“后母戊”、“司母辛”、“妇好”都不对

“后母戊”、“司母辛”、“妇好”都不对！

------“妇好”墓的真正墓主是“丁王妃大巫女葵”

原创经达华，欢迎转帖

2013年4月

（本文是根据本人在互联网论坛上多日陆续发表的十三篇同一主题的帖子，串联整理而成）

摘要：

1、妇好=商王族大巫女（通行说法：妇好）

2、武丁，姓子，名昭，号丁。（通行说法：丁是庙谥）

3、司母戊=戊王大巫女（通行说法：后母戊）

4、司母辛=辛王大巫女（通行说法：司母辛）

5、司鼠丁母葵=丁王妃大巫女葵（通行说法：未定）

6、妇好墓墓主=丁王妃大巫女葵（通行说法：墓主是司母辛）

7、小辛在位两年多就驾崩了，小辛的王妃在位“大巫女” 所设计制造的“司母辛”用品，可能在让位时还未能交货，这些用品就留给继任的“大巫女”。后来武丁当王，武丁的妃“子丁王大巫女葵”就拥有以前的“大巫女”留下的用品。结果，“子丁王大巫女葵”（妇好）墓里出现铭文为“妇好”、“司母辛”、“司亚鼠丁女”和“司鼠子丁女葵”等器物。

一、“司母戊”与“后母戊”都不对

司母戊鼎，是中国目前已发现的最重的青铜器，1939年河南安阳武官村挖掘出土。

挖掘的主角名叫吴培文：

司母戊鼎深腹，下部微收，鼎上有一对立耳。自鼎足至立耳通高1.33米，器口长1.1米，宽0.78米，重达875公斤。形体雄浑凝重，纹饰精美，线条流畅。

鼎内有铭文“司母戊”：

“司母戊鼎”名字，据说是郭沫若先生命名的， 通行认为司母戊鼎是商王文丁为祭祀他的母亲戊而作的。

2011年3月上中旬，网上和报上先后报道了“司母戊鼎”将正式更名“后母戊鼎”。

但是，无论是“司母戊”还是“后母戊”都不对！

因为铭文的

是“女”字而不是“母”字。

二、“母辛”例

“女”与“母”是有区别的。

“女”是指所有女性，包含“母”。

“司母辛”里，右部为“女”，不是“母”。

说“司母辛”不对，举例一个对的“母辛”来佐证：

西周顶卣及铭文。

铭文：

顶作母辛尊彝。顶赐妇曰：用于乃姑宓。

铭文翻译：

顶为其死去的母亲辛做祭器。顶赏赐妇，说：“用来在你婆婆的宓庙中祭享。”

三、“妇好”不是一个人

“后母戊”、“司母辛”、“妇好”都不对！

已经提出了问题，俺喜欢马上给出答案，然后再去说证明。

很多时候是无需再作解说的。

俺的答案很简单直接，从铭文的构字就可以得出：

1、“后母戊”=嫁与戊王子而成为后的女子=戊王妃

2、“司母辛”=嫁与辛王的女子=辛王妃

3、“妇好”=商王族祭祖占卜的女子总管=大巫女

“妇好”很累。

因为甲骨文记载“妇好”干了很多很多事，多次出征打仗，甚至嫁了几次，死后还现身为君王占卜。。。

“妇好”不是一个人！

是N个。

四、“司”“后”合一

在商代，“司”=祭祀，“后”=王，而“司”与“后”是一回事。

所以俺认为，大巫女通常就是王妃，王妃通常就是大巫女。

因此，铭文又可以解读如下：

1、“后母戊”=戊王的女祭祀官=戊王大巫女（=戊王妃）

2、“司母辛”=辛王的女祭祀官=辛王大巫女（=辛王妃）

3、“妇好”=商王族祭祖占卜的女子总管=大巫女

接下来，俺将论证上面的解读。

让我们见证解读的重大发现！见证奇迹！

五、祭祀的鼎应该放在庙里，而不是墓里

“妇好”墓中出土“司母辛鼎”。

据考证，“妇好”即为“司母辛”。

通行的说法是：“司母辛鼎是为祭祀商王武丁的一个配偶妣辛（即妇好）而铸”

问题：

1、祭祀的鼎应该放在庙里，为何在墓里？

2、古代要设计制作一个大鼎，至少需要半年吧？墓主死后半年才与鼎一起入土，商代没有这样的墓葬方式吧？

所以，“司母辛鼎”应该是“司母辛”自己的，而不是用来祭祀“司母辛”的。

六、“司辛”石卧牛小玩物

妇好墓出土有一头石卧牛。

石卧牛有铭文“司辛”，含义是：辛王（或辛妃）。

但，无论是“辛王”的还是“辛妃”的，反正不是用来“祭祀母亲”的礼器，而只是一个小玩意。

同理，“司母辛鼎”也不是用来“祭祀母亲”而作的。

“司母辛鼎”是“司母辛”用于祭祀的鼎。

七、“后母戊”是签名

之所以把“后母戊”中的“女”看作“母”，根源是“司母戊鼎是商王文丁为祭祀他的母亲戊而作的”之说。

到底是谁制作“后母戊鼎”？

青铜器上的铭文，其内容目的不外乎为：

1 、徽记

2 、祭辞

3 、册命

4、 训诰

5 、追孝

6、 约剂

7 、律令

8 、记事

9 、符、节、诏版

10 、媵辞

11 、乐律

12 、物勒工名

“后母戊”铭文只宜看作物勒工名，即签名。

所以，该鼎的制作（主人）为“后母戊”，而不是“商王文丁”制作。

八、商王的姓名与号

商王武丁，姓子，名昭，号丁，称武丁，后代谓之高宗。

末代商王，姓子，名受，号辛，称帝辛，天下谓之纣。

《史记•殷不纪》：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”

