222-恩典打开人心

（JP文字组-天国小王子整理）

路加福音18章18-25节的内容，

18有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”19耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。20诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”

21那人说：“这一切我从小都遵守了。”22耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”23他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。24耶稣看见他，就说：“有钱财的人进　神的国是何等的难哪！25骆驼穿过针的眼比财主进　神的国还容易呢！”

先来做一个祷告：

天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢预备这时间，让我们能够一起敬拜赞美祢，更借着祢的话语再一次打开我的心门，让我在祢的话语上正确的来认识祢，让我在今天这个时候从祢那里支取祢的供应，支取祢的力量，愿祢的话语成为我这一周生活当中的帮助，成为我随时的供应，感谢赞美你！一切荣耀都归给祢，祝福今天来听道的每一个弟兄姊妹，祢按时分粮给他们，奉主耶稣的名祷告。阿们！

我们今天继续我们的悔改系列，悔改系列我们讲了十篇，我们今天分享的题目叫恩典打开人心。

我们一个人的心向神敞开，能够接受主耶稣，并不是因为我们被吓着信耶稣的，是我们看到了耶稣基督的爱，看到了祂对我们的包容，还有赐给我们的祝福，我们愿意亲近祂，愿意认识祂，愿意相信祂。阿们！所以是耶稣基督的恩典，祂在十字架上所做的这一切，这一份爱打开了我们所有人的心。

今天我们要讲两个故事，其中一个故事就是刚刚我们所读的，有一个少年的官，还有一个是撒该，我们把这两个故事做一个对比，我们会看出来这两个故事说的跟我们前边所讲的悔改系列里边一样，一个是大儿子的预表，一个是小儿子的预表，我们会看到在律法之下的和恩典之下的有完全不同的反应。

路加福音18章和19章里边都讲了一个故事，刚刚我们读的是一个少年的官到耶稣那里说：“我该做什么才可以承受永生呢？”现在我们来思考这个问题，做什么才能够承受永生？是信耶稣。信，神就愿意把祂丰盛的祝福都赐给你。所以在恩典之下我们会说因为相信耶稣，你就会承受祂的祝福。

但耶稣并没有这样去回答他，耶稣说：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可做假见证，当孝敬父母”，耶稣给他的是律法。

耶稣为什么要给他律法？耶稣给了其他很多人都是恩典，耶稣为什么不让撒该去守十诫呢？为什么不让彼得去守十诫呢？为什么不让那些税吏、兵丁去守十诫呢？很简单，因为这个人一直想透过‘做什么’来得着上帝的祝福。

如果一个人想透过做什么来获取神的祝福的时候，神就一定会给他十诫，因为只有透过你遵守十诫，你做什么才能承受祝福。今天在耶稣基督里边你的祝福不是做什么换来的，是神已经赐下来了祝福，所以你才去做事情。这两者是完全不同的。

这个人的问的是：“我要做什么才能承受永生？”耶稣说：“你为什么称我为良善的呢？除了神以外，没有良善的。”首先这个少年官承认自己也是良善的，所以当耶稣对他说：“诫命你是知道的”，给了他十诫命，而那个人怎么回答的？

21节，那人说：“这一切我从小都遵守了。”这个少年官非常的骄傲，这些在律法下自夸的人都很骄傲，他觉得自己本来该得着这个祝福的，“耶稣你告诉我，我该做什么才能得着你所说的那个丰盛的祝福呢？”耶稣说：“诫命你是知道的。”那人说：“我都遵守了。”那意思是：这个祝福我配得呀。

可是今天我们在恩典之下，我们配得祝福吗？本不配得，但是神借着耶稣白白赐给你了。他相信自己已经做的很好了，可以获取神丰盛的祝福了，他想吹嘘自己的努力和表现，对于这样的人，耶稣就会给他摩西的律法。

这个少年人根本就不明白耶稣的意思，所以他当时就说了：“这一切我从小就遵守了”，这个人实际上说，在他很小的时候，他都能已经能够遵守所有的律法了。圣经上是怎么说的？有没有一个人可以遵守全部的律法？很明显这个少年官他是说谎的人，他像法利塞人，因为法利塞人他们真的认为它们能够遵守所有的律法，却不知道他们已经降低了神的标准，他们认为自己已经可以遵守了。

所以在马太福音第5章，耶稣就恢复了律法的原始标准，就是这个高度，让你们知道，这才是你们应该遵守的，不是按照你们所认为的那个标准，是按照耶稣所说的那个标准。

不可杀人，耶稣是怎么讲的呢？“你心里边恨弟兄，你就是杀他了。”这个少年官能不能遵守这一点？不能，所以很明显这个年轻人向耶稣去表功，他是觉得我的行为已经很好了，但是他忘记了，耶稣要给我们的，不但要有外在的行为，还需要内心的标准，耶稣表明了神的律法是超越人自己的努力的。

