·建筑论坛与建筑设计·
建筑设计的哲学引导
周春江，田恬
（北京工业大学建筑与城市规划学院，北京１００１２４）
【摘要】从解构主义、非线性等现代建筑理论可以看出建筑设计和哲学之间的关联。哲学思潮的兴起引导建筑设计思想的变革。建筑设计是建筑观在设计实践中的反映。哲学与建筑学的跨界联姻使建筑设计有了新的突破口。
【关键词】建筑学；哲学；建筑观；建筑理论；建筑设计【中图分类号】ＴＵ－０5
哲学和建筑学，在一部分建筑师看来完全是两个不相干
【文献标志码】Ａ
及完美细腻的人体雕刻都明确体现了古希腊自然哲学的思想。毕达哥拉斯学派以数为万物法则的理念与古埃及的神权建筑的精神内涵有着本质的不同。雅典卫城充分表现了这种世俗情怀和审美追求。
古罗马统治者通过宏大壮丽的建筑炫耀自己的丰功伟绩和古罗马帝国的空前强大。古罗马城市中拥有巨大尺度穹顶的建筑和纪念帝王个人功绩的广场都强烈地反映了这种精神追求和需要。万神庙、竞技场、凯旋门、凯撒广场、输水道等是其中的典型代表。
进入中世纪后，神学再次占领了统治地位，建筑也变回了神权统治的工具。适合世俗精神需要的希腊十字式教堂不再流行，取而代之的是适合宗教崇拜需要的拉丁十字式教堂，集中式的穹顶因为降低了宗教领袖的神圣感和向心力也被教廷打压。哥特式教堂体现了这一时期世俗精神针对宗教权威的抗争。高耸的室内空间使人们对天的向往远远超过了对宗教领袖的关注。哥特式教堂成为建筑师和工匠们宣扬自身工艺、审美，歌颂世俗之美的载体，在神高阔威严的空间里顽强地表达人性的存在。
文艺复兴的光芒穿透了中世纪的黑暗，带来了智慧的复苏和人性的光辉。拥有恢宏的集中式穹顶的佛罗伦萨大教堂和圣彼得大教堂都体现了人文精神的回归。
文艺复兴之后建筑出现了一段时期的波动性变化，古典复兴、浪漫主义、巴洛克、洛可可粉墨登场，建筑特征不再统一，但各自都明确地反映了当时人们的思想。这一时期哲学思想不断变化，建筑形式也随之变化。建筑形式的变换印证了人们的思想上的变化；相反，了解当时人们思想的变化也更能理解建筑发生的变化。
古代欧洲建筑如此，古代亚洲建筑亦是如此。
中国古代建筑是基于古人的哲学思想而产生的。中国古代建筑设计和城市规划都源于天人合一、宗法思想、阴阳五行等哲学思想。例如，中国古代建筑多用木材而不用石材［定稿日期］２０１４－０３－０４
的概念。哲学是人文社会科学领域中的重要学科，在西方被认为是“万学之母”，而建筑学是艺术与工程技术的集合体，两者在学科类别、包含内容上都有很大差别。但是从哲学指导实践的角度看，建筑师的哲学思想，尤其是与建筑直接相关的建筑观，指导了其建筑设计的全过程。
哲学中的世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于社会地位、个人经历、受教育水平等方面的不同，人们形成了不同的世界观。“建筑观”是人们对建筑的总的看法和根本观点，不同人的建筑观也迥然不同。建筑师各据特点的“建筑观”相互碰撞、融合，形成了异彩纷呈的建筑流派和设计思想。随着社会环境的变化以及个人经验阅历的增加，建筑师的建筑观会发生改变，这也就造成了同一个建筑师在不同历史时期设计风格的变化。
1哲学思想与古代建筑
回顾中外古代建筑史，可以发现哲学对建筑设计的巨大引导作用。
宗教建筑因其在建筑艺术和建筑技术上所取得的巨大成就和崇高的社会地位成为西方古代建筑史的重点研究对象。宗教建筑中“神性”和“人性”的较量，或者说是宗教和世俗之间的斗争是研究宗教建筑乃至整个西方古代建筑史发展演进的一条重要线索。神性占主导的时期，宗教领袖作为神在人间的代表被无限崇敬，建筑利用幽暗、压抑的空间体现神的崇高和宗教领袖的权威；人性占主导的时期，建筑体现出世俗化的倾向，宗教神秘感和压抑感明显减弱，取而代之的是人性的张扬和对世俗生活的美好期望。
古埃及的金字塔和神庙反映了当时人们对神以及神在人间的化身———法老的崇拜和敬畏。金字塔以其高大沉重的体量和简洁精准的几何形体反映出神权和皇权的威严和永恒。神庙建筑利用强烈的秩序感和压抑的空间感体现出神的强大和神秘。神权政治成为古埃及建筑的主宰。
古希腊具有自由宽松的社会环境，创造了丰富的精神文明，是欧洲文明的重要源泉。古希腊的建筑追求人性美而不是宗教精神，体现了平等、民主的世俗精神，优雅而明亮，功能也更加实用化。而古希腊建筑中精美迷人的比例尺度以
［作者简介］周春江（１9８０~），男，硕士研究生，工程师，
国家一级注册建筑师；田恬（１9８８~）女， 