可见，商纣王的号“辛”在登基时就有的，并非死后才有。

妇好墓出土的青铜器斝，其铭文：司鼠丁女。

含义是：子丁王的大巫女。

该青铜器斝为武丁的妃拥有。

上例可知，武丁在位时称“子丁”。

所以说，武丁的“丁”是号，是武丁活着的时候使用的。

武丁在位时称“丁”。

然后，才有武丁的后人称武丁为“父丁”、“祖丁”。

九、《周易》：后以施命诰四方

“后母戊”的“戊”是殷商的一个王子。

“戊”加“女”等于“与戊王子结婚的女子”。

“后”的意思是登基为“王”，也有“祭祀”含义。

所以，“司母戊”含义是：与戊王子结婚而成为大巫女的女子。

商朝历代天子，叫“戊”的只有“太戊”。

太戊在位时间最长，达75年。 太戊勤政修德，治国抚民，颇有振作。

所以，司母戊=太戊的妃=戊王大巫女。

铸至尊宝鼎，施75年德政。

有《周易》为佐：“象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。”刚强与柔弱相遇，结婚；登基为王以施命诰四方。

十、“妇好”含义为“大巫女”

“妇好”构字分析：

中央的“子”代表商王族的“子”姓。

上部的结构代表祭祀。

下部旁边的“女”为“巫女”。

下部两旁各设一“女”代表巫女总管。

所以，“妇好”含义为商王族“大巫女”。

十一、武丁的妃：葵

在“妇好”墓里出土一个方尊：

方尊有铭文：“司鼠丁女葵”。

铭文解读如下：

1、最下的“女”代表“巫女”。

2、“女”上的“丁”代表“丁王”。

3、“丁”上的“鼠”代表商王族的“子”姓。

4、最上的“后”代表“妃”和“祭祀”。

5、“葵”字是方尊主人的名。

这个铭文完整的含义：“丁王妃大巫女葵”！

“丁王妃大巫女葵”：

武丁的妃，号葵，大巫女。

十二、“妇好”墓的墓主“司鼠子丁女葵”

根据“妇好”墓出土的器物上的铭文，与墓主身份相关的有以下几个：

1、“妇好”（大巫女）。

2、“司母辛”（辛王大巫女）。

3、“司鼠子丁女”（子丁王大巫女）。

4、“司鼠子丁女葵”（子丁王大巫女葵）。

出现的具体女子有“辛”和“丁”，其中“丁”的名字为“葵”。

“妇好”是职务，“辛”和“丁”都是“妇好”。

“妇好”墓的墓主要么是“辛”，要么是“丁”。

俺认为“妇好”墓的墓主是“丁”：武丁的妃“司鼠子丁女葵”（子丁王大巫女葵）。而“司母辛”是小辛的妃。

“辛”和“丁”的关系如下：

盘庚驾崩后，其弟小辛继位，小辛的妃成为“大巫女”（妇好）：“辛王大巫女”（司母辛）。

小辛在位两年多就驾崩了，其弟小乙继位，小乙的妃成为“大巫女”（妇好）。

小辛的王妃在位“大巫女”两年多，所设计制造的“大巫女”用品，可能在让位时还未能交货，这些用品就留给继任的“大巫女”。

小乙在位十年后，其子武丁继位。武丁的妃成为“大巫女”（妇好）：“司鼠子丁女葵”（子丁王大巫女葵）！

于是，“子丁王大巫女葵”就拥有以前的“大巫女”留下的用品。

结果，“子丁王大巫女葵”（妇好）墓里出现铭文为“妇好”、“司母辛”、“司亚鼠丁女”和“司鼠子丁女葵”等器物。

十三、 新说总结

1、妇好=商王族大巫女（通行说法：妇好）

2、武丁，姓子，名昭，号丁。（通行说法：丁是庙谥）

3、司母戊=戊王大巫女（通行说法：后母戊）

4、司母辛=辛王大巫女（通行说法：司母辛）

5、司鼠丁母葵=丁王妃大巫女葵（通行说法：未定）

6、妇好墓墓主=丁王妃大巫女葵（通行说法：墓主是司母辛）

7、小辛在位两年多就驾崩了，小辛的王妃在位“大巫女” 所设计制造的“司母辛”用品，可能在让位时还未能交货，这些用品就留给继任的“大巫女”。后来武丁当王，武丁的妃“子丁王大巫女葵”就拥有以前的“大巫女”留下的用品。结果，“子丁王大巫女葵”（妇好）墓里出现铭文为“妇好”、“司母辛”、“司亚鼠丁女”和“司鼠子丁女葵”等器物。

以上七点，俺的见解，完美解释妇好墓出土多个女子的物品的怪现象。

另外，关于“司母戊”是“司”还是“后”，这个问题可以从商代青铜器的纹饰里找到根源性答案。想知道答案，请看俺的另一篇文章：《破解商朝王族秘图》。

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原创经达华，欢迎转帖。2013年4月。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/a4fef6d933d4b14e85246884.html