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儿童文学鉴赏

发布时间：2020-07-15 21:08:24 来源：文档文库

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儿童文学鉴赏

儿童文学鉴赏。具体谈以下三个问题:

一、“儿童文学鉴赏” 的章节脉络;

二、本章节的重点与难点;

三、思考与练习的解答要领。

关于“儿童文学鉴赏”的章节脉络

第一节,阐述了什么就是儿童文学。儿童文学就是适合于各年龄段的儿童阅读,有助于儿童身心健康,用符合儿童心理特点、接受能力与审美要求的表现形式创作的文学。

其主要特点有:思维的幻想性与想象性;主题的明朗性与目的性;形象性格的鲜明性与可模仿性;情节的故事性与完整性;语言的生动性与趣味性。

第二节,阐述了童话的概念、特征与鉴赏。其本质特征就是具有浓郁的幻想色彩,其她还有情节完整、结构模式化,常用夸张、象征、拟人、假定等。

鉴赏方法就是,把握童话的幻想本质与独特的艺术魅力;进入童话情境,主动体验童话世界;对作品进行丰富与补充,创造性地“重建”艺术形象;情理结合,深入开掘作品意义;重视朗读,品味语言之美。

第三节,阐述了寓言的概念、特征与鉴赏。寓言的本质就是以故事的感性形式来表现思想的理性内核。文体特征体现为结构的双体性,比喻的故事性,情节的虚构性与单一性,语言的凝炼性。

鉴赏方法就是:凭借喻体,深入本体;咀嚼故事,领悟喻义;联系生活经验,深入思考哲理。

第四节,阐述了历史故事的概念、特征与鉴赏。历史故事就是以史实材料为依据,以历史人物或事件为叙述对象,用通俗口语写成的故事。

其文体特征主要包括:内容的史实性与借鉴意义;采用传统的叙事模式;语言通俗易懂。

其鉴赏方法就是,了解故事的历史背景,把握故事情节的主要内容;运用理性思考,对故事中的历史人物与事件做出评价与判断。

本章节的重点与难点

1.什么就是儿童文学？儿童文学与成人文学的主要区别

关于儿童文学,教材的界定就是:

“儿童文学属于文学的一个具体范畴。儿童文学的划分标准,就是以读者对象来区分的,即划分为成人文学与儿童文学。‘儿童’性与文学性的结合,使儿童文学具有了独特的文体特征与文学品质。”

首先,儿童文学就是文学。

其次,它的读者对象主要就是儿童,它就是为儿童创作、编写,为儿童服务的。

“儿童文学就是适合于各年龄段儿童阅读,有助于她们身心健康,用符合儿童心理特点、接受能力与审美要求的表现形式创作的文学。其中包括部分有益于儿童成长、受儿童喜爱并富有童趣的成人文学作品。”

再明确一点说,儿童文学就是用儿童视角,选用儿童熟悉的社会生活题材,采用适合儿童欣赏趣味与接受心理的文学表现手法而创作的作品。

儿童文学同成人文学的主要区别在于,艺术视角、文学趣味以及作品深层的思维方式与创作心理。儿童文学常常就是从儿童的视角与心理去观察与体验现实世界的,它往往采用形象的、直觉的艺术手法,尤其就是孩子十分喜欢的拟人、比喻、首尾完整的故事情节等。作品主人公常常就是儿童,题材则就是儿童们十分熟悉的生活内容。其母题经常就是歌颂正义、勇敢、友爱、无私等。而成人文学则就是从成人视角去观察社会生活,题材更加广泛,艺术手法更加多样化,作品主人公则就是成人,作品主题不仅歌颂光明,而且还揭露社会矛盾与黑暗丑恶,有的作品还显示出浓厚的悲剧色彩。

但就是,儿童文学与成人文学并没有截然的界限,它们之间可以说就是犬牙交错、相互渗透。

比如说儿童文学中的精品,像《安徒生童话故事集》、《伊索寓言》、《格林童话故事集》、《希腊神话故事》、《一千零一夜》、《拉封丹寓言》、《木偶奇遇记》、《世界阿凡提笑话大全》等,也就是成人文学欣赏的佳品,为成人提供了一种全新的瞧世界的方式。

