗（ ji à见n）》篇中的话。 7 《储说》：战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非
子》中，有《内储说》、《外储说》等篇。 8 《子虚》：指西汉作家司马相如的《子虚赋》。 9 恨不同时：《史记 ·老庄申韩列传》中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说： “寡人得见此人，与之游， 死不恨矣！ ”《汉书 ·司马相如传》 中说：汉武帝读了司马相如的 《子虚赋》 曾说：“朕独不得与此人同时哉！ ” 10 韩：指韩非，他入秦后，被谗入狱而死。马：指司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人。 11 鉴：察看。《抱朴子 ·广譬》： “贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王 叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之， 或放之乎冗散。 ”此即刘勰以上论述所本。 12 班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家。傅毅：字武 仲，和班固大致同时的文学家。 13 伯仲：兄弟。这里指班固和傅毅作品的成就差不多。 14 嗤 （chī吃）：讥笑。 15 休：停止。全句意指傅毅写作不会剪裁。以上几句见曹丕的《典论 ·论文》： “傅
毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰： ‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。 '” 16 陈思：即曹植，他封陈王，谥号 “思 ”。 17 排：排斥。孔璋：陈琳的字。他是 “建安七子 ”之一。曹植 《与杨德祖书》说： “以孔璋之才，不闲于辞赋。 ” 18 敬礼：丁廙（ yì意）的字。他是汉末作家，曹 植的好友，常请曹植修改他的文章。润色：修改加工。 19 美谈：恰当的说法。指曹植在《与杨德祖 书》中所引丁廙的话： “文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶 ”曹植接着说： “吾常叹此达言，以为 美谈。 ” 20 季绪：刘修的字。他是汉末作家。诋诃（ dǐhē底河阴）：诽谤。 21 方：比。田巴：
战国时齐国善辩的人， 曾被鲁仲连所驳倒， 曹植 《与杨德祖书》 ：“刘季绪才不能逮于作者， 而好诋诃文章， 掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩， 未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎 ” 22 魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典论 ·论文》中说： “文人相轻，自古而然。 ” 23 君卿：楼护的字。他是西汉末年的辩士。唇舌，指有口才。《论说》篇 曾说： “楼护唇舌。 ” 24 史迁：即司马迁。 25 咨（ zī资）：询问。东方朔：西汉作家。楼护说 司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。《史记 ·太史公自序》司马贞索隐： “案桓谭云： ‘迁所著书成，以示 东方朔，朔皆署曰《太史公》。 '则谓《史太公》是朔称也。 ” 26 桓谭：东汉初年著名学者，著有《新 论》。 27 博徒：指贱者。 28 诮（qi ào窍）：责怪。 29 照：察看、理解。洞：深。 30
二主：指秦始皇与汉武帝。 31 鸿：大。懿（ yì意）：美。 32 崇：高。 33 班：指班固。
曹：指曹植。 34 逮（ dài代）：及。 35 信伪：指关于司马迁请教东方朔的错误传说。 36
瓿（ bù布）：小瓮，《汉书 ·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时， “刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！ 今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何吾恐后人用覆酱瓿也 ”。这里是借以喻指在以上种种不正 的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。
夫麟风与麏雉悬绝 1，珠玉与砾石超殊 2，白日垂其照，青眸写其形 3。然鲁臣以麟为麏 4，楚人以雉 为凤 5，魏氏以夜光为怪石 6，宋客以燕砾为宝珠 7。形器易征 8，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分夫篇章 杂沓 9，质文交加 10；知多偏好 11，人莫圆该 12 。慷慨者逆声而击节 13，酝藉者见密而高蹈 14，浮慧者 观绮而跃心 15，爱奇者闻诡而惊听 16。会己则嗟讽 17，异我则沮弃 18；各执一隅之解 19，欲拟万端之变 20：所谓 “东向而望，不见西墙 ”也 21。
〔译文〕
麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清楚，肉眼能 够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做 怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步，何 况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样 化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来， 喜欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不 平常的事物就觉得爱听。凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来 衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。