现在这个年轻人，他很期待耶稣能够夸奖他，原因是什么？“你看你所说的一切我从小都遵守了呀”，按理来讲，耶稣会说：“嗯，不错，这么小就这么有成就呀，你应该配得这个祝福呀！”可是耶稣并没有回答他这个。

耶稣对他说了什么呢？“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”耶稣现在说的，是不是承受永生的方法？律法，无论是旧约的律法还是新约里边耶稣的命令，其实就一个字“爱”，既然你说你已经能够遵守全部的律法了，那么是不是知道律法的大纲是什么？爱神，爱人，那怎么去表现出来你真的遵守了呢？“你缺少一件，把你现在所有的财产都变卖了，分给穷人，这个时候你就有财宝在天上。”

耶稣说的是不是真实的？我们今天如果在地上，我们用钱财去帮助穷人，他又没法还给你，是不是积财宝在天上了？耶稣说的很对，可是这个年轻人是怎么做的呢？他就非常的忧愁，不愿意做。当一个人想靠律法去自夸的时候，耶稣会让他看见他所缺少的东西。

在这种情况之下，祂告诉这个年轻人，你要变卖你一切所有的分给穷人，而且你还要来跟从我，实际上这就是得永生的方法，要跟随耶稣，要相信祂。这个年轻人夸口他已经把所有的诫命都做到了，但是耶稣现在告诉他的第一诫命，“除了我以外，你不可有别的神”，可是现在对于这个少年官来讲，钱才是他真正的神。在他的心里边其实耶稣的话不算什么，钱才是最重要的，所以这个年轻人就忧忧愁愁的走了。

看一段经文马可福音10章22节，

他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。

说的是同样一件事情。他不愿意按照耶稣的方式去生活，他愿不愿意真的得永生？不愿意。实际上他只是想让耶稣夸他两下，他也并不想得着天上的祝福，他真正想拥有的是现在自己所拥有的这一切而已，所以当耶稣给他真正的永生时，他不要，他以为耶稣要他的东西。

你知道今天有多少人不敢信耶稣吗？怕什么？怕耶稣把他一切都拿走了。好多人总是说：“你不知道，信耶稣得给教会交钱呀，不但要十一奉献，还要定期去教会干活，你要不去干活，那你就惨了。”很多人总是把耶稣讲成“一旦你相信祂了，祂要把你所有的一切都扒光，然后拿走。”耶稣不是这样的呀！我们的主耶稣恰恰是一个愿意给予你的神，阿们！

这个少年官靠着自己自夸，他有没有给耶稣一分钱？没有，他也不想要耶稣所说的那个永生，他不想要的，耶稣给他跟随的机会。圣经当中有些人想跟耶稣，耶稣不要，耶稣说：“你回去吧”有好几个人特别想跟随耶稣，耶稣说：“你不要跟随我，你回去把这个见证告诉你的长老，告诉你村子里的人发生了什么事情。”这个人，耶稣真的想让他跟随自己，这个人却不要，因为他不愿意失去他的财富。

当一个人心里充满自义的时候，在吹嘘律法他已经遵守了的时候，耶稣就要告诉他：根据律法，你还缺少一件，……。很多牧师特别怕讲奉献，说讲了之后结果就是这个。至今为止，很多教会牧师很多年都不讲奉献，知道为什么吗？怕信徒走了，说：“不能讲呀，一讲信徒就走了。”

知道我的想法是什么吗？如果因为今天讲了一场奉献，信徒就走了，那就让他走吧。耶稣有没有说：“少年别走呀，你是个富二代，我不能让你走了，你跟着我，你可以给我奉献很多钱呢。”耶稣没有这样，耶稣没有留他。今天对我们来讲，损失的到底是谁？是耶稣吗？

对我来讲，作为一个牧者，不告诉你们十一奉献的祝福，那就是我的错误；我告诉你们，你们不愿意相信，那是你们的损失，但我一定要按照圣经的方式来告诉你们。我过去跟一些牧师聊天，他们怕讲奉献，怕一讲人就走了，不来教会了。

如果一个人活在自义之下，他来了也得不着，真正能让人改变的是神的恩典。当一个人明白神的恩典之后，他的一切行为都会发生改变；当一个人不认识神的恩典的时候，他真的会像这个少年官一样，钱财越多越抠门。

我们听说过，世上的不信耶稣的人是钱越多越抠门，反而我们这个没有钱的，还乐意请朋友吃饭啦，帮助别人，我们还能做到一点，反而我们的钱财越多的时候，却不愿意付出了，原因是什么？他活在律法之下，他觉得自己挣的这些来之不易，少年官也是这样。

