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十二生肖

发布时间：2012-12-30 15:45:43 来源：文档文库

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1、什么是十二生肖？

十二生肖，古人又称之为十二禽、十二兽、十二神、十二物、十二虫、十二属、十二相属等等，民间俗称十二属相。生，指人的生上；肖，即类似、相似之意。合而言之，即人生与某种动物相类似。十二生肖就是用十二种动物来表示人的生年的一种传统文化，十二种动物依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。古人认为人生在某年即肖某物。故又称为属相，即取此义。

古人又用十二地支与十二生肖相对应，于是就有了以下的排序：

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

这十二生肖每隔十二年即重复一次，循环相续，绵延不断。

六十甲子表

古人将地支与十二月相配，称为“月建”，通常以冬至日所在的农历十一月配地支之首“子”，农历月份与月建对照如下：

另外，天干与地支还可以与东西南北中五个方位，金木水火土五行相配：

地支与现代时对照如下：

周朝共和元年即公元前841年，一般公认为我国准确的干支纪年的开始，这一年为庚申年，是猴年，至公元1992年壬申猴年，已循环236次了。

古人以十二地支与十二生肖相配，又称之为十二辰。

有关学者认为：中国十二兽历法并非由外国人传入，而是中华民族的原始先民的独立创造。这种独立发明的观点，也适用于印度、巴比伦、埃及等国十二兽历法的起源。因为，历法基于生产的需要，而十二兽的形式又渊源于原始氏族图腾。这些文明古国都有可能在各自的原始生产和图腾崇拜的基础上独立地创造出各自的十二兽历法来。”

关于生肖的起源有几种说法？

生肖或生肖文化的起源如何？一直是困扰今人的一个难以作答的问题。目前多数论者认为，生肖的产生与原始先民的图腾崇拜有关。然而这一说法缺乏其来龙去脉的直接证据，研究者从不同角度阐释生肖的由来，于是就有了以下几种说法。

1929年，郭沫若《释干支》一文认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫。

郑文光《中国天文学源流》一书，肯定郭沫若认为十二支是从观察天象诞生的思路，并进行了进一步论证。

王红旗在《神妙的生肖文化与游戏》一书中认为：十二生肖的起源，它的原始文化含义是：因为地球上生物发展存在着十二年的周期，在这十二年中的每一年都特别适于某一动物生长，这一年便称为该动物年。在这一年出生的人如能摹仿这种动物，便可以更适于成长，这样便称他的属相为这种动物，他的习性肖似这种动物，这种动物便成为他的生肖。。。。还有另一种可能，即最初的十二生肖文化，是所有的人在某年都要模仿某种动物，以求得认同和保佑，后来才以某年出生的人肖似某种动物，成为今日的十二生肖格局。

这一说法于大胆设想中展开论述，可惜缺少了“小心求证”的过程，因而立论不够谨严。

有的学者认为十二生肖是我国不同民族文化相互融合的产物。此说法的根据是，华夏民族以农业为主，早在虞舜时期就有天干地支，但在长时期内并未出现用动物配地支的方法；而我国西北少数民族是以游牧业为主的，常以动物指事或纪年，于是在华夏族与少数民族交往中导致文化的交融，干支纪年与动物纪年结合，开成了子鼠、丑牛等十二生肖。这一说法有武断之处。

十二生肖的来源，还有一种说法与佛教有关。据说，佛教始祖释迦牟尼涅槃时，要以十二种动物为供品，于是这十二种动物就成为后世的十二生肖。其实，佛教传入我国在东汉明帝时期，而我国先秦已有了十二生肖，此说也不攻自破。另说还有道教说、黄帝说等，全属民间传说，学术价值不高。作谈资则可，作为研究根据就毫无意义。

十二生肖的顺序是如何排定的？

十二生肖诗《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窗悠哉。

关于本命年

生肖对应于年，每十二年轮回一次。

我国民间多认为人逢本命年必多灾祸，于是就有了各种消解的方法。在北方广大地区逢本命年的人有扎红腰带以避邪的习俗．这种红带路前在风景名胜游览地以及年节庙会会上不难见到。有些地方满十二岁的儿童过本命年还要穿红背小或红裤权，以求顺利通过本命年这一关。还有一些地方在伞命年行将到来的头天晚间(农历腊月三严)禁忌出门，直到初一早晨太阳升起方可外出活动，这些偏于迷信的习俗，现代人未必全信，有些人不过是应景式地扎一红腰带而已。

