古文翻译

古文翻译

狙公

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老祖率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。群狙皆患苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谡众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。”

[译文]楚国有一个靠养猴子活命的人，楚国人叫他狙公。（每天）早晨，（狙公）一定要在院子里安排那些猴子，派（一只）老猴子率领众猴到山里去，采集野生的果子，（然后）收取十分之一用来供自己享用。有的（猴子）不肯给，（狙公）便鞭打它们。很多猴子都忧愁痛苦，（然而）不敢违抗。

一天，有一只小猴子对众猴说：“山上的果子，是狙公种的吗》”答道：“不是的，是天生的。”（小猴子又）问：“不是狙公就不能采吗？”答道貌岸然：“不是的，（谁）都可以采的。”（那小猴子进一步）问：“既然这样，那末我们为什么要依靠他而且为他卖力呢？”（小猴子的）话没说完，众猴都觉悟了。

当天夜里，它们一起等候狙公睡着后，冲破栅栏，捣毁木笼，拿了狙公积蓄（的果子），一起逃入森林中，一再回来，狙公终于饿死。

郁离子说：“世上有些人用手段奴役百姓而没有道义和不顾法度的，大概就象狙公这样吧？只是因为百姓受蒙蔽还没觉悟；一旦有人开导他们，（那末）那些人的手段也就完了。

赵括纸上谈兵

赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”……赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战；秦军杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。

[译文]赵括从小时候起就学习兵法，讲用兵打仗的事，认为天下没有人抵得上他的。曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒（他），希（赵奢）不说他好。赵括的母亲问赵奢其中的原因。赵奢说：“用兵打仗（本是生死所关的事），但是赵括把它说的轻而易举。假使赵国不给赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军，（那末）毁掉赵国军队的一定是赵括了。” ……（后来）赵括代替廉颇（担任抗秦大将）后，全部更改（原有的）纪律和规定，撤换了军官。秦将白起听到这些事，派了变化莫测的军队，假装败退，截断了赵军运输军粮的道路，把赵国的军队一切为二，（于是）军心离散。经过四十多天，军中兵士饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。（结果）秦军射死了赵括。赵括的军队大败，数十万兵士便投降了秦国，秦国把他们全部活埋了。

腹 无私

墨子有巨子腹 ，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏勿诛矣。先生之以此听寡人也。”腹 对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀、伤人也。夫禁杀、伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹 不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也；忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

（选自《吕氏春秋》）

[译文]墨学学派中有个有成就的人叫腹 ，住在秦国，他的儿子杀死了人。秦惠王说：“先生的年纪大了，又没有别的儿子，我已经命令（司法）官吏不杀他了。先生在这件事上该听我（的）话。”腹 回答说：“墨家的规定，‘杀人的人要处死，伤人的人要受刑罚。’这是用来禁止（随便）杀人伤人的。大王即使给他开恩，命令（司法）官吏不杀，（而我）腹 （却）不可以不执行墨家的规矩。”（腹 ）不同意惠王（的建议），就杀了儿子。儿子是每个人所偏爱的；忍痛（杀掉）所偏爱的人而实行公理，腹 可说是大公无私的人了。

贤妻桓少君

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学。父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，惟命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。

[译文]（汉朝）勃海地方鲍宣的妻子，是姓桓人家的女儿，字叫少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习。（少君）父亲看重他能过清苦的生活，因此把女儿嫁经他，（出嫁时）行装及财物很多。鲍宣不愉快，对妻子说：“您生在富贵骄奢的家庭里，而我实在贫贱（得很），不敢接受这份财礼。”妻子说：“我父亲因为您能修养品德、克勤克俭，所以让我来服待您。既已嫁给您，一切听您的。”鲍宣笑道：“能像这样，这是我的心愿。”妻子便收拢留下全部出嫁的服饰，改穿短衣裳，与鲍宣一同推着小车回乡间。拜过婆婆后，便提着水桶出门打水。（少君）能按一般妇女的要求去做，（因此）当地人称赞好。

杨震拒贿

（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

（范晔《后汉书·杨震传》）

[译文]杨震第四次升迁，由荆州刺史转任东莱郡太守。当杨震到东莱就任时，途中经过昌邑县，原来他在荆州时荐举的秀才王密正在此地当县官，王密便进见（恩师）。到夜间王密怀揣十斤黄金来送给杨震。杨震说：“作为老友，我是很了解您的；可您怎么不了解我呢？”王密说：“夜深了，没人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎能说没人知！王密羞愧地离开了。

和氏壁

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。“王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之壁”。

[译文]楚国有个人叫卞和，在荆山中得到了一块包含着玉的矿石，（他）捧着它献给厉王。楚厉王叫玉匠来察看它，玉匠说：“是块石头。”厉王认为卞和在撒谎欺骗，便（下令）砍掉了他的左脚。待到楚厉王去世，武王就位时，卞和又捧着他的玉矿石去献给武王。楚武王叫玉匠来察看它，（玉匠）又说：“是块石头。”武王也认为卞和在撒谎，于是砍掉了他的右脚。武王去世，楚文王就位，卞和就抱着作出指示玉矿石在荆山山脚下痛哭，哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王听到了这个消息，派人问他的缘故，说：“天下被砍掉的脚的人很多，你为什么哭得这样悲伤呢？”卞和说：“我不是悲伤脚补砍掉，而是悲伤这宝玉却叫它石头，忠实的人被称之为撒谎的人，这就是我悲伤的原因。”文王叫玉匠剖析那块矿石，果然在其中得到一块宝玉，于是就把命名为“和氏壁”。

奇货可居

吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人。归而谓父曰：“耕田之利几倍？”曰：“十倍。”“株玉之赢几倍？”曰：“百倍。”“立国家之主赢几倍？”曰：“无数。”曰：“今力田疾作，不得暖衣余食；今建国立君，泽可以遗世。愿往事之。”