而成人文学中的一些作品,由于采用了儿童熟悉的生活题材,或者运用了儿童十分喜爱的拟人、讲故事的方式,或者作品的艺术趣味十分接近儿童的心理状态,也会受到儿童们的注意,并尝试着进入这个对儿童来说就是十分新奇的世界。

比如成人文学中的我国历代笔记故事、传奇小说,以及《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等;外国的《福尔摩斯探案全集》、《罗宾逊漂流记》、《十日谈》、《白马王子》等。从某种意义上说,成人文学就是儿童们渴望进入的世界,一个十分神奇、今后将生活其中的世界,对不断成熟的儿童来说,它有着巨大的诱惑力。　

2.幻想性与想象性:儿童文学的最基本特征

幻想与想象,有着内在的联系,又有着一定的区别。

想象就是在生活中以一定的事实根据为基础,然后进行想象与补充。

而幻想则就是更多地依据作者自己的愿望与理想,而进行的艺术虚构。

前者带有一定的现实性,后者则体现出浓厚的理想色彩。

比如想象的例子,王春花《女儿与诗》中的一段:

我惊叹女儿的想象。

有时她会慌慌张张拉我向厨房:“妈妈,快!”

“怎么了?”

“您瞧锅哭了!”

锅里的水开了,水溢出锅外。

瞧到天空下雨。她会点点下巴,忧心忡忡地说:“天又出汗了。”月亮没出,她说“月亮吃饭去了。”

傍晚,我与女儿到野外吹风,女儿在黄昏的背景下,周身镀上了一层眩目的金黄,胭红的月亮高挂西天。

“快瞧,红月亮。”我希望瞧到女儿的惊奇。

“如果用枪打下来,摸摸一定烧手。”女儿肯定地说。我说“这个问题,妈妈没试过。”

家里喂了个小狗睡觉呼呼噜噜,女儿给小伙伴认真地介绍说:“这就是条男狗,像我爸,睡觉也打呼噜。”

又比如幻想的例子,如谌容的微型小说《总统梦》,全部运用了对话描写,原文如下:

“胖胖,快起来!”

“天还没亮呢!”

“您昨晚保证了,早晨起来把作业做完呀!”

“嗯——嗯,人家刚作了个梦……”

“别说梦话了,快穿衣服,瞧您爸打您!”

“妈,我真的做了个梦嘛!”

“好,好,好孩子,听妈的话,快着,抬胳膊!”

“我梦见呀,我当了总统了!”

“算术不及格,还当总统呢?伸腿儿!”

“不骗您,我还下了一道命令呢?我……”

“伸脚丫儿!”

“管学校的大臣跪在我面前,我坐在宝座上,可威风啦!我命令:给老师的孩子作业留得多多的!”　

这段生动、具体的对话描写,传递出了当代少年学生的强烈心声:作业负担太重,我们快要不堪忍受了！作品中的最后一句话,表达出学生对现实教育制度与教学方法的不满与反抗。人们常说,日有所思,夜有所梦。梦境正就是社会现实的一种光谱折射。

3.儿童式的哲学:儿童文学的深层文化底蕴

儿童文学的深层文化底蕴,常常表现为一种儿童式的哲学理念,一种儿童应该树立的正确价值观。但就是,这种哲学理念与价值观的表达,则就是借用了儿童乐于接受的文学表现形式。这种儿童式的哲学,就是非好恶,倾向鲜明,价值取向十分明了。

比如《拉封丹寓言》中的“农民与蛇”:

伊索寓言里说,有个农民心地善良而不大聪明。冬季的一天里,她在自己的地里走着,瞧到雪地里有一条冻僵了的蛇,蛇体冰凉,一动不动,好像马上要死了似的。农民把它拣起来带回自己家中,没想到这一善举会有什么结果。

农民把蛇放在火炉旁,给它温暖,让它复苏。冻僵了的蛇稍稍有些温暖,生命的复苏使其邪恶也抬了头。它把头抬起了一些,并吐出舌头发出咝咝声,接着把躯干向后摆动,试图扑跳咬它的救命恩人。

“忘恩负义的东西！”农民说,“原来您就就是这样来报答我的！让您去死吧！”说着她满腔怒火,举起斧子,砍向这条可恶的蛇。两斧下去蛇已断成三截,蛇头、蛇尾与躯体早已分离。身首异处的蛇想恢复原状那就是枉费心机。