我们来看一下，路加福音19章到底发生了什么事情。我简单讲一下：耶稣进了耶利哥城，当时有很多人来看祂。当祂经过一颗桑树的时候，祂抬头看见了撒该，那个矮小胖胖的身躯，耶稣一眼就看见了他，他是一个腐败的税吏长，在人们的眼中他是个罪人。耶稣面对撒该的时候，并没有给他十诫命，而是给了他神的恩典。耶稣对他说：“撒该，你快下来，今天我要住在你家里边。”当时的群众们非常的不满意，他们说：“祂居然到罪人的家里边去住宿！”

我们来看看，在撒该的家里边发生了什么事情。耶稣进撒该家里边，从开始到结束，有没有给撒该提过十诫的事情？十诫里边说“不可贪恋”，为什么祂不说呢？明明撒该真的就触犯这些了，少年官也许没有犯这个罪，撒该很明显是犯了这个罪的，是耶稣偏心吗？两个都是财主，为什么耶稣就这么偏心呢？

对前一个非得给人家十诫，让人家忧愁的走了；第二个明明犯罪了，耶稣不说这个事，让这个财主高兴的不得了。是因为此时耶稣心情好吗？什么原因？在撒该的家里边，耶稣没有给他十诫，撒该有没有靠自己自夸过？撒该没有说：“耶稣啊，你就告诉我一句，我到底该奉献多少钱，我才能承受永生？”如果这样，他就惨了。

撒该知不知道自己是罪人？知不知道自己行为很不好？都知道，但他也非常期盼神的恩典。当耶稣进到他的家的时候，他知道这是不配的恩典，不是赚来的，是耶稣白白赏赐给他的，包括周围的人没有一个觉得是他配得的，所以他非常珍惜这份恩典，在耶稣面前绝不夸口。

这是小儿子的特点，小儿子在外面败光了所有的一切之后，他很明显知道自己做了什么事情，所以当他的父亲迎接他的时候，他不会夸自己，不会说：“我这么多年都在服侍你，我从来没有违背过你的命令。”那个少年官是不是这样讲的？“我这么多年从来没有违背过十诫啊！”撒该，他知道自己的问题在哪里，他在面对耶稣这样包容的时候，他知道这是不该得的，是不配得的，所以那个时候晚餐结束之后，撒该站了起来。

我们来看一下19章8-10节，撒该站着对主说，那个时代他们吃饭的时候是趴在那吃的，脚都朝里， 所以一进门就看到一排脚，然后脑袋都在里边围成一个圈，斜着身子在那吃饭。现在撒该站了起来，证明主还在那半躺着，撒该现在站起来对主说，“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

请问，弟兄姊妹，耶稣有没有让撒该去奉献钱财？没有，那为什么撒该愿意这么做？我要告诉大家，恩典已经改变了撒该的心，在撒该的心里边钱财现在已经不是最重要的了，耶稣才是最重要的。所以他愿意说，“我把我的所有的一半都分给穷人。”

还记得刚刚耶稣对那个少年官是怎么说的吗？“变卖你所有的一切分给穷人，你要来跟从我。”那个家伙忧忧愁愁的走了；到这的时候，耶稣没有对撒该说：“撒该啊，你过去可贪污了不少了，嗯，是该吐出来了吧。”耶稣没有提这个事情，反而是给了撒该恩典，结果撒该说：“我愿意把我所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

这正是律例当中的一点，当一个人明白了耶稣基督恩典的时候，他恰恰可以遵守律法。过去律法里边告诉我们，你若讹诈了谁，就要还人家四倍。现在撒该主动的愿意去做这个事情，撒该的行为发生了改变，到底是什么让撒该的行为改变了呢？是一直强调律法吗？是一直强调他有多么败坏吗？是因为撒该认罪够彻底吗？从始至终有没有提到撒该说：“主啊，我错了，我是个罪人中的罪魁呀，我干了什么什么……求你赦免。”没有说过这个事情！

这一切的改变，这些悔改都在心里边发生的。当我们看到撒该这个样子的时候，你就该想的到，他是内心真正明白了耶稣的恩典，然后他才愿意改变的。哈利路亚！今天我们要明白一点，恩典之下我们不是不需要好行为，我们恰恰需要好行为，但是这个好行为不是天天吆喝着就出来的，是让人明白耶稣基督的恩典，这恩典能改变人心。哈利路亚！