吕不韦在邯郸做买卖，看见了秦国（当时留在赵国）作抵押的王子异人。（他）回家后问父亲：“种田能获利几倍？”（父亲）说：“十倍。”（吕不韦问：）“（贩卖）珠宝珏器的几倍？”（父亲）说：“一百倍。”（吕不韦问：）“经国家立一个君王（所得利益）几倍？”（父亲）说：“无数倍。？”（吕不韦说：）“如今努力耕田，辛辛苦苦工作，（还是）穿不暖，吃不饱；如今建立国家、立个君王，恩惠（不仅无数，而且）还可以用来传留给后代。（我）愿意去帮助异人获得王位。”

快马加鞭

子墨子怒耕柱子。曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰？：“我将上太行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责！”

（《墨子·耕柱》）

墨子先生责备耕柱子。耕柱子说：“我没有比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马或牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子说：“我要鞭策快马。”墨子说：“为什么要鞭策快马呢？”耕柱子说：“快马值得鞭策。”墨子说：“我也认为你是值得鞭策的。”。

曲突徙薪

客有过主人者，见灶直突，傍有各薪。客谓主人曰：“曲其突，远其积薪；不者，将有火患。”主人嘿然不应。俄而家里失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而反不录言曲突者。向使主人听客之言，不费牛酒，终无火患。

[译文]有位客人拜访一家主人，看见灶上的烟囟是直的，灶旁堆着柴禾。客人对主人说：“应该把烟囱改弯，把柴禾挪远点；不然的话，会发生火灾的。”主人没有答腔。不久，这家果然失了火，邻居一齐来救，幸好火被扑灭了。于是主人杀牛摆酒席，酬谢邻居，请被火烧伤的人坐在上席，其余的人各按各的功劳大小入座，却没有把曾经建议改弯烟囱的客人包括在内。假如当初主人听客人的话，就不必破费酒肉，也要不会发生火灾了。

三人市虎

庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，而义臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不见。（《战国策·魏策》）

[译文]庞恭和魏国的太子琶赵国的都城邯郸去做人质，对魏王说：“如果一个人说市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“不信。”“两个人说市面上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我疑惑了。”“三个人说市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信。”庞恭说：“市上没有老虎是很清楚的，可是三个人说市上有老虎，就变成有老虎了。现在邯郸距离魏国比市远，在背后说我坏话的不止三个人，请大王不要轻信，要仔细审察这种情况。”庞恭从邯郸回来，终于得不到魏王的接见。

千金市骨

古之君人有以千金千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之”。

君遣之三月，得千里马，马已死。买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马，而捐五百金？”

涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”

于是不能期年，千里之马至者三。

（《战国策·燕策》）

[译文]古代有一们国君，用千金重价来求得千里马，三年过去了，还是没能找到。宫中有个太监对他说：“请让我去找吧。”

国君派他找了三个月，果然捞到了千里马，（可惜）那匹马已经死了。他就用五百金买了那匹马的头骨，回来交给国君。国君非常生气：“我要的是活马，死马有什么用，白白扔掉了五百金！”

这个太监回答道：“死了的千里马尚且花五百金买来，何况活马呢？天下的人一定都认为大王能够出重金买千里马，现在千里马很快就要到了。”

从那时起不满一年，（果然）得到了好几匹千里马。

穿井得一人

宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”

有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。

丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

（《吕氏春秋·察传》）

[译文]宋国有一个姓丁的人，家中无井，（需要）到外面去汲水灌溉，（为此）常有一人在外头（专干这事）。等到他家挖了一口井以后，姓丁的告诉别人说：“我挖井得到了一个人。”

有人听了这话，把它传扬开来：“姓丁的挖井得到了一个人。”全国的人都谈起这件事，还上报给了宋国国君。宋国国君派人向姓丁的询问这件事。

姓丁的人回答说：“（我的意思是）得到了一个人的劳力，而不是在井挖得一个人。”

宣王好射

宣王好射，说人之谓已能用强也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不守过三石，而终身自以为九石。三石实也，九石名也。宣王悦其名而丧其实。

[译文]齐宣王爱好射箭，喜欢人们说自己能用强弓。实际上他拉弓所使用的力量不超过举三石的力量。他拿（他所使用的）弓给近臣们看，近臣们也都拉弓尝试一番，但都拉到半满就停下来了。都说：“（要拉开这张弓）得不有低于举九石重量的力气，除了大王谁能用这么硬的弓？”宣王听后很高兴。既然如此，那么虽然宣王用的弓其实不过三石，可是他一直到死都自以为是九石。三石是实际情况，九石是虚名。宣王就喜欢这虚名，却丢掉了那实际的东西。

杨布击狗

杨朱之弟杨布衣互衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知呔之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”

[译文]（有一天，）杨朱的弟弟杨布穿着白衣服外出。天下起了雨，他脱掉了白衣服，穿着黑色衣服回家，他家的狗认不出他，对着他叫。杨布很生气，要打它。杨朱说：“你不要打它，你也和它一样。假使让你的白色的狗出去，（结果）回来成了一只黑色的狗，你难道不觉得奇怪吗？”

画鬼最易

客有为齐五画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”

夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

（韩非《韩非子·外储说左上》）

[译文]客人中有一个经齐王画画的，齐王问他说：“什么最难画？”客人说：“狗、马最难画。”齐王又问他：“什么最容易画？”（客人）说：“鬼怪最容易画。”

狗和马是人们熟悉的，从早到晚整天地显现在们面前，不容易画得那么像，所以难画。鬼怪，是没有一定形态的东西，不显现在人们的眼前，（没人一定的衡量标准，）所以觉得容易画。

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