〔注释〕
1 麏（ j ūn君）：獐，似鹿而小。雉（ zhì志）：野鸡。悬绝：相差极远。 2 砾（ l ì力）石：碎
石块。 3 青眸（ móu谋）：即青眼，指正视。正目而视，眼多青处。眸：眼的瞳仁。 4 麟为麏：
《公羊传·哀公十四年》 中说： “春，西狩获麟， ⋯⋯有以告者曰： 有麏而角者。 ” 5 雉为凤： 《尹文子·大 道上》中说： “楚人担山雉者，路人问： ‘何鸟也 '担雉者欺之曰： ‘凤凰也。 '路人曰： ‘我闻有凤凰，今直见 之。 '” 6 氏：一作 “民”。夜光：夜间发光，美玉或明珠都如此。这里指玉。《尹文子 ·大道上》： “魏 田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰： ‘怪石也。 '⋯于⋯是遽而 弃于远野。 ” 7 燕砾：即燕石。《艺文类聚》卷六录《阚（ kàn看）子》： “宋之愚人得燕石于梧台之
东，归而藏之以为宝。 周客闻而观焉， ⋯⋯掩口而笑曰： ‘此特燕石也， 其与瓦甓（ pì僻）不殊。 '” 8 征： 证、验。 9 杂沓（ t à踏）：纷乱，复杂。 10 质：指作品的思想内容。文：指艺术形式。交加： 不同的事物一齐来临。 11 知：这里是 “知音 ”的知，指对作品的欣赏评论者。 12 圆该：全面具 备。这里指评论一切作品的能力。 13 慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。击节：打拍节，表示欣赏。 节：乐器。 14 酝藉：指性情含蓄的人。高蹈：远行。 15 浮：浅。绮（ qǐ起）：一种有花纹的 丝织品，这里借指文辞华丽的作品。 16 诡（ guǐ轨）：不平常的，怪异的。 17 会：合。嗟：称，
称叹。讽：诵读。 18 沮（ j ǔ举）：阻止。 19 隅：边，角。 20 拟：度量，衡量。 21
东向而望，不见西墙：《淮南子 ·汜论训》： “故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。 ”
（三）
凡操千曲而后晓声 1，观千剑而后识器 2；故圆照之象 3，务先博观 4。阅乔岳以形培塿 5，酌沧波以 喻畎浍 6。无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡 7，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位
体 8 ，二观置辞 9 ，三观通变 10，四观奇正 11，五观事义 12 ，六观宫商 13。斯术既形 14 ，则优劣见矣。
译文〕
只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方 法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心，在 或爱或憎上没有偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先 从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承 与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节。这种 观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。
〔注释〕
1 操：持，即操作、实践的意思。晓：明白。桓谭《新论 ·琴道》： “成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏 鼓瑟，谓曰： ‘音不通千曲以上，不足以为知音。 '（”《全后汉文》卷十五） 2 观千剑：桓谭《新论 ·道 赋》： “扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰： ‘能读千赋则善赋。 '君大曰： ‘能观千剑则 晓剑。 '（”《全后汉文》卷十五） 3 圆：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。 4 务：必 须，博观：《事类》： “将赡才力，务在博见。 ”《奏启》： “博见足以穷理。 ” 5 乔岳：高山。形：显 著，这里指看清。培塿（ pǒul ǒu剖上篓）：小土山。 6 酌：斟酌。沧：沧海。畎浍（ quǎnkuà犬i快）：
田间小沟。 7 衡：秤。 8 位：安排，处理。体：体裁。 9 置：安放。 10 通：指继承 方面。变：指创新方面。 11 奇：指不正常的表现方式。正：指正常的表现方式。 12 事：主要 指作品中所用的典故。 13 宫商：指平仄，古人常以五音配四声。 14 术：方法。
（四）
夫缀文者情动而辞发 1，观文者披文以入情 2；沿波讨源 3，虽幽必显 4。世远莫见其面，觇文辄见其 心 5 。岂成篇之足深患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情 6，况形之笔端，理将焉匿 7 故心之照理，譬
目之照形：目瞭则形无不分 8，心敏则理无不达 9。然而俗监之迷者 10，深废浅售 11。此庄周所以笑《折 杨》 12，宋玉所以伤《白雪》也 13。昔屈平有言 14：“文质疏内 15，众不知余之异采 16。”见异，唯知音 耳。扬雄自称 17“心好沈博绝丽之文 18”，其事浮浅 19，亦可知矣。夫唯深识鉴奥 20，必欢然内怿 21；譬 春台之熙众人 22，乐饵之止过客 23。盖闻兰为国香 24，服媚弥芬 25；书亦国华 26，玩泽方美 27。知音君 子，其垂意焉 28 。
