《复活书名的含义》讲稿

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《复活》书名的意义讲稿

复活,是指生命在死亡后再复生的意思。耶稣基督是唯一作为人的肉体复活的例子,这里的复活显然不是这一种。这里是指精神上。
对于一本小说来说,一切都是围绕男女主人公展开的,所以,《复活》这个书名最大的意义恐怕就是对于聂赫留朵夫和玛丝洛娃的精神复活。就如同文中的一句话“在聂赫留朵夫身上就跟在一切人身上一样,有两个人。一个是精神的人,他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福;另一个是兽性的人,他所寻求的仅仅是他自己的幸福,为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。”他们身上精神的人和兽性的人相互抗争,使男女主人公的浮沉、挣扎到最后的醒悟、新生。
其次,这部小说作为托尔斯泰的晚年代表作,创作于他思想转变之后,可以说是托尔斯泰主义的集中体现,思想的复活。而对于当时的俄国黑暗的社会和教会,也在一定程度上在小说中得到了解救和复活。

聂赫柳多夫
聂赫留朵夫是一个思想探索者,是托尔斯泰所谓“忏悔贵族”形象。他有着深刻的内省和精神的觉醒,承载了托尔斯泰的思想。他的复活之路可以分为三个阶段来分析:大学生活时期、从军以后、重遇喀秋莎。大学生活时期:(精神的人)他是一个单纯、热情、诚实、富有自我牺牲精神的人。思考着思考上帝、真理、财富、贫穷等问题。形象接近现在的文艺进步青年。
在对待土地问题上,他认为:“占有土地是不正当的”“正义不容许有土地私有”,同时他把从父亲那里继承的200亩土地发给农民。在对待爱情问题上,他显得十分纯情,没有任何邪恶的杂念。他说过;“如果梦见女人,那个女人必定是他的妻子。”他从内心真诚地爱着卡秋沙,但他没有在肉体上占有她的欲望,而且一想到居然能够跟他发生那样的关系,反而害怕。从军以后:兽性的人)上流社会的腐败风气腐蚀了他,他成了一个典型的荒淫无度的彻底利己主义者,专爱享乐。他与当时的大部分贵族一样,过着花天酒地,放荡淫逸的生活。再也不思考曾经关心的哲学和诗歌,军队的生活让他认为生活的一切已经简单明了,失去了原本快活的热情。一边挥霍赌博,购置高档奢侈品,一边认为女人是他尝试过的最好的享乐工具。兽性的人战胜了精神的人,才使得他干出了诱奸玛丝洛娃的罪恶勾当。重遇喀秋莎:精神的人终于战胜动物的人)大部分文笔的集中于重遇之后聂赫留朵夫的改变。在法庭上他受到极大的震动,面对这个被自己抛弃的女人,他开始深刻反省,羞愧自责。聂赫留朵夫为玛丝洛娃冤案奔走,把对于地产的思考付诸实践,并开始用全新的视角观察起社会、社会制度、法律和宗教。
对自己十年堕落生活的否定玛丝洛娃对他丑恶行径的不断揭露和谴责,使他意识到自己和阶级的罪孽深重,从而对多年的荒唐生活感到厌倦。他内心进行着矛盾斗争,寻求摆脱精神困境的出路。
“我是苦役犯,是窑姐儿„„您是老爷,是公爵,你用不着更我打交道,免得惹一身脏。你去找你那些公爵小姐好了,我的价钱是一张十卢布的红钞票。“讨厌你,讨厌你那副眼镜,讨厌你那张肮脏的肥脸!你走开!走开!”这一阵斥责触动了他的觉醒。


不完全聂赫留朵夫的转变是不彻底的,他虽然看到了社会的黑暗和丑恶,内心的良知不齿于上流社会的生活,但是他没有更深层次的去探究造成这种现象的原因,更没有想过要去改变那腐朽背后的东西,抛弃上层生活,成为一名革命者。他的精神复活,只是找回的是自己曾经拥有而后被所谓的上层社会的瘴气蒙蔽住的东西。是局部的,不完全的。他始终是一个个体,追寻的是自身的救赎,甚至在帮助玛丝洛娃的过程中他也在为自己的高尚行为感到自鸣得意,觉得自己的行为是常人不能企及的。
如聂赫留朵夫在文末去到西伯利亚之后参加将军府宴会的场景,作者在文章即将结尾处插入这样的一段描写,大概也是为了说明,聂赫留朵夫的复活是不彻底的,是部分的。“这种微妙的奉承和将军府里阔绰的排场是聂赫留朵夫悠然往返,他沉湎于优雅的陈设,品尝着美味佳肴,怀着轻松愉快的心情同他熟悉的圈子里的文人雅士谈笑风生,他觉得以往几个月的生活仿佛是一场梦,现在梦醒了,他又回到现实中”。聂赫留朵夫把他最正直真诚的日子当做梦,而奢靡浮夸对于他来说才是“又回到现实中”

