食有四种：段食、触食、思食、识食
食为长养有情生命之物，《成唯识论》及很多经论记载，食有四种：一、段食，欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮啖，故称段食。二、触食，又作细滑食、乐食。以触心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏之根、境、识和合所生。三、思食，又作意念食。于第六意识思所欲之境，生希望之念以滋长相续诸根。四、识食，有漏识由段、触、思三食之势力而增长，以第八阿赖耶识为体，支持有情身命不坏者。
段食，即一段段地吃。以口、鼻分分受之。我们每天三顿饭分为三段时间，即早、中、晚三餐。这种饮食习惯就叫段食，这是人们重要的饮食。段食又分粗、细二种；前者如普通食物 中的饭、面、鱼、肉等，后者如酥、油、香气及诸饮料等。段食唯于欲界有用。又名为抟食，即是如印度人等，用手抓来食。 触食，众生以眼、耳、鼻、舌、身、意六种官能(六根)去接触色、声、香、味、触、法六种境界(六尘)，由于根境识结合而生起欲乐、适意的感觉，即为触食。例如观戏剧终日不食亦不感饥。环境包括空气，光，水等。触即感受、感觉。人体表面的每一个细胞都与外界有接触，有感受。心情是否愉快，与环境很有关系，我们感受的就是周围的环境，如果住在环境优美的地方心情会很愉快，理所当然的，身体也会很好。环境不好，乌烟障气，心情也会因此不好，进而影响身体的健康，减短寿命。“人逢喜事精神爽”，有些难治的疾病，每因环境适宜，心境舒畅而得到痊愈。反之，失意、忧愁，或受意外的打击，即会憔悴生病，甚至死亡。近代的卫生学也说：乐观的心情，是身体健康不可缺的条件。《长阿含经》卷二十〈忉利天品〉亦以衣服、洗浴为细滑食。 思食，思指希求、理想。一个人生活在这个世界上一定要有理想。没有理想的人，生活没有目的，空虚无聊，自己都不知道活着是为了什么，整天糊里糊涂，无所事事。在家人都有理想，比如说，长大成人后要找工作、买房子、成家立业、结婚生子等，稍微有些成就随即而来的是为下一代人打算。因为拥有这些理想，才有生存的动力。假如没有理想就会活得无聊、空虚乃至想去自杀。如人望梅止渴，画饼充饥，看书的精神食粮等也属于思食。 识食，指阿赖耶识。识食是生命的主体，它在主持着我们的身体和生命。人活着与死了的区别就在于有无阿赖耶识，此识存在就是活人，可以说话、活动、做事，此识一旦离开了我们的身体，生命即将结束。《增一阿含经》卷二十一︰‘彼云何为识食？所念识者，意之所知。梵天为首，乃至有想无想天，以识为食，是谓名为识食。’无色界及地狱之众生皆以识为食。 [责编/伟明]
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