耶稣基督的恩典打开了撒该的心，然后改变了他的行为，这个时候耶稣对撒该说：“今天救恩到这家”，撒该接受了耶稣基督的救恩，那个少年官有没有接受耶稣？没有。大儿子其实心里边并没有接纳他的父亲，但是小儿子败坏了所有一切以后，他回来的时候，他的父亲给他恩典，那个时候他打开了他的心，他接受了他的父亲。

在这之前，两个儿子都没有接纳自己的父亲。在这里，少年官预表的是大儿子，而撒该预表的是小儿子。撒该的罪我们众人都能看见，那个少年官谁能说他犯罪了？没有，只是耶稣的一句话，“你还缺少一件”，一下子把他真实的样子暴露出来了而已。阿们！感谢赞美主！

神把这两个故事放在一起，是向我们展示律法之下和恩典之下完全不同的果效。你希望你身边的人改变，希望你的丈夫或者你的妻子或者你的孩子改变，千万不要用第一种，不要给他律法，给他律法越多结果是什么？如果你对你的孩子总是强调：“你必须做这个；必须做那个；你做的还不够，还缺一件……”，你知道结果是什么吗？他就会忧忧愁愁的离开你走了。你说：“不能！他这么小能走哪去？”长大了一定会离开你。如果你现在开始你给你的孩子恩典，给他恩典不是放纵、不是你想干什么就可以干什么、错了也不要紧，不是这样的，是让他知道这个是他不配得的，但是我给你了，这样的孩子长大之后他会知道感恩，他会知道说：“今天我的一切是我父亲白白给我的，所以我愿意给出去，我愿意给回我的父母。”这是一种感恩的行为。阿们！

少年财主吹嘘他已经遵守了所有的律法的时候，耶稣给了他律法，这是一个智慧。如果你身边的人，今天还是靠着律法来夸口，你不要再给他恩典了，你要学习像耶稣一样，你还缺少一件，用这种方式来跟他讲话。要不然你给他恩典，他会说你堕落，你降低了神的标准。这是一个方法。

这个年轻人真的不愿意给耶稣一毛钱，他忧愁的走了；耶稣没有给撒该律法，向他展示了恩典，不仅打开了撒该的心，更让他的行为发生了改变，让撒该认识到比钱更重要的是耶稣自己，这就是恩典的力量，祂会引导我们悔改，所以当你经历神的恩典的时候，你绝对不是吝啬的，你是慷慨大方的，因为你知道，我今天给出去了，神会给我更多的。

耶稣给了撒该无条件的爱和恩典，而撒该的心里边知道，这是他不配得的，是神白白所赐的恩典。他内心知道自己确实是一个罪人，是一个腐败的税吏长，他也讹诈过别人，他并没有期待耶稣能进他的家，最初所期待的只不过是远远的看一眼耶稣就足够了。但是神的良善和爱远远超出了他的想象，正如彼得看见了耶稣的良善一样，当撒该经历了耶稣这样的良善时，他悔改了。

律法见证人的自义，恩典打开人的心。

耶稣对撒该与那位少年官完全不同，撒该没有吹嘘自己遵守了律法，他知道自己的情况，这就是为什么耶稣向他启示恩典，现在你能明白了吧？不是耶稣不愿意把恩典给所有的人，有一些人他就没有打开他的心去领受恩典，什么样的人才能领受耶稣这样的恩典呢？觉得自己是不配的，没什么可夸的，这样的人才能够领受到耶稣的恩典。

今天许多信徒身上从来都没经历过耶稣基督的恩典，因为他的做法真的和那位少年官一样，他一直在靠自己做事情来取悦神，所以他从来没有经历过耶稣的恩典，他们还活在自义当中，在自信当中。

当你去倚靠律法的时候，律法暴露你所有的缺点。当你认为自己已经都遵守的时候，你总有缺少的一件。所以律法的作用是让你知罪，让你知道你不能，然后把你带到耶稣的救恩面前，让你领受祂的祝福和恩典。我们的天父一直在等待着所有的世人放弃自己的努力，让你在放弃自我的努力当中悔改，去领取神那丰盛的祝福和不配的恩典。阿们！我们今天再强调一下：能够改变人心的绝对不是律法，而是耶稣基督的恩典！

可能会有人问说：“任教师，那么我不遵守摩西的律法，我该怎么样控制我的行为，确保神接纳我呢？”你不必用律法意识来支配你的行为，神的话语里边是这样来教导我们的。看一下提多书2章11-12节，

11因为 神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日

看那，今天能让人有敬虔的心，能够胜过世俗的情欲，能够自守、公义，到底是什么？是律法吗？是神救众人的恩典已经显明出来，教训我们，是什么教训我们？

神救众人的恩典今天在教训我们，然后除去不敬虔的心。你说“我里边有不敬虔的心，怎么除去它？”不断的认识神的恩典；你说“我里边总是有世俗的情欲，我怎么办呐，我总是贪恋这个世界，我也不想贪恋，可是我没有办法。怎么除去这一切？”很简单，认识神的恩典。