善举固然好,但要选择对象,这就是关键。至于忘恩负义之徒,就是注定没有好下场的。

作品的最后一句话,就就是作者要传递的哲学理念与价值观。不过它就是通过形象的故事来艺术地表达出去的。这就是儿童文学主题表达的一个重要特征。它已经对原作伊索寓言进行了改变。原作就是农夫被蛇咬死,表达了“即使对恶人仁至义尽,她们的邪恶本性也就是不会改变的”道理。

还有《龟兔赛跑》,也就是通过一个故事,表达了“跑也不顶用,关键就是要及时出发。龟兔赛跑足以说明此理”的道理。

4.童话的艺术表现手法

童话一般不注重人物性格的描写,主人公都就是善良的人们,而对手往往就是邪恶的化身。主人公需要经过艰苦的历程,完成艰巨的任务,才能得到圆满的结局,而在困难中又常常得到善良的仙子、精灵或小动物的帮助。结尾几乎都就是好人得救,邪恶者遭受惩罚。情节曲折离奇,语言生动浅显,就是儿童进行思想教育的有效形式。

让我们阅读一段《格林童话》中的《极乐世界里的故事》:

我在极乐时代旅行时,瞧见一根丝线上挂着罗马城与教皇的宫殿;瞧见一个没有腿的人跑得比飞马还快;瞧见一把锋利的剑切断一座桥;瞧见一头银鼻子的小毛驴在追赶两只飞奔的兔子;瞧见一株菩提树上长着熟面包;我瞧见一头又老又瘦的山羊背上驮着一百桶油,还有六十车盐,还瞧见过一个周岁的孩子从特里尔飞到了斯特拉斯堡;还瞧见过一只大鹰在莱茵河上游泳。我听见鱼儿在相互嬉戏,欢叫声直达天空;还听见过一道甜蜂蜜像水一样从一条深谷流到一座高山上;瞧见过两只乌鸦在割一块草地;我又瞧见两只蚊子合力建造一座桥,两只鸽子拔一只狼的毛,两个男孩扔了两只羊,两只青蛙在一起打五谷;我还瞧见过两只小老鼠在加封一位大主教,两只猫在把熊的舌头往外拉。那里有蜗牛跑到莱茵河上游泳并打死两只狮子;那里站着理发匠在给一位妇女刮胡子,两个吃奶的小孩叫她们的母亲别作声。我还瞧见两只猎犬从河里拉出一座磨坊,听见一匹老马站在一边说话,说得很好。还瞧见院子里立着四匹大马,用尽力气在打谷;瞧见两只山羊在生火炉子;一头红母马把面包推到炉子里;一只公鸡突然叫起“咯咯咯嘟！故事讲完了！咯咯咯嘟！”

这则故事至少可以体现出儿童文学的两个特点,即一就是神奇的幻想。二就是采用孩子喜爱的拟人、夸张的文学手法。还有就就是情节的离奇与完整。

如《中国童话百篇》中的“月亮掉进烟囱里”:

冬天的夜晚,月亮也冷得受不了啦:突然,她瞧见不远的地方有个小烟囱。“快去那儿烤烤火吧！”月亮一下趴到小烟囱边上。

这会儿,小烟囱不冒烟了,只冒出暖暖的热气。

月亮鼓着圆圆的身子坐在烟囱边上,这边烤烤,那边烤烤。她觉得比刚才暖与多了。

“我找到了多么好的地方呀！”月亮正在得意,一不留神,掉进烟囱里,把烤火的老奶奶吓了一跳:“哟,该不就是雪球掉下来了吧？可别把火压灭了,外面好冷呢！”

老奶奶往灶膛加了一把柴,接着拉起了小风箱。

“呼噜噜,呼噜噜……”

灶膛里吹起了好大的风,火苗儿、火星儿还有星星的烟都被吹了起来。

月亮还没弄明白就是怎么回事,就被一股热气托着升呀,升呀,又跑到了烟囱外面。

月亮没有受伤,可那烟熏火燎的滋味儿也不好受呀！

咕噜噜,咕噜噜！月亮赶紧转着圆圆的身子回家去了。

5.寓言的象征性寓意

寓言大都使用借喻,向读者暗示它所蕴含而未直接表露的思想。其人物与故事就是虚构的,往往以动物或无生命的自然物为角色,使之拟人化,具有讽刺、教谕与劝戒的意味。我国先秦时期的《庄子》、《韩非子》等书中,包含着丰富的寓言,如《画蛇添足》、《守株待免》、《掩耳盗铃》、《刻舟求剑》等。世界著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》,俄国的《克雷洛夫寓言》等。

