第九章（华人基督徒查经资料站）

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哥林多前书第九章注释

[注释][拾起耳朵][插图][纲要]

逐节详细解释

[1科尔。91]“我不自由吗？我不是使徒吗？我没见过我们的主耶稣吗？你不是我在主里的工作吗？”[原意:“自由”独立、自由的人；“使徒”被派遣。“我不自由吗？这是否意味着我和其他基督徒有同样的权利？

“我不是使徒吗？”“使徒”可以分为两类:狭义的使徒指的是十二个使徒，他们是由主亲自选择的(见路6: 13)，其次是马提亚(见使徒行传1: 15-26)，他通过握手取代了犹大。广义地说，使徒指的是由圣灵任命并由教会派遣的工人(使徒行传13:2；十四. 14；罗16 7)。

“我没有见过我们的主耶稣吗？当时，那些反对保罗的人认为，只有那些见过主耶稣的肉身的人才能被称为使徒。事实上，保罗在去大马士革的路上，看见复活的主耶稣向他显现(使徒行传93-5；科尔。(使徒行传23: 11)你不是我在主里的工作吗？”“你”指的是科林斯教堂；她是保罗自己建立的教会，他在其中生活了18个月(使徒行传18:1-11)。那时，大多数哥林多信徒都被保罗的福音所拯救。

本节提出的四个问题的答案是“是”:保罗有基督教自由(权利)；保罗是使徒；保罗看到了复活的主耶稣。保罗建立了科林蒂安教堂。

一个普通的基督徒是被基督释放的自由人(参加51节)。他是一个不受外部规章制度约束的自由人。

(2)虽然今天掌管的工人不能用肉眼看见我们的主，但他们至少应该在他们的灵里有上帝之子的启示(参1: 16)。只有当他们了解内在的主时，他们才能把他传给其他人。

[1科尔。“如果我不是别人的使徒，我将永远是你的使徒，因为你是我在主里使徒身份的证明。”[原意为“印章”印章。“如果我不是别人的使徒，我永远是你的使徒”，而“你”是指哥哥。

林多信徒；其他人可能不承认保罗是使徒，但科林蒂安不能否认他是使徒。“因为你是我在主里使徒身份的印记，”最初的印记是权威的标志。是保罗将哥林多信徒标记为使徒，他们能够在基督里。

(言简意赅)(1)饮用水和源头思考。如果一个信徒真的通过某人与主相遇，他不能不承认这个人是主派来引导我相信主的。

(2)许多人都在谈论成为使徒的“资格和条件”，但神的话语告诉我们成为使徒的“标志和证据”。看见和认识主是使徒的证据，而不是资格。主的工作是有效的，可以赢得人。这是作为一个使徒的证据，而不是资格。

(3)重要的是使徒的真实，而不是他们的名字；别人承认与否并不重要，但上帝承认与否是非常重要的(参考文献2)。12和19)。

林前九3“这就是我如何向审问我的人恳求:“审问”审问，审问，检查，调查，洞察。”“审问”指的是敌意的询问。当时，哥林多教会正在形成一个小团体，四个团体中的三个声称他们不是保罗的(哥林多前书1章)。1: 12)。显然，许多信徒怀疑保罗的使徒身份，甚至当面质疑他。保罗的“分诉”在这里最初是一个法庭术语，指的是正式的辩护。保罗站在被告的立场上为原告辩护。

真正从主那里接受属灵责任的工人不可避免地会被肉身所怀疑。就连像保罗这样充满灵光和能力的工人也受到了质疑。难怪今天许多信徒对主的工人不友好。只要你真的被主所托付，就不要灰心，要尽力把那些反对你的人带到主面前。

(2)主人和仆人的生命是经过考验的生命。他受到上帝和其他人的审视。好名声和坏名声正在考验人们。

科尔。9: 4:“难道我们没有权利根据福音吃喝吗？”“权威”和“自由”是同一个词(林前1。89)并指在主内获得的权利。“饮食”是指保持健康(见第14节)，即维持生存所需的支持。

那些为主工作和传福音的人有权从那些接受精神利益的人那里获得医疗保健(见第11节)。

[1科尔。9: 5“难道我们没有权利娶一个信主的姊妹为妻，与她同行，像其余的使徒、主的弟兄和矶法一样吗？”[文字注释:“难道我们没有权利娶一个信仰上帝的姐妹，并把她带走吗？”“信主的姊妹”在原文中没有“信主的姊妹”，但姊妹并不是指与身体亲近的姊妹，所以它仍然指信主的姊妹；“随身携带”是指夫妻一起外出到处传教。费用由教会提供。