撒该是怎么样放弃钱财，愿意跟随耶稣的？正是因为他认识了耶稣的恩典，要不然你让撒该放弃他的钱，你还不如杀了他呢，他这一辈子可能唯一可夸的就是他有钱了，除此之外有什么可夸的？他的职业可夸吗？身高吗？身材吗？胖胖的，矮矮的，你说他有什么可夸的？也许长相还真不咋滴，他唯一可夸的是什么？有钱，可是现在你说：“撒该，把你的钱都分给穷人吧。”你还让他活吗？他唯一可夸的可能是他拥有很多的钱，可是耶稣把真正的恩典启示给撒该的时候，撒该是不是把他最重要的放弃了？

弟兄姊妹们，是耶稣这么狠心的说：“撒该你太有钱了，所以我得让你变穷点，所以你得相信我。”是这样的吗？耶稣要赐给他更好的，更丰盛的生命。也许此刻，撒该只是把一部分钱献出去了，但是他是存财宝在天上，他得到的是更多的，他得到的有什么？神儿子的身份，身份发生改变了。

过去他怎么努力，自己的身份都不会发生改变，现在他的一切因着信耶稣都发生改变了，被耶稣接纳了，过去被世人不接纳呀，被同族的人不接纳呀，现在有没有可夸口的？耶稣是他可夸口的部分。哈利路亚！他出去跟别人说：“我也是亚伯拉罕的子孙。”这个身份，这个认可是多少钱都买不来的，撒该知道了，我生命当中最重要的是认识了耶稣。哈利路亚！

神救众人的恩典教训我们除去不敬虔的心。不要再定罪你自己说：“我里边总是想一些乌七八糟的东西”，因为你不认识神的恩典，现在你应该竭力去认识神的恩典。你说“我总是贪恋世界，我总是想着多在世界上抓点”，去竭力多认识耶稣基督的恩典，你就可以在今生自守、公义、敬虔度日了。阿们！

耶稣会告诉你，什么才是最重要的。恩典是一个老师，他教会了撒该，他经历了丰厚的恩典之后，他说：“我把我财产的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我就还他四倍。”这个恩典让他真正的悔改了，所以恩典不仅是表面上的改变，更是内心的转变。

不断的传讲神的律法，不但不能让人悔改，反而会让人放纵堕落，因为你遵守不了。可能牧师讲的那些律法连他自己都做不到，他有时候自己都怀疑自己所讲的这个东西可不可以行，这是律法下真实的特点。可是我们在恩典之下，我们所有的人都知道我们是不配的，所以因着耶稣的良善，祂的恩典改变我们。这个时候信徒不会指责牧师：“为什么你都没做到，你让我们做？”

现在在恩典之下，我们每一个都是个领受者。阿们！你说：“我缺少……”，那好，“我继续向神祷告，让神再赐给我。”这样的话，我们每一个都成为领受者，我们都是在主耶稣基督里边合而为一的一群人，是神的恩典在领我们悔改。

让我们持守我们现在的教导，多听耶稣基督恩典的教导，以及祂在十字架上给你到底完成了什么。是耶稣的良善改变了你的心，所以你需要从旧约的律法下转到新约的恩典下，去领受祂白白所赐的恩惠吧。

我们再回来，想一想路加福音15章里边到底发生了什么，父亲到外边，到生气的愤怒的那个大儿子那里，恳请他回到宴席当中，这副图画就像一把两刃的剑显明在非常热衷于宗教道德的那些人身上，这些人仍然是迷失的。然而神要发出去的爱，也是希望他们能够悔改，虽然很快这群法利赛人把耶稣给处死了。你想想看，耶稣在传道的三年半当中，是不是也向法利赛人抛出过祂的救恩？换回来的是什么？换回来的是毁谤，是攻击，最后是把祂钉死。是神不爱他们吗？是耶稣不愿意给他们恩典吗？是他们的自义拦阻了他们认识神的恩典，所以最后法利赛人把耶稣交给罗马人处死了。

路加福音15章那个故事当中，父亲并没有严厉的定大儿子的罪，而是出于爱的请求，希望他从愤怒当中、从自义当中转回。今天你们可能看到一个很奇怪的现象，很多人总是告诉我：“任教师，你不知道呀，过去我们不认识恩典的时候，我们关系可好了；可是有一天我接受主耶稣的恩典了，我的那个朋友，我们相处十几年了，他突然像仇敌一样防着我，攻击我，你说我到底做错了什么呢。”