〔译文〕
文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中；文学批评却是先看作品的文辞，然后再深 入到作家的内心。从末流追溯到根源，即使隐微的也可以变得显豁。对年代久远的作者，固然不能见面， 但读了他的作品，也就可以看到作者的心情了。难道担心作品太深奥吗只恐怕自己见解太浅薄罢了。弹琴 的人如果内心想到山和水，尚可在琴声中表达出自己的心情，何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐 藏所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什么形态 不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。然而世俗上认识不清楚的人，深刻的作品常被抛弃， 浅薄的作品反而有市场。因此，庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折杨》，而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不 被人欣赏。从前屈原说过： “我内心诚朴，而不善于表达，所以人们都不知道我的才华出众。 ”能认识出众 的才能的，只有正确的评论家。扬雄曾说他自己 “内心喜欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章 ”，那么他不 喜欢浅薄的作品，也就由此可知了。只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣赏杰作时获得内 心的享受；好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅，音乐与美味可以留住过客一样。据说兰花是全国 最香的花，人们喜爱而佩在身上，就可发出更多的芬芳；文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其 中的妙处。一切愿意正确评论作品的人，还是特别注意这些吧。
注释〕
1 缀文：指写作。缀：联结。情动而辞发：《物色》： “情以物迁，辞以情发。 ” 2 披文：《辨 骚》： “言节候，则披文而见时。 ”披：翻阅。 3 讨：寻究。 4 幽：隐微。 5 觇（ chān搀）： 窥视。 6 琴表其情：《吕氏春秋 ·本味》： “伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰： ‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 '少选（须臾）之间，而志在流水。钟子期又曰： ‘善哉乎鼓琴，汤汤（大水 疾流的样子）乎若流水。 '伯”牙、钟子期：传为春秋时楚人。 7 匿（ nì逆）：隐藏。 8 目瞭：
目明。 9 达：通晓。 10 监：察看。 11 售：指作品有许多人欣赏。 12 庄周：即庄子， 战国时思想家。《折杨》：一种庸俗的歌曲。《庄子 ·天地》中说： “大声不入千里耳，《折杨》、《皇华》 则嗑（ xi ā虾）然而笑。 ”嗑：笑声。 13 宋玉：战国时楚国著名作家。《白雪》：一种高妙的乐曲。 传为宋玉所作的《对楚王问》中说： “客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人， ⋯⋯ 其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。 ”（《文选》卷四十五） 14 屈平：名原。战国时楚国 人，古代伟大诗人之一。这里所引的话，见于《楚辞 ·九章 ·怀沙》。 15 文：指外表。质：指本性。疏： 粗，这里指不注意装饰。内：即讷，迟钝，这里引申为朴实的意思。 16 异采：指与众不同的才华。 17 扬雄：字子云，西汉末年著名作家。他的话见于《答刘歆书》（《古文苑》卷十）。 18 沈：深。 绝：独一无二。 19 其：当作 “不 ”。事：从事于。 20 鉴奥：看得深。 21 内：指内心。怿
（yì意）：喜悦。 22 熙：乐。春台： 《老子 ·二十章》说： “众人熙熙， ⋯⋯如春登台。 ”河上公本作 “如
登春台 ”。《总术》 篇“落落之玉 ”，也是取河上公本， 可见刘勰这里说 “春台”是据河上公本 《老子》。 23 乐：音乐。饵（ ěr耳）：食物。《老子 ·三十五章》说： “乐与饵，止过客。 ” 24 兰为国香：《左传 ·宣 公三年》中说： “以兰有国香，人服媚之如是。 ”国香：全国最香的花，后以 “国香 ”专指兰花。 25 服：
佩带。媚：喜爱。弥：更加。 26 华：精华。 27 泽：当作 “绎 ”。玩绎：细细体会玩味。 28
其：表示希望。垂意：留心，注意。
（五）
赞曰：洪钟万钧 1，夔、旷所定 2。良书盈箧 3，妙鉴乃订 4。流郑淫人 5，无或失听 6。独有此律 7， 不谬蹊径 8。
〔译文〕
总之，三十万斤重的大钟，只有古时乐师夔和师旷才能制定。满箱子的好书，就依靠卓越的评论家来
判断。郑国流荡的音乐会使人走入歧途，千万不要为它迷惑听觉。惟有遵守评论的规则，才不致于走错道 路。
注释〕
1 洪：大。钧：三十斤。 2 夔（ kúi奎）：舜时的乐官。旷：师旷，春秋时晋国的乐师。 3
箧（qi è怯）：箱。 4 鉴：这里指评论家。订：校订。 5 流：流荡。郑：郑声。儒家认为郑国的
音乐淫邪。淫人：使人走到过分的境地。淫：过分。 6 失听：听错了。 7 律：规则。 8 蹊：
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