“像其余的使徒和主的兄弟和矶法？”“主的兄弟”指的是主耶稣肉身的兄弟。更著名的是雅各书和犹大书的作者雅各和犹大。6: 3)。矶法是西门彼得(参1: 42)，他很小就结婚了(参1: 30)。

传道者有权娶信徒的姊妹为妻，但他无权娶外国人为妻，因为传道者必须按照他的话行事，为信徒作榜样。

(2)丈夫和妻子思想一致，从事同一职业，一起工作。它们非常好。如果传教士的配偶选择正确，他或她会事半功倍，这对他或她的工作非常有帮助。如果你没有正确的选择，这将不会帮助他或她工作，但仍然会帮助他或她(参考创世纪218)，因为这是上帝的合作(太19: 6)来学习十字架的教训。

科尔。9: 6:“巴拿巴和我没有权利不工作吗？”巴拿巴原本很富有，但他把自己的产业卖给了耶路撒冷教会(使徒行传4: 36-37)。后来，教会把他送到安提阿去帮助那里的教会(使徒行传11: 22)，并把保罗带到安提阿去服事圣徒(使徒行传11: 25-26)。这两个人后来被圣灵通过安提阿教会派遣去布道(使徒行传12: 2-3)。在第二次外出之前，两人因为马可的争论而分开(使徒行传15: 37~39)。此后，除了这一节，圣经不再记录任何关于巴拿巴，但我们特别提到巴拿巴从保罗这里推断，他们的关系已经和解，和马克，谁造成了两个分离的开始，再次被保罗重视(col . 4:10；4: 11之后)。保罗在哥林多传道的时候，若不经常提到巴拿巴，巴拿巴就在哥林多做工，所以哥林多认识他。

这里的“工作”不是指侍奉上帝的工作，而是指靠劳动谋生的工作。保罗为自己做了帐篷(使徒行传18: 3)，但我们不知道巴拿巴做了什么职业，因为圣经没有记载。

主要工人的三项权利都与我们的身体有关:吃喝(第4节)、结婚(第5节)和不工作。主照顾我们的身体，所以我们可以服侍他的身体，教会。

(2)在今天的教会中，需要一直服务的工人也需要带来服务的工人。时刻侍奉主是件好事，同样，事奉主也是件好事。一个人是否应该离职取决于上帝的领导。

科尔。9: 7:“谁给士兵带来自己的食物和薪水？谁栽种葡萄园，却不吃其中的果子？谁养牛羊，不吃它们的奶？”“谁自己带食物和薪水？”国家招募士兵，国家对其生活需要负责是很自然的。

“谁种葡萄园，不吃他们的果实？”这句话可引自“26；Pro 27 18。今天，这仍然是许多地方的普遍做法。果园的游客可以随意采摘和吃园中的水果，但他们不能把它们带出园外。

“谁养牛羊，不吃它们的奶？”牧师免费喝牛奶是很自然的。

关于这件事。

“食物、薪水、水果和牛奶”都是基督丰富供应的表现。这给了我们一幅正常服务的画面——在享受基督的丰满的同时服务。这是慈爱的上帝对所有侍奉他的人的旨意。

(2)如果我们只在服务时感到辛苦和享受；只工作，不接触基督的丰满；他只向别人传福音，但他不喜欢基督福音的真实性。这不是上帝的意图，这样的服务不会持续很久。

(3)上帝的工人是上帝的王国的士兵，从事精神战争。种庄稼的是农民，种的是上帝的田地。他是一个牧羊人，上帝的儿子。

(4)士兵、农业和畜牧业在当时都是人们熟悉的事物。保罗用它们作为证据，令人印象深刻。这也教导我们，如果传道者善于引用熟悉的例子，他们也会得到好的结果。

林前1。9: 8:“我是按照人的意见说话吗？法律不是这么说的吗？”[文字注释:“我这样说是根据人民的意见吗？”意思是工人得到工资(罗4.4)，但这是理所当然的事，没有人不同意。

“法律不是这么说的吗？”“法律”在这里指的是圣经；整个句子意味着圣经也给了我们一个清晰的教训。

基督徒不仅应该引用人类的常识，还应该引用圣经中的话；常识是好的，但不如上帝的话好。

(2)“人民的意见”往往与“上帝的意志”不一致。这时，我们会说，“不要做我想做的，只要做你想做的”(太26.39)。

林前九9正如摩西的律法所说，“牛在田间踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”上帝在想奶牛吗？ゥ