弟兄姊妹们，他做错了什么？他只不过是认识了真理而已，结果那边就像仇敌一样对待他，耶稣是不是也是受这些待遇的？你说耶稣到底对那些法利赛人做了什么呢？没有做什么呀，只是给他们恩典，给他们真理，结果迎来的是疯狂的攻击。

现在再想想看，父亲去叫大儿子的时候，是恨这个儿子吗？他是希望大儿子跟他一起进入到宴席当中，去享受这丰盛的宴席，可是换来的是什么？大儿子的抱怨以及攻击，“我服侍你这么多年，你从来就没有给过我一只山羊羔，叫我和我的朋友一起快乐，你太抠门了，你太吝啬了。”然后后面紧接着指责自己的弟弟，“他算什么？凭什么在那吃肥牛犊呢？”一下子内心的愤怒和不平全部都爆发出来了，他还在自义当中。

自义的人也会犯罪，大儿子也会犯罪。但是他们犯罪之后，他们怎么平息或者平衡心里这个犯罪后的状态的？认罪，他们犯罪之后认罪，认罪之后心里就平衡了呀，然后继续犯罪，继续认罪……，不断的透过认罪来自我拯救，寻求内心的平衡，行为并没有发生改变，这就是法利赛人式的悔改，没什么果效。

我们过去信主不都这样吗？没有认识耶稣的恩典之前都是这个样子的，我过去也是这样子的，“我今天犯错了，主啊！ 我做错了……”下回继续……，这不是我愿意呀，我里边有个律，有经文可以解释的，我想去行善可是我行出来的是恶，我该怎么办呢？我只能向你认罪，然后继续去做。但是今天当我们认识耶稣的恩典之后，耶稣的恩典直接转变了我们的内心，让你对罪没有什么兴趣了，这才是真正的改变。

路加福音15章中一共讲了三个故事，都迷失了一样东西，第一个是迷失的羊，第二个是丢了一块钱，第三个故事是迷失的儿子，后来失主们都得回了失去的东西，每一个故事的后边都有一场庆祝的宴席，这是三个故事的共同点。

前两个故事丢了东西，有人出去寻找，而且寻找的人是极其专注，但是第三个故事，就是我们所说的浪子的比喻那个故事，到第三个比喻的时候，小儿子迷失在外，有没有人出去寻找他？这个很令人吃惊。耶稣将这三个比喻放在一起说明一件事情，听众可能会想到，前面两个都有人出去找呀，为什么最后这个故事当中没有人去寻找？

现在各位猜测一下，应该是谁出去找这个迷失的小儿子？应该是他的哥哥出去寻找，他们已经分了家，如果弟弟出了问题，应该是哥哥去寻找弟弟，如果弟弟有了问题，应该是哥哥来负他的责任。你知道为什么分给他双倍的家产吗？就是你有责任去照顾你的弟弟妹妹们，因为你的父亲去世了，你在这个家里边跟父亲是一样的。现在已经分家了，弟弟出去晃荡了，你做哥哥的难道不应该寻找他吗？

多年以来许多基督徒从这个比喻当中得出一个结论，就是小儿子重新恢复了他的身份，他不需要赎罪，也不需要付代价，好像小儿子只要你回转，然后神就无条件的祝福你，帮助你，这好像是我们最喜欢听的故事了。是父亲把他接回家了，确实是完全的、免费的、不需要付代价的，可是有人以此来践踏天父的爱。

如果这样的话，我们就过度的简化了这个比喻的意思，天父的爱和赦免对我们来讲，确实是免费的，确实是无条件的，是白白所赐的，可是有别人付上了沉重的代价。对于一个犯错的人来说，这个是恩典，是白白所得的，可是如果犯错的人必须付上代价才能得到，那就不是怜悯和恩典了。

你记得，罪的工价是死，你没有死，是有人替你死了，所以赦免别人总是要付出代价的。一定记得这句话：当你赦免别人的时候，总是要付上代价的。天父赦免我们有没有付上代价？让自己的儿子受尽一切折磨，为我们的罪而死，这不是代价吗？今天在世界当中是不是也是这样的？

当有一个人得罪你了，你心里很难受，当你想要赦免他的时候，要不要付代价？也要付代价。把他所有这个辱骂，攻击全部在你心里边，你要把它揉成一团交给耶稣，只有这样，才伤不到你，是因为别人代替了，要不然你自己能承受得了、能饶恕他吗？如果别人骂你，你把它全部存在心里边，你又如何能饶恕这个人呢？一定是有别人付上代价。所以耶稣说：“那辱骂你的辱骂都落在了我的身上”，所以你才能够去饶恕别人。哈利路亚！

