作品赏析-召公谏厉王弭谤

●作品赏析

一、内容简介

（一）《召公谏厉王弭谤》说的是周厉王姬胡的故事。他为人暴戾而又刚愎自用，以严酷的政策来治理国家，使得人民怨声载道，背地里纷纷咒骂他。大臣召公好心劝告他说：“人民已经不堪忍受了。”姬胡很生气，为了堵住人民的口，派了巫师（革詹）监视百姓言行。这可能就是中国历史上第一个特务机构了。总之，自那以后，大街小巷都布满了由巫师构成的特务眼线，监视百姓们的一言一行，不许他们谈论政治，不许他们对国家领导人表示不满，并将许多对他不满的平民捉来杀死，甚至许多没有发过怨言的百姓也被枉杀，这便是史称的“卫巫监谤”了。姬胡的特务治国的策略，弄得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼，使得整个国家人人自危，陷入极权专制的恐怖之中。

姬胡自以为得计，得意洋洋地对先前劝过他的召公说：“我有办法叫百姓不敢诽谤我，现在没人再敢说我坏话了。”召公再次劝谏说：“这样堵住人民的嘴，就像堵住了一条河，河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水，治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”姬胡听了不以为然，嗤之以鼻，仍然一意孤行，实行暴政。举国上下都是敢怒不敢言。但是3年后，人民最终不堪忍受，自发地拿起生产工具作为武器攻入王宫，把昏君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。这个事件就是史称的“国人暴动”。暴动的人民后来听从了大臣召公和周公的劝解，解散了武装。召公和周公在大臣们的推举下，暂时代替君王处理国家政事，史称“共和行政”。周厉王姬胡本人则于“共和”的第14年，在孤独凄凉和人民的唾弃中结束了可耻的一生。

（二）周厉王不许别人指斥他的过失，用铁血政策钳住了万民之口，百姓只能“道路以目”，敢思不敢言。三年之后，终于土壅而川决，周厉王落得个被流放的下场。“防民之口，甚于防川。”召公讲的道理再透彻不过，可惜他面对的是一个暴虐昏聩的昏君。一部二十五史，多的是这样的一国之主啊！因而从谏如流的唐太宗，才显得极为难得。

为什么前车已覆，后车不戒？百姓“道路以目”的情景，历代不绝，直到20世纪的“文革”十年还会重现。著名作家臧克家曾说过，“四人帮”以谤止谤，冤狱等等”，恐怕比之厉王犹有过之而无不及。

历史的警钟当须长鸣。当前重提“仁政爱民”“以德治国”，可谓有深意寓焉。

二、写作手法

1.逻辑严密，说服力强

作为文章主体部分的召公的谏辞颇有特色。如先打比方，“防民之口，甚于防川”比喻贴切而生动。再如“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”。将人民用发表言论，到举政事的好坏，比作土地上有山水，故能生产财物，又比作土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，故衣服、食物而产于此。用语浅显而又极其形象，既增加了语言的生动性，又加深了论证力量。

较逻辑严密的特点还表现在引用历史的论证。谈到天子处理政事，应当让公卿、史言、音乐师等进谏，天子应当斟酌处理，只有这样做事才能不违背事理。用历史的做法让天子明晓民言不克爽的道理，可谓深刻。

这样，既打比方，又引证，摆事实，讲道理，逻辑性强，论证有力。

2.记叙详略得当，语言生动形象

本文采取记言与记事相结合而以记言为主的写作手法。先简要记叙形势的严峻，“民不堪命矣”。又记叙了厉王“使巫监谤者”后的自鸣得意，而后再详记召公的谏辞，最后以冷峻的几笔写出厉王一意孤行，终于垮台的下场。全文脉络清楚，详略得当。

文章在刻画厉王这个人物形象时，极具特色。文章漫画式地勾画了厉王这个暴君的形象，着墨虽不多，但一个自以为是、暴政刚愎的人物却栩栩如生地凸现在读者面前，如“王喜，告召公曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言’”“王怒，得卫巫，使监谤者”“王不听，于是国人莫敢言”。怒——喜——不听，将一个残暴专断、轻浮浅薄、顽固昏聩的暴君形象刻画得惟妙惟肖。

再如文章结尾处，只有短短三句话，以“三年，乃流王于彘”作结，虽是简洁无比，却也意味深长。由此可见作者详略记叙的笔法之精妙。

附参考译文：

周厉王暴虐无道，百姓都指责他的暴政。召穆公告诉厉王说：“人民受不了这暴虐的政令了！”厉王听了非常气愤，找来卫国的巫师，派他们去监视那指责朝政的人。只要卫国巫师报告，厉王就把被告的人杀掉。从此百姓就没有敢说话的了，在道路上遇见，只能相互以眼神示意。

周厉王却十分得意，告诉召穆公说：“我能制止百姓的指责议论了，人们不敢说什么了。”召穆公说：“这是阻塞人们的言论啊。阻塞人民的口，其后患更超过阻塞河流，河流壅塞而溃决泛滥，伤害人一定很多。人民也像这样。因此治水的人要开通水道，使它通畅流泻；治民的人也应开导他们，使其畅所欲言。所以天子处理政事，让公卿以至列士进献讽喻之诗；让盲乐师进献民间乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝诫的箴言；让无眸子的盲人吟咏公卿、列士所献的诗歌；让有眸子的盲人诵读讽谏的诗文；让百工执工艺之事进行劝谏；让平民百姓把他们的话传上来；让近臣尽力规劝；让王室同宗来弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将那些规劝、教诲的文字加以整理，然后，由天子斟酌处理，此做事就不违背情理。人民有口，犹如土地上有山水，财物用度是从这里生产出来的；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也是从这里生产出来的。大家用口发表言论，政事的好坏就列举出来了。推行好的而防止坏的，这就是使财用、衣食丰富起来的根本啊。人民内心考虑的事都能从口头上表达出来，就应该成全其美而照它施行，怎能加以壅塞呢？如果壅塞其口，那么支持帮助我们的人还能有多少呢？

周厉王不听召穆公的意见，是百姓再也没有敢发言的。过了三年，暴动的群众就把厉王驱逐到彘地去了。

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