(背景注释)在古代，牛经常被用来脱粒谷物，谷物被踩在一堆谷物上以除去外壳。然后谷物和谷壳在风中一起被举起，轻的谷壳落下很远，而重的谷壳落下很近，从而将它们分开。

“正如摩西的律法所说，”下面的文字引自申命记25-4。

“当牛在田里踢谷粒的时候，它不能用嘴堵住它的嘴，”这意味着牛应该让它在工作的时候吃它周围的谷粒。

“上帝关心的是奶牛吗？”这意味着制定这一规定的动机不仅仅是为了牛，实际上背后还有一个动机(见第10节)。

主的工人是在田里踹谷的“牛”。我们应该努力工作，像牛一样抱怨，但我们不能有“牛脾气”。

林前九10“这不都是为我们吗？这显然是为了我们。对于那些耕耘的人来说，应该希望耕耘。那些战斗的人也应该为了保存食物而战斗。”“这不都是为了我们吗？它清楚地对我们说，“意味着第9节中的法律和法规，实际上是为了我们的“人民”。“因为耕种者应该带着希望去耕种”，这意味着耕种者都带着收获的希望去耕种。

“脱粒的人也应该带着获得谷物的希望去脱粒”，这意味着所有的脱粒者都带着获得谷物的希望去脱粒。

上帝是一个又轻又重的人。既然上帝关心奶牛(第9节)，他自然更关心像奶牛一样在福音打谷场辛勤劳动的工人。

(2)上帝希望我们享受我们的工作。一切在主的工作中，只有付出，没有收获；这个人或这份工作只有在没有辛劳和享受的情况下才会有问题。

林前1。9: 11:“如果我们在你们中间播下属灵的种子，从你们身上收割肉有什么大不了的？”“如果我们在你们中间播下属灵的种子，”传福音意味着播下种子和属灵的种子，以便生产属灵的生命(见13:18-23；前三个6~8)。”从你身上收获和支撑肉有什么大不了的？”“这仍然是一个大问题”意味着它不是太多。

原则上被教导的人应该给那些教导的人提供所有必要的供给。66)。(2)信徒永远不会向主要工人提供比主要工人更多的东西。因为一个是精神的，另一个是物质的。一个大，另一个小；一个是为了生命，另一个是为了肉体。

林前1。9: 12:“如果别人对你有这种权力，我们还能有多少？”然而，我们没有使用这种力量，而是忍受了一切，以免基督的福音被阻挡。《[本义》“宽容”宽容，宽容，盖着一顶华盖“封锁，封锁，切断通道”如果别人对你有这种权力，我们还能有多少？“其他人”意味着一些人从科林蒂安教堂得到了供给。

“然而，我们没有使用这种权力”，这是指享有供应教会财产的权利。“承担一切”和“一切”指的是传教和谋生的工作，以及由此产生的所有情况。“忍受”意味着忍受体力劳动和精神痛苦。

“以免基督的福音被阻挡，”保罗主动放弃了享受基督福音的权利。

虽然基督徒有一些信徒的权利，但他们在行使他们的权利时，必须受到更高一级的律师事务所的限制，即爱的法律。爱的法则从来不是以自我为中心的。爱可以让人们为了他人的利益而放弃自己的权利。

(2)信徒应该为人类的灵魂花费金钱和努力(林后2)。12:15)；主的工作人员放弃他们的权利，以防止基督的福音被阻挡，这只是另一种花钱和努力的方式。

林前九13“你们不知道为圣物劳苦的人，是从殿里吃的吗？侍奉祭坛的人会得到祭坛上的东西吗？”“难道你不知道那些为圣物而劳苦的人是吃圣殿里的东西的吗？”这是祭司和利未人在摩西律法上所谨守的(西6: 16，26；7 31 ~ 36；最小18 8，31；沈18 1~3)。“祭祀”是指属于神殿的神圣事物。“劳动”是指努力工作。“庙里的东西”是指供奉的面包和祭品。”侍奉祭坛的人会收到祭坛的东西吗？”“服务”是指服务；“奉坛”包括宰杀牛羊、切块、生火、倒灰等。“祭坛上的东西”是指祭品。

林前1。9: 14“主也颁布法令，传福音的人应该以福音为生。”[文本注释:“上帝也是这样判决的，”下面的句子是根据它的意思从10号山引用的。“让福音传道者靠福音生活，”主说，“工人吃喝是对的。”这就是它的含义。

林前九15但这权柄我一个也没有用过。我写这封信，不是要请你这样对我，因为我宁愿死也不愿我的吹嘘是空的。ゥ

[背景注释]保罗从其他地方的教堂得到必需品(菲尔。4: 15-16)，但他靠在哥林多织帐篷为生(使徒行传18: 3)。他不接受科林斯的任何回报。他甚至在这里说，他宁死也不接受它，以免他的吹嘘变得空洞。从保罗写给哥林多教会的两封信中，我们可以看到哥林多教会不仅仅是物质的(林前1。31 ~ 3)，但也不友好的保罗，质疑和抵制他在许多方面(林前1。23；4，3，18；9.3；十一. 16；十四37 ~ 38；16 17；科尔。1: 17，23；Vi12十二，六到七；地峡运动会将于2004年9月16日在XXXX举行，这是仅次于奥运会的。参赛资格仅限于自由人，必须首先通过预赛获得参赛资格。那些赢得正式比赛的人将被授予分支机构。”难道你不知道所有的赛跑者都在赛跑吗？”这是福音事工的隐喻，每个信徒都应该参与其中。“但是只有一个人会得到奖励”，而“一个人”并不意味着只有“一个人”会得到未来获胜者的奖励，而是代表获胜者奖励的“一群人”。