古人对于本命年是极其重视的，甚至爱屋及乌，因自己的属相而对某种动物情有独。独唐代柳宗元的一篇著名寓言《永某氏之鼠》，写永州某人因自己属鼠而爱鼠，致使家中鼠患成灾，却毫无厌烦之心。徐珂《清稗类抄·迷信类》录“鼠建楼阁”一则，盐城一何姓人家，主人以本命肖鼠，家不畜猫且禁人捕鼠，结果家中老鼠跳梁出入并不畏人。鼠甚至用鸦片毒死猫，并建有两层楼的巢穴。

宋徽宗是属狗的，他当皇帝后，有一兵部侍郎拍马屁，进言说：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”这个荒唐的建议居然被颁行天下。

无独有偶，明武宗朱厚照，是属猪的，他当皇帝后，颁布命令：养豕之家，易卖宰杀，固系寻常。但当爵本命，既而又姓，虽然字异，实乃同音，况兼食之随生疮疾。宜当禁革，如若故违，本犯并连当房家小发遣极边卫，永远充军。”两年之后就呜呼哀哉，年仅三十挂零，迷信并没有使这位荒淫无耻的帝王有更好的命运。

人的属相与婚姻有关吗？

从周代以来，男女婚姻有所谓“六礼”之说，具体为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这是一套极为繁杂的手续，其中“问名”就是男家请媒人间女方的名字与出生年、月、

日、时，以占卜凶吉，这往往成为能否合婚成功的关键。

有口诀说：：

白马怕青牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀锉，龙兔泪交流。金鸡怕玉犬，猪猴不到头。

这是一般而论，细究起来还有其他参考条件。非常复杂，属相不好难以找到婆家。

合婚条件如此苛刻，完全符合者百不挑一，于是也不妨找到“破解”之法，求合婚者略做手脚，也能绝处逢生，求得自欺欺人的百年好合的良缘。明代小说《金瓶梅》第九十一回，西门庆死后，家中妻妾星流云散。三姨太孟玉五楼看中李知县的儿子李衙内，李衙内属马，时年三十一岁；孟玉楼属鼠，时年三十七岁，女方大男方六岁。两个说媒的

陶妈、薛嫂为了拿到李衙内的赏钱，与算卦先生串通起来，将孟玉楼的婚帖年龄改小了三岁。请看下面一番对话，就可见属相论婚的虚妄性与掩耳盗铃的本质：

两个媒人说道：“如今嫁的倒果是个属马的，只怕大了好几岁、配不来。求先生改少两岁才好。”先生道：“既要改，就改做丁卯三十四岁罢。”薛嫂道：“三十四岁，与属马

的也合的着吗?”先生道：“丁火庚金，人逢金炼，定成大器，正合得着；”当下改做三十四岁。

旧时代的人论婚要看二人属相，还有一套阳阴五行相生相克的“理论”根据；今天的人居然也有迷信此道者，但带有更加荒唐的随心所欲性，如一本《十二生肖与你》的书，将十二属相的人逐月论婚，亦不知何所据而云然。

对于男女婚姻相克之说，东汉王充在其《论衡·偶会篇》中早有批驳：“世曰：‘男女早死者，夫贼妻，妻害夫。’非相贼害，命自然也。”清代小说家李汝珍在其小说《镜花缘》

第十二回中借君子国中贤人之口，发一番有关属相的宏论，极其透彻：

尤可笑的，俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说不知何意，至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊?寅年而生．又何至变为虎？且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇。况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈?龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。

人的属相与性格、命运有关吗？

阴阳五行学说是中国传统文化中的精要部分，本有辩证法的因素，但以之与十二生肖结合，就显得生搬硬套了。

生肖与人的取名有关吗？

属鼠者，取名宜用宝盖头、米、豆、鱼、月、田等部首的字，因

为如此才不致令鼠有饥饿之虞。取名忌用山、月、石、火等部首．原因是山中鼠木如家中鼠安适，—生孤独；有“刀”则刑克

父母，用“石”则自身短寿。用这些想当然的‘道理”还可以列出以下生肖的取名宜忌：

属牛者，宜用三点水、草字头、豆、米、宝盖头、假宝盖、单人旁等部首，忌用月、火、田、车、马、石、刀等部首。

属虎者，宜用山、金、木、三点水、月、反犬旁、马等部首，忌用口、火、田、系、刀、弓等部首

属兔者．宜用月、草字头、山、田、豆等部首，忌用马、车、石、刀、力、川等部首。

属龙者，宜用三点水、玉、鱼、酉等部首，忌用土、木、田、石、火、禾等部首。

属蛇者，宜用草字头、虫、豆、酉、木、田、山、土等部首，忌用小、刀、血、系、父等部首。

属马者，宜用草字头、木、禾、豆、米、土等部首，忌用田、日、火、车、马等部首。