读 无量寿经 的心得

读 无量寿经 的心得

无量寿经，版本众多。我读的是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》这个现代人的“会真本”。以下简称《无量寿经》。下面谈一谈读后的感想。


一.
佛教流传了两千多年，分化出了形形色色的宗派。这些宗派所持的佛理各异自不必说，连对“佛的出生以及死亡年份”这种基本问题都各执一词，前后相差了上百年。不过，大概的年代，基本上相当于我国的春秋战国时代。
那个时代，中国以及印度，早已进入了男权社会。《诗经·桃夭》有云：“之子于归，宜室其家。”把女子出嫁看成了回家，显然是认为，男人在家庭中占主导地位是理所当然的。而历史研究早已表明，在远古时代，人类经历了母系社会，那时女人占主导地位。后来由于社会的变化，人类才逐渐进入了男权社会。而且，男权也在逐渐蔓延，从“女娲造人”，到颛顼时代的“妇女避男于路”，再到朱熹的“饿死事小，失节事大”，女人的权利逐渐被侵蚀。以至于有先贤评论说，唐朝之前，男人是人，女人是奴隶；唐朝之后，男人是奴隶，女人是物品。总之，人类社会并非一开始就是男权社会、男尊女卑的。
但这部《无量寿经》显然是印度社会进入男权社会之后的作品，不可避免的具有男尊女卑的时代局限性。
请看这段经文，见于“阿弥陀佛四十八大愿”： 我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。二十二、国无女人愿。二十三、厌女转男愿。二十四、莲华化生愿。
简单的说，阿弥陀佛向众生保证：谁要是当女人当腻味了，跟我说一声，我能让她变性成男人。但是与此同时，他却没有相应的说：谁当男人当腻味了，我能让他变性成女人。可见，佛认为让女人变成男人，是对此人的一种积极的改变。所以说，这部《无量寿经》是男权社会的产物，是重男轻女的，毫无避讳的公然宣扬男尊女卑思想。
佛说“众生平等”。但是，同样是人类，只不过男女有别，在佛的眼里就已经如此的不平等了。可见“众生平等”的说辞是在打“慈悲牌”，是虚伪的表态和作秀。


二.
除了这部篇幅较长的《无量寿经》之外，还有一部篇幅很短的佛经，叫做《佛说阿弥陀经》（以下简称《阿弥陀经》）。这两部佛经，内容重叠。比如这两段：阿弥陀经：从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。无量寿经：现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。今现在说法。 
不只这一句。这两部佛经在描述“西方极乐世界”的样子的时候，措辞也基本上相同，只不过前者简略、后者详细罢了。 
最后，佛说到如何才能往生极乐世界的时候，所说的方法也都一样，就是“先发心、后念佛”，也是详略不同而已。 
按理说，佛肚子里的佛法是怎么说也说不完的，“恒河沙劫难尽言”。但是，为什么在说到极乐世界这个问题时，要先后两次，分别跟舍利弗和阿难诉说呢？我想，当时佛一定是年纪大了，记性不好了，忘了自己曾经说过这段，所以才会反复的说。老年人爱唠叨，原因多半如此，可以谅解。 
不过，若仔细想想，问题其实不会这么简单。我倒认为，古代印度的僧人在炮制佛经的时候，一定是先搞出一个“初级版”，然后再逐渐的“升级”，添枝加叶，最后才搞出篇幅浩大、絮絮叨叨、没完没了的“完全版”来。《佛说阿弥陀经》必然是《无量寿经》的一个初期版、雏形版。 