玛丝洛娃
玛丝洛娃是受侮辱的下层妇女的典型。她也经历了“纯洁、堕落、复活”三个阶段。A.纯洁
少女时代的玛丝洛娃美丽、纯洁,她天真、乐观地憧憬美好的生活。作者用大量美好干净的词语描写喀秋莎的美好,而她的存在更是给少年时期的聂赫留朵夫带去了许多正能量。B.堕落
但是现实击碎了所有的美好,尽管两人的相识就是经典的灰姑娘的故事,但是在这个故事中,王子没有和灰姑娘冲破重重阻碍,幸福快乐地生活在一起。而是用100卢布背叛了这段没有开始的爱情。读者们应该都会对玛丝洛娃去车站看望聂赫留朵夫的场景记忆尤深,玛丝洛娃痛哭前的那段内心独自是如此的令人动容,“他在明亮的车厢里坐在天鹅绒椅套的靠椅上,说笑,喝酒,可是我在这里,在泥泞里,在黑暗中,任由风吹雨打,站着哭泣”.她被欺骗被抛弃后虽然多次抗争但是终于失败,成为了妓女,过违背上帝和人类戒律的生活七年。长期的妓院生活中她酗酒、吸烟,以麻醉自己忘掉过去。于是她不以为耻反以为荣。“她想借此报复诱奸她的人,报复店员,报复一切欺压她的人。C.复活
玛丝洛娃在社会上堕落,反而在监狱中得到复活和拯救。当聂赫留朵夫第二次探监时,要求和她结婚,玛丝洛娃痛斥他的伪善,因为恨拒绝了。“绝不容许他像从前在肉体上使用她那样现在又在精神上使用她,绝不容许他把她变成他宽宏大量的对象”后来在聂赫留朵夫的真诚忏悔和关怀和革命者思想的引导下,唤醒了她潜意识里的朴素与纯洁的品质,不再抽烟、酗酒,在感动中向好的靠近。最终,
玛丝洛娃终于可以做出一个属于自己而不会后悔地选择了.她拒绝了与聂赫留朵夫的求婚,选择了爱上现在的自己的西蒙松。他让自己对聂赫留朵夫恨和怨变成了宽恕和爱。但是这种爱不可能再如同之前的爱情一样了,这种爱仅仅是发自内心的感激。所以她选择了站在革命一方,彻底脱离了聂赫留朵夫的怜悯以及过去的痛苦。
不管装束也罢,发型也罢,她对人的态度也罢,再也没有先前卖弄风情的

迹象了
托尔斯泰出生于贵族家庭,为世袭伯爵,拥有自己的农庄和丰厚的家产。曾经参24岁发表小说《童年》后成名。与17岁的沙皇御医的女儿索菲亚结婚,他们前后育有13个孩子。平时他妻子帮助他管理庄园,誊清和保存文稿。可以说权利金钱家庭他都有,而且还很不错。但就是这么一个悠闲轻松的生活让他感到生无可恋,尝试自杀长达3年之久。
在他的晚年,世界观已经发生激变,抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点,用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象,以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。
他看到那些高坐在审判席上的沙皇官僚、官方教士、贵旅代表们的假面具下的肮脏灵魂,那些掌握生杀大权、制定法律的人才是真正的罪魁祸首,他借聂赫留朵夫这个十九世纪末期俄国一些进步贵族知识分子的某些思想特征,体现他的道德上的自我完善以及向宗教寻求出路的说教。作者通过玛丝洛娃的遭遇,概括了俄国千千万万受压迫妇女的悲惨命运。玛丝洛娃的觉醒、精神复活具有它的必然性和典型意义,从中可见作家现实主义创作的深度和高度。
醒悟到人吃人并不是从森林里开始的,而是从各部、各委员会、各政府衙门里开始的。他认识到农民贫困的主要原因是和白昼一样的明显,也就是唯一能够养活他们的土地,都被地主从他们手里夺去了
在《复活》的开卷开始是这样写的:尽管几十万人聚集在不大的一块地方,千方百计糟蹋所聚居的土地,在底墒铺砌石头,让地上什么都不生长,尽管一见出土的小草就铲除,尽管烧煤炭和石油烧的烟雾腾腾,尽管拼命砍伐树木,驱逐一切鸟兽,然而,就是在城市里,春天依然是春天。阳光送暖,青草蓬勃生长..人们认为,神圣和重要的不是春天的早晨,不是为造福万物而生就的人间美景,这是可以激发和睦,融洽,友爱之情的美景,神圣而重要的倒是人们自己的想方设法,实施人对人的统治。
将永恒善良的大自然和凶恶丑陋的不公正的社会制度相对比,将春天大自然的面目一新和社会生活面临的除旧布新,作为形象化的对比。草木逢春复活是不以人的意志为转移的,同样现实生活的变动也是不可截至的历史必然。而紧接这段开场白后,卡秋莎出场了。也就是整部书的安排上是卡秋莎先出场的。卡秋莎是被压榨的劳动人们的典型形象。托尔斯泰在这里没有让聂赫留朵夫这个贵族阶级的代表出场,而是让卡秋莎先出场也可以看出托尔斯泰放下了自己贵族的架子先从农民写起,以农民为对象,从社会最下层的贫苦百姓写起,先给读者一个心理上的冲击。这里可以看出托尔斯泰转变后的民主主义和人道主义的精神。
对阶级和整个社会生活的否定
在《复活》中,聂赫留朵夫是沙皇俄国罪恶的愤激的抗议者和见证人。他从原本的纯洁善良的进步青年的形象转变为堕落贵族,大部分也是拜当时的社会现实所赐。【书P55】社会对于他渴望进步和坚持真理的心的不理解让他无法再坚持自我,最终堕落而不自知。但是在他为玛丝洛娃奔走上述的过程中,他广泛接触俄国社会各个阶级,各个阶层的人们。他知道了监狱的黑幕、司法机构的腐败、政府机关的暴虐,目睹了广大人民的苦难,通过与西蒙松等一些革命者政治犯的接触,他逐步认清现实,真正认识到自己的罪过。

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