在本文当中，这个代价是大儿子出的。今天我从另外一个角度给大家讲一下，为什么大儿子这么气愤，他是有理由的。分家之后父亲没有家产了，我一开始讲悔改的比喻的时候告诉大家了，父亲是临死之前去分家业的。现在父亲还没有死，要分家业，既然自己不能留，就是大儿子得双倍，然后小儿子得一倍，一共分三份，大儿子分两份，小儿子分一份，就没了，父亲不可能给自己再留点，这就是分家业得方法。

为什么在父亲临终前才能分呢？因为不能给自己留，要不然你说留了之后，他死了，这一份就给谁了？两个孩子又得争起来。现在我们很多的家庭经济纠纷是不是这个原因？因为老人还留了一点，结果没说清楚给谁，儿子们打起来了。以色列当地的法律就把这个彻底给断绝了，父亲一点都没有，直接全分完。现在想一想，小儿子是不是把自己那一份全败坏光了，他回来现在吃的是谁的？他哥的，所以他哥哥生气是有原因的，确实吃的是他哥哥的，他哥哥多想把那个肥牛犊自己吃，可是他没吃 他父亲已经让他弟弟吃了。现在小儿子回来一切的花费都是记在大儿子的账上，所以哥哥才如此的生气呀。

耶稣借着这个故事在说明大儿子的职责，其实要邀请我们去明白和渴望真正的大儿子。我们确实有这样一位兄长，祂到别的地方去寻找祂的弟弟们，祂为我们从天上降下来。祂不仅愿意为我们付上金钱，更愿意花上生命做为赎价把我们赎回来，因为我们欠的债实在是太大了，所以祂为了还清我们的债，死在了十字架上，这样好把我们带入天父的家里边。我们所有的世人都迷失了，我们都违背了天父，与天父远离隔绝了，我们把我们自己那一份全部给败坏光了。

神本来是把世界给了亚当和夏娃，结果他们自己给败坏了。这时候怎么办呢？我们已经一无所有了，所以这位真正的兄长耶稣为我们来了，祂今天付上了我们的罪价，所以耶稣在十字架上，祂把自己的一切都脱下来了，祂脱下了祂的义袍，今天我们才有尊严可言。阿们！

因为耶稣失去了尊严，祂把祂的尊严给我们了，要不然我们根本无尊严可言。祂把祂的义给了我们，所以我们今天才说我们是义人，使我们站在不配站的地方，而祂站在什么地方？祂在十字架上被拒绝，被厌弃，才使我们蒙受祝福，祂在十字架上喝尽了一切神愤怒的苦杯，才使我们今天得以领受天父的喜乐的福杯。阿们！

这位真正的大儿子耶稣基督所付的重价是极其沉重的。因为除了这个方法没有别的路可以让我们回天父的家，天父是公义的，你不能说赦免就赦免了，总要有人付代价。所以耶稣来了，祂为我们付上了代价，让我们这些失丧的灵魂，今天有机会重新进入到天父的慈爱当中，祂就是我们最喜爱的那一位兄长-耶稣基督！

在雅歌书里边告诉我们，祂就是那位兄长。地上的法利赛人他们本来该去寻找失丧的灵魂，像撒该这样失丧的，是应该是由法利赛人、文士这些懂律法的应该去拯救的，赦免他们的，可是他们定罪他们，抛弃他们。所以这位真正的大儿子来了，要把这一切都重新归到原来的位置上。阿们！

现在你们知道了吗？我们真正的兄长，祂才是大儿子，我们是小儿子。你们现在是不是脑袋里面有一个轮廓了？在天堂里边大儿子是耶稣，这是真正的大儿子，跟世上的大儿子不一样，世上的大儿子是自私、自利、假冒伪善，可是真正的大儿子是什么？你把你的一切都败坏光了，现在大儿子出来寻找你说：“弟弟，请跟我一起回家吧！我把我的一切给你。”那个时候，小儿子回来了，他知道自己所吃的，所用的，包括以后所有的一切都不是自己的。

你们知道吗，你们所拥有的一切并不是你们自己的，是耶稣的，是这位真正的大儿子的。祂为了我们，把天堂那些本来属于祂的基业，全都给了我们，祂把这一切都放下，来到这个世界上寻找我们，这就是我们的兄长耶稣基督！

当我们读这个故事的时候，我们一定要看上下文，一开始的离乡到后来的回家，讲的就是一个罪人蒙救赎的故事，看起来好像是一个人的故事，实际上是全人类的故事，祂所应许的也是全人类的希望。一开始在创世记当中，我们看到了人的任性，离家，还有世人的痛苦以及神的救赎，这些经文都告诉我们，我们被造是神要一直让我们享受祂的福份的。可是亚当和夏娃他们犯了罪了，结果失去了神的荣耀。