“你也应该这样跑，这样你就能得到奖励.”像这样奔跑意味着带着奔跑的精神像这样奔跑。12: 1)努力传播福音。

使徒保罗愿意如此努力地工作、牺牲、奔跑和奋斗，因为他被上帝以前给予他的荣耀和奖赏所吸引。这奖赏只不过是基督的丰满，上帝从上面召他来接受。因此，这个奖赏成为他一生追求的“方向”(26节)，也是他最后荣耀的“王冠”(25节)。(2)“你应该这样跑”，意思是带着赢的心跑，这样才能赢得奖品。如果一个人不忍心赢得这场比赛，他怎么能赢呢？

为了赢得比赛，赛跑者必须全力以赴。同样，信徒应该在服务和生活的过程中尽最大努力去奔跑。

(4)任何想获奖的人都必须消除比赛中的所有障碍和延误。基督徒视基督为他们的财富。他是我们想要追求的回报。我们抛弃一切，视之为粪土

抓住基督(菲尔。3: 8)。

林前1。9: 25“凡努力争取胜利的人，凡事都有节制，但他们只想要一顶能被打破的王冠。但我们想要一个不可打破的皇冠。”[文字注释:“一切都是为那些努力争取胜利的人而控制的。”这意味着所有想参加体育健身比赛的运动员都必须控制自己的日常锻炼和日常生活，如饮食和睡眠，这样才能很好地保留体力，希望在比赛中达到巅峰。

“他们只是想要一个可以被打破的皇冠。”世界上的任何成就都是易腐的，都将成为过去。

“但我们将获得一顶坚不可摧的王冠。”精神上的成就带来天上的奖赏，是不可摧毁的，是极其沉重和永恒的荣耀(林前2。4: 17)。

(光之于文字)(1)地面上的比赛更强(第24节)，但它是为了得到一个可以打破的皇冠。今天，我们追求上帝，从天上获得一顶坚不可摧的王冠。因此，我们应该在精神的道路上努力奔跑，并追求它。(2)为了在世界上赢得一个不好的桂冠，运动员应该更加克制和练习。信徒不仅应该得到永恒的奖赏，还应该克制自己，不让任何事情妨碍他们前进和胜利。

科尔。9: 26:“因此，我不会像没有方向一样跑。我不像战斗机那样战斗。”所以，我不会像没有方向一样跑，“没有方向”是指没有目标的跑我不像战斗机那样战斗，“战斗机”意味着我错过了我的对手或者失去了我的拳头。基督徒做任何事都必须有目标，并且必须瞄准目标，以免浪费时间。

(2)狡猾和欺骗的撒旦经常使用许多看似好的替代品来转移我们的注意力，从而失去我们的目标和方向；信徒在奔跑和挣扎时，必须小心应对。

林前1。9: 27:“我征服自己的身体，让它为我服务。我害怕当我向别人传福音时会被拒绝。”我正在征服我自己的身体，这样我就可以被自己征服。“征服我自己的身体”的原意是挫伤我的脸。这并不是要严格地对待一个人的身体(见西2: 23)，而是要对待死亡的上肢(西3: 5)，以使身体能服务于主的事工。

“恐怕我因向他人传播福音而被拒绝，”他说。另一个例子是，一名裁判宣布了参加比赛的规则，但他因违反规则而被开除。“放弃”原来指的是不合格的检验，这里指的是被淘汰和不能获奖。

世俗拳击瞄准的是别人，而精神拳击瞄准的是自己(老人)。你必须战胜自己，首先征服肉体。

(2)无论主的工作人员宣扬什么，不要忘记他们必须首先实践他们所宣扬的。要宣扬十字架，首先必须走十字架的道路。据说耶稣是主。他必须让耶稣自己决定一切。

(3)如果一个传教士说他想“运行”天堂之路，但他没有“运行”，他的生活是自由和不受限制的，他不受控制。结果，他被“拒绝”，没有得到上帝的认可。这是传道者和听者的危机。

-黄嘉乐的基督教摘要系列-科林蒂安注释

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/a992cd9f4b649b6648d7c1c708a1284ac8500537.html