三. 在这部《无量寿经》里，佛表示，极乐世界是全部佛土里最好、最先进的。“尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索，恭慎保持。修习功德满足五劫。于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。” 
但是，这与佛经中关于弥勒佛的佛土“兜率天”的记载相冲突。讲述弥勒菩萨事迹的佛经，如《弥勒菩萨上生经》等，把“兜率天”吹上天去，说兜率天是全部佛土里最好、最先进的。但是，讲述阿弥陀佛事迹的这部《无量寿经》，却说极乐世界才是最好、最先进的。佛经之间互相打架，都说自己所支持的佛、菩萨是最牛的。一个人总是吹牛，吹来吹去就忘记自己曾经吹过什么了，结果前后矛盾，原本正常。撒一个谎，需要再撒十个谎来圆谎。佛教在炮制佛经时，吹牛和撒谎的次数太多、程度太甚，导致其自相矛盾，一点也不奇怪。 
四. 
既然《无量寿经》里把极乐世界吹上了天去，那么需要达到什么条件，才符合进入极乐世界的资格呢？经中为我们列出了3种情况： 
佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。 
其上辈者，舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛,与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿难：其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。 
其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前。摄受导引，即随化佛往生其国。住不退转，无上菩提。功德智慧次如上辈者也。 
其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。 
翻译过来，这三种情况：上策是出家当和尚尼姑，树立一个成佛的决心，表个态，然后像复读机一样专念阿弥陀佛，死的时候就被阿弥陀佛给接走了；中策是虽然不能出家，但同样可以树立一个决心，表个态，然后“功不够，钱来凑”，花钱为佛寺盖宝塔、佛像，为僧人提供钱财给他们零花，再多买一些蜡烛和香纸燃烧，为佛教造势；下策嘛，如果你不能出家，还没钱可捐，那么你就当一台职业的复读机吧！到处念佛，念得大家都知道你是信佛的，免费给佛教打广告了，你就合格了。 
这就看出来，佛绕了半天的圈子，说到底，还是为了发展壮大自己的团队。他自己都承认了，最高的奖励，发给加盟成为VIP高级会员的僧尼，中等的奖励，发给肯出会员费的普通会员，下等的奖励，剩下的一点面包渣，赏赐给既不出钱又不出力的免费游客。佛犹抱琵琶半遮面，说来说去，绕来绕去，还是希望人们给他出钱、出力，帮他造势、宣传。 
反问佛一句：我一辈子只做好事，不做坏事，偏偏就是不信佛，仅仅因为不信你、不念你、不给你钱、不出家，你就不让我进极乐世界了？ 
五. 
最后说说佛教里侮辱残疾人的教义。请看这段经文： 
世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相克贼。残害杀伤，迭相吞啖。不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。 
简单的翻译过来，佛说：人们在世间干坏事，而不知道来世会遭到恶报，因此世上才有穷人、父母早丧之人、聋哑人和盲人、弱智儿、精神病患者，他们都是由于前世不当好人、专当坏人的缘故啊！而至于那些贵族、富人、贤者、智者、才子，都是由于前世是好人的缘故啊！别看他们现在受苦的受苦、享福的享福，其实这还不算完，等他们死了，受苦的那些家伙，还要去继续受苦，比现在的苦更深重，而那些享福的家伙，还要继续享福，比现在还快活！ 
佛这么说，简直就是在侮辱那些天生就不幸的人。人类文明发展到现在，早已充分的尊重那些残疾人，不但人行道上铺设了导盲的地砖、公交车上设置了残疾人辅助设备，甚至还专门为他们举办了残疾人奥运会。对穷人、孤儿，也有很温情的社会保障。 
可是佛教呢！不但指责这些不幸的人是由于“前世作恶”才导致“今生遭报”，还说他们“报应未尽，累劫难出”。简直就是在恶毒的污蔑这些人的人格，公然的歧视弱势群体。所以说，佛教的“因果报应”理论，看似绝对的公平、无限的慈悲，实则极度的罪恶、万分的荒唐，丝毫不尊重每个人的尊严。 
却也不能全怪佛教。先前我已经说了，佛教的理论，是某个时代的产物。那时候的人，不拿穷人、残疾人、弱智儿、精神病患者当人看，是普遍现象，因为当时的人类文明还没达到现在的高度。但是，佛教既然宣称自己永远正确、永不过时，就没借口也犯这些毛病。佛教的上述教义只能表明，佛教是具有时代局限性的，而并非其自身所宣称的那样“摩诃般若”。 

尾声. 

两千年前的一种学说，不可避免的会随着社会的发展、文明的进步，而表现出种种局限性。佛教对女人的歧视就是一例，对穷人、孤儿、残疾人、弱智儿、精神病患者的歧视又是一例。学习这种蛮荒时代的理论，只会让佛教徒不适应当代社会的文明发展，推广这种过时的理论，只会阻碍社会进步。比起远古部落的活人祭祀、活人殉葬来，佛教确实是慈悲的，但也只是相对的慈悲而已。人们若只拿一种两千多年前的世界观、人生观、价值观当真理，那也只是固步自封罢了。 
而佛教又是最容易骗钱的。所谓“人事无小事”，拿人们的生死、去向来说事儿，当然会得到重视，当然会激起信徒的狂热。生死问题、死后的去向问题，跟钱比起来，当然显得重要得多。所以，让信徒掏钱，比经商赚钱容易得多。这一点我们从经文中“往生极乐世界的三种情况”那一段，也看得很清楚了。出人的，得上赏，出钱的，得中赏，没人又没钱、只能念念经的，得下赏。佛教的贪婪和野心，跃然纸上，敲骨吸髓，面目可憎。 
所以说，什么是佛？佛是一个两千多年前的印度吹牛大王。什么是佛教？用往生净土和坠入地狱来引诱和吓唬信徒的野蛮邪教。 
这就是我读《无量寿经》的心得。

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