罗马书3章23-24节说，

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。

很多人不明白这段经文到底在说什么，是告诉你，你这一切你自己都失去了，可是耶稣来了祂要救赎你，怎么救赎你？把自己的一切今天给了你，要不然你还是一无所有，祂现在邀请你跟祂一起来享受这份福份。为什么我们祷告一定要奉主耶稣的名才能得着呢？现在你们明白了吗？

因为你拥有的是大儿子耶稣的，你本身就一无所有，今天蒙了神的恩典也不是因为你的行为好。想想小儿子，在家里边就算他行为再好，他能换回他原来的家业吗？他把他自己的一切都败坏完了，他现在每天吃的、用的所有一切，就算把自己当成一个雇工干一辈子，也不可能得着这一切的，因为他的身份、他的戒指、他的鞋，他的这一切都不是他用金钱可以买来的，这就是我们的世人。

天父是这样来爱我们的，所以让这个真正的大儿子耶稣来，因为祂的救赎，让我们享用耶稣基督的祝福，神就是世界这个家的父亲，这正是耶稣所讲的内容，我们的祖宗却挑战了神的权柄，不愿意活在神美好的家里边，他听信了蛇的话，他想成为神，他想要自己去过，结果他失去了一切与神分离了，最后流浪在外，从此以后与神隔绝，导致所有亚当的后人都像流浪的人一样。

这位真正的大儿子到这个世界上来，就是要把这一群流浪的人，这群小儿子们全部都找回来，因为在耶稣的心里边我们是祂的弟弟，是祂的妹妹，祂不希望我们一直活在病痛当中、贫穷当中、在各样糟糕的环境当中，像喂着猪却吃不了猪食一样。祂要让你来干什么呢？重新回来天父的爱里边。当亚当离开伊甸园之后，他的后裔们不是彼此相爱，而是彼此相恨，看看你周围的人，我们不过都是小儿子而已，唯有那位大儿子，真正的大儿子耶稣来了，祂来救我们。

可是小儿子们在干什么呢？彼此相恨，彼此相杀，全人类都在流浪当中，一个接一个的浪子模式，这不是巧合，是告诉你这就是现今全人类所处的环境，他们找不着回家的路，人人都渴望永生，却不知道路在哪里，直到耶稣来了，祂告诉我们，祂就是道路，真理以及生命。

我们一起来读一下约翰福音14章6节，

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。

所以祂是大儿子来找我们这些小儿子们，让我们可以进到父那里去。哈利路亚！我们今天所享用的一切都是耶稣基督的，借着耶稣我们可以回到天父那里，我们可以回家。耶稣不仅是犹太人的神，也是全人类的神，祂来到这个世界上就是要拯救所有的人脱离罪和死亡，祂来了也是要带所有的人回到天父的家里，祂并不是以强势的姿态而来，而是谦卑而来，为我们付上了罪的代价，自己被丢弃，钉死在十字架上，为的是让我们明白祂这份爱，愿意回到天父的爱里来。

但耶稣并不是就这样死了，如果仅是这样我们就没希望了。三天之后祂从死里复活了，祂打破了死亡的权势，用死付清了我们的罪价，祂给我们一个应许，祂还要再来，要带领我们进入到天父的宴席当中。哈利路亚！下次我们会继续分享，在宴席当中神为我们预备了什么。

我们一起来祷告

天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢今天带领我们，让我们明白了，我们在这个世界上的时候我们都像小儿子一样，我们迷失了，我们可能有的人像大儿子一样我们还在夸口我们自己可以做什么。今天，天父，我们在你的面前我们不再自夸，我们愿意放下我们自己所有的一切，当我们放下这一切的时候，我们才能看见祢的恩典，我们知道真正的大儿子，耶稣，我们的兄长，祂为我付出了一切，祂为我付上了罪的代价，我把一切我所失去的，祂给我补上了，我今天所享用的一切都是耶稣基督的，虽然对我来说是白白所得的，却是耶稣付上了自己的一切。

我感谢耶稣，我更感谢天父你这样如此的来爱我，我愿意在这个世界上像耶稣一样，明白天父的爱，活出天父的爱，带领我身边更多的人认识耶稣基督这样的恩典，因为只有恩典能打开人的心，使更多的人像撒该一样发生改变，我期待我周围的人因着我，他们认识耶稣基督的恩典，天父在新的一周开始的时候，请你帮助我，让我在生活当中不断的认识祢的恩典，更活出祢的恩典来。哈利路亚！感谢赞美主耶稣！感谢天父！愿一切荣耀都归给我们的天父，奉主耶稣的名祷告。阿们！

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