悲剧的分类与审美特征
鲁迅先生认为，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这句话言简意赅的就表示出，悲剧就是毁掉了人们珍惜的事物。
悲剧分为三类：命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。
命运悲剧
这一类的悲剧表现了英雄人物与至高无上的神的旨意或者不可抗拒的命运之间悲壮而有徒劳的抗争。
古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少，坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运，于是，悲剧的主人公大都是神或英雄，他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵。戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系。悲剧《俄狄浦斯王》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作，“也是命运悲剧的最高诠释。”所谓命运“代表着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’。”这里的客观势力是指在社会生产力相对低下，神灵崇拜或族权、君权崇拜至高无上的原始社会、奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或社会现实。“由于在氏族社会时期，人们相信神的力量，认为神主掌一切，因此产生了命运观。”
性格悲剧
这类悲剧的起因是由于人物的内在缺陷和性格弱点，但是人在厄运中任然保持了自己的尊严。主要是文艺复兴时期人文主义思想在戏剧领域的表达。
莎士比亚的《哈姆雷特》是文艺复兴时期的典型悲剧作品，这一时期神学的地位不断下降，对人的价值的认知不断提升，尊重人，尊重生命，追求价值等观念深入人心，肯定“人”，“叫人觉醒、发扬主体性的戏剧”主题表达在戏剧《哈姆雷特》的台词中发挥的淋漓尽致。 《哈姆雷特》的最大成功在于它对人物复杂的心理和性格描写。主人公哈姆雷特是一个思想深邃而行动软弱的人，让具有如此典型性格弱点的人作为复仇任务的承担者，这在无形中增加了戏剧冲突的曲折性，由于哈姆雷特的性格原因使得剧情异常复杂、激烈、难于琢磨和出乎观众的预料。
社会悲剧
主要反映进入资本主义社会之后，社会矛盾计划，人与不合理、不公正的社会体制、伦理规范和价值观念之间的冲突而导致的悲剧，具有鲜明的社会批判精神。
鲁迅先生在《呐喊自序》中曾经指出了他弃医从文的原因：“揭出病痛，以引起疗救的希望”。作家是想通过这些人的死引起社会的注意。作为一个思想家，鲁迅早就意识到了中国国民的弱点：“群众——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳蘇，他们就看了滑稽剧。”那些观看阿Q欺侮小尼姑的人们，那些认真仔细地鉴赏阿Q和王胡打架的人们，那些嫌阿Q不是被杀头而是被枪毙还没有唱两句戏心怀不满的人们，那些对孔乙己的死持冷漠、麻木态度的人们，这不正是我们中国国民的弱点吗？
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