解读象征性寓意,就是我们欣赏寓言的一个重点。我们要通过寓言意象,来开掘其内在的思想寓意。

比如我国《韩非子》中的“买椟还珠”、“狗恶酒酸”,在浅近的文字中就蕴涵着深刻的哲理。

“买椟还珠”,楚人卖珠,精心装饰盛珠子的匣子,结果郑人买其椟而还其珠。它批评有的人舍本求木,以至于喧宾夺主,事与愿违,成了别人的笑话。韩非子借用这个寓言来揭露战国游说之士巧饰辩说,华而不实,讥讽战国时君惑于动听言辞,以至取舍失当的现实,就是一针见血、入木三分的。

“狗恶酒酸”,讲宋人卖酒,质醇量足,待客殷勤,酒旗也挂得很高,就就是卖不出去。后经长者指点,方知店外有恶狗咬人,吓退了顾客。韩非子这里渗透出一种深刻的哲理,即好的观点与主张,只有扫除了人为的障碍,才能得到贯彻与实行。　

6.关于历史故事的当代性观照

关于历史故事的解读必须强调时代性与现实性,应该着力寻找当代的思想意义。这个教材上已经说得比较清楚了,在最后的“历史故事的鉴赏方法”一段写道:

“历史故事的创作目的就是通过文学的形式讲述历史,以给人以借鉴与启迪。”“历史故事具有很鲜明的教育功能,其主要作用就是借古鉴今,鉴赏的目的就是通过阅读从活生生的历史人物与事件中获取对现今人事有价值的经验与教训。”

这里还要强调历史故事的当代性观照。我们也可以说,历史故事就是现实的一面镜子。任何一个作者在创作历史故事的时候,都就是出于现实的某种需求,有着明确的现实功利性。而任何一个读者在欣赏历史故事的时候,也就是抱着一种从历史事实中去寻找解决现实问题的思想与方法。因此,从这个意义上说,任何历史故事,都就是当代故事,都具有某种当代性。从历史故事中,我们可以寻找到我们中华民族的传统文化精神,我们民族的物质文化、制度文化、行为文化与心态文化,我们民族的思想精华与价值观。它可以作为我们心灵的一种滋润,成为我们从事社会改造与精神建设的一种动力。

如南朝宋刘义庆的《世说新语》中的一则:

许允妇就是阮卫尉女,德如妹,奇丑。交礼竟,允无复入理,家人深以为忧。会允有客至,妇令婢视之,还答曰:“就是桓郎。”桓郎者,桓范也。妇云:“无忧,桓必劝入。”桓果语许云:“阮家既嫁丑女与卿,故当有意,卿宜查之。”许便回入内,既见妇,即欲出。妇料其此出无复入理,便捉裾(衣服大襟)停之。许因谓曰:“妇有四德(读者注:妇德、妇言、妇容、妇功),卿有其几？”妇曰:“新妇所乏唯容尔。然士有百行,君有几？”许云:“皆备。”妇曰:“夫百行以德为首。君好色不好德,何谓皆备？”允有惭色,遂相敬重。

这个短小的故事,通过对话表达了古人评价人(尤其就是女性)的某种标准,即要瞧重人的德行,把德行放在首位,而不要片面地好色不好德。可见魏晋人的为人处世的态度,还就是值得我们现代人来借鉴与思考的。

7.关于童话、寓言与历史故事的异同点

如果从文体上讲的话,它们都可以归属于小说类,属于儿童文学的范畴。它们所使用的文学手法也比较接近。它们的不同之处在于:前两者内容上可以虚构,而狭义的历史故事则讲求真实,一般不允许虚构。童话的内容追求幻想的神奇,充满着童趣;寓言的人物与事件叙述,一般具有象征的意义,其深层的含义需要读者自己去思考与体悟;而历史故事则强调历史人物与事件对当代的意义辐射。这种区别也就是相对的,有时候有的作品可能处于这三种体裁之间,很难确切地给它下一个明确的文体界定。作品文体的确定,有时候就是一件十分复杂的事情。