禅定六大境界

禅定的境界

禪定的境界可分為六種，即空定、氣定、火定、光定、法身定和大涅槃定。禅定的境界可分为六种，即空定、气定、火定、光定、法身定和大涅槃定。

(1) 空定。禪定的最初境界為空定，沒有空定進入不了氣定、火定的境界，更不能進入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。禅定的最初境界为空定，没有空定进入不了气定、火定的境界，更不能进入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。空定既是基礎，也是進入一切禪定境界之門，為不同禪定境界所依。空定既是基础，也是进入一切禅定境界之门，为不同禅定境界所依。空定也可以說是一種清靜定，感到很寧靜。空定也可以说是一种清静定，感到很宁静。 通過調息的練習，慢慢從五彩繽紛的雜念中解脫，而進入一的境界，然後再把一也慢慢鬆開，使其消失而入空定的境界。通过调息的练习，慢慢从五彩缤纷的杂念中解脱，而进入一的境界，然后再把一也慢慢松开，使其消失而入空定的境界。

(2) 气定。氣定也可稱為融融樂樂定。气定也可称为融融乐乐定。氣定與單純的空定不一樣，它在空定的基礎上修練內氣，當內氣充足時，氣會沿著經脈走，並充滿全身上下，身體有微脹的感覺，有輕鬆的感覺，有暖流流動的感覺，有如痴如醉的感覺等。气定与单纯的空定不一样，它在空定的基础上修练内气，当内气充足时，气会沿着经脉走，并充满全身上下，身体有微胀的感觉，有轻松的感觉，有暖流流动的感觉，有如痴如醉的感觉等。在氣定中，你的感覺是身體與大自然合一，內氣也像與大氣化為一體，融融樂樂，舒舒服服，生氣勃勃，神氣相抱，人們喜歡把此感覺稱為天人合一。在气定中，你的感觉是身体与大自然合一，内气也像与大气化为一体，融融乐乐，舒舒服服，生气勃勃，神气相抱，人们喜欢把此感觉称为天人合一。 而單純的空定就只有感到寂靜，感覺有如死灰枯木，缺少了一點生氣。而单纯的空定就只有感到寂静，感觉有如死灰枯木，缺少了一点生气。

(3) 火定。火定可以稱為大樂定。火定可以称为大乐定。 其大樂的感覺不是氣定可比的，火定可以燒盡煩惱，火至頂輪有如長夜消去，煩惱盡除，生命重生。其大乐的感觉不是气定可比的，火定可以烧尽烦恼，火至顶轮有如长夜消去，烦恼尽除，生命重生。火定是繼氣定之後之定，沒有充足的內氣，就不可能有火產生。火定是继气定之后之定，没有充足的内气，就不可能有火产生。 火從丹田產生，引其火沿中脈直上至頂輪，然後折回至海底輪，然後又上升至頂輪，如此來回三數次，必能印証四喜四空之大樂境界，煩惱盡除。火从丹田产生，引其火沿中脉直上至顶轮，然后折回至海底轮，然后又上升至顶轮，如此来回三数次，必能印证四喜四空之大乐境界，烦恼尽除。 進一步，在此境界中，觀空中脈，然後入於甚深之三摩地火定中，定中會現不可思議境界，但切莫執著。进一步，在此境界中，观空中脉，然后入于甚深之三摩地火定中，定中会现不可思议境界，但切莫执着。 此即為拙火定，也稱為拙火瑜伽，屬密教無上瑜伽部的一個極其重要的大法。此即为拙火定，也称为拙火瑜伽，属密教无上瑜伽部的一个极其重要的大法。

火的另一個行走的路線是沿督脈而行，至頂輪而把千葉蓮花激活，一樣的煩惱盡除，大樂境界雖不及行走中脈者，但它卻是成就實相法身至為關健的修鍊路線。火的另一个行走的路线是沿督脉而行，至顶轮而把千叶莲花激活，一样的烦恼尽除，大乐境界虽不及行走中脉者，但它却是成就实相法身至为关健的修链路线。

(4) 光定。光定可以說是堅固定，是繼火定之後的一個定。光定可以说是坚固定，是继火定之后的一个定。 火產生大樂，而光卻產生堅固感。火产生大乐，而光却产生坚固感。 入於光定，除了有極輕微的電麻的感覺外，全身的感覺有如盤石般堅固，法樂與火定不一樣，是更深一層的修鍊。入于光定，除了有极轻微的电麻的感觉外，全身的感觉有如盘石般坚固，法乐与火定不一样，是更深一层的修链。火定主要是拙火，即元陽的運作。火定主要是拙火，即元阳的运作。 而光則必須靠拙火與菩提心月液，也即元陽與元陰的充分交媾才能產生。而光则必须靠拙火与菩提心月液，也即元阳与元阴的充分交媾才能产生。金丹的修鍊過程，就是由光的產生向著成就實相法身轉化的過程。金丹的修链过程，就是由光的产生向著成就实相法身转化的过程。 在鍊光過程中，實相法身未成，而又隨機入於禪定者，即為光定。在链光过程中，实相法身未成，而又随机入于禅定者，即为光定。

(5) 法身定實相法身修成後，於禪定中，法身即現於虛空中，成真空妙有，法身不斷放光惠澤三界眾生，無為而為，如大日之光輝。实。相法身修成后，于禅定中，法身即现于虚空中，成真空妙有，法身不断放光惠泽三界众生，无为而为，如大日之光辉。『法身定』與『光定』的最大不同處在於法身本身像太陽一樣會源源不絕地產生光明，其法身之光會無礙地穿越一切有情及無情之物，超越一切時空，遍及三界六道，三千大千世界，及遍虛空界，所謂百千萬億化身也只是一個比喻，而實際上它是遍一切處，無處不在，而太陽光輝之德雖然偉大，但也只能及於事物的表面，與法身之德不能相提『法身定』与『光定』的最大不同处在于法身本身像太阳一样会源源不绝地产生光明，其法身之光会无碍地穿越一切有情及无情之物，超越一切时空，遍及三界六道，三千大千世界，及遍虚空界，所谓百千万亿化身也只是一个比喻，而实际上它是遍一切处，无处不在，而太阳光辉之德虽然伟大，但也只能及于事物的表面，与法身之德不能相提并论。所以，法身定也稱作無為而為定，普渡眾生，展現無為大愛，一切無為卻有所作為。所以，法身定也称作无为而为定，普渡众生，展现无为大爱，一切无为却有所作为。

(6) 大涅槃定。大涅槃定也稱為空空定，無無定，為第一義空之定。大涅槃定也称为空空定，无无定，为第一义空之定。 中道實相亦化空，實相法身隱去，即入此定。中道实相亦化空，实相法身隐去，即入此定。入於此定，六大皆化空，而入於虛空未生前的最原始之源頭，一切無為也無所作為。入于此定，六大皆化空，而入于虚空未生前的最原始之源头，一切无